<p class="ql-block">《孟子?滕文公下》曰：“……孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也（依據(jù)公羊義理，《春秋》當(dāng)新王，孔子為聖王，為萬世立法，撥亂世反諸正）。是故，孔子曰：‘知我者（知《春秋》新王孔子為王也），其惟《春秋》乎？罪我者（受《春秋》貶退伐絕者罪我也），其惟《春秋》乎？’”</p> <p class="ql-block">蔣子《公羊?qū)W引論》曰：“孔子作《春秋》，乃為一改文之王、考文之王、制文之王、人文化成天下之王、人類文明文化之王?？鬃硬粌H上達(dá)天德，聖入皇極，更將天道性理下貫人間，嵌入歷史，開出一人文化成之新世界與新紀(jì)元（其或繼周者，雖百世可知也）?！?lt;/p> <p class="ql-block">朱子詩云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”貴州龍場，文成悟道；陽明精舍，盤山守靈。一片青山，一渠活水，山曰營盤，湖曰鑑性。</p> <p class="ql-block">陽明精舍——天地間的一滴清水，天下儒生的桃花源。</p> <h3>迢迢千里，近在咫尺！</h3> <p class="ql-block">山門匾額——“陽明精舍”</p><p class="ql-block">（小注：“陽明精舍”四字，為東瀛陽明學(xué)者岡田武彥先生手書，山門右側(cè)樹一塊石碑——書陽明先生《客座私?！芬晃?。）</p> <p class="ql-block">開門進(jìn)入精舍，右側(cè)即為“水雲(yún)軒”之“經(jīng)綸居”與“有本居”，篆書楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">山月出時(shí)，清簫一曲乾坤靜</p><p class="ql-block">松風(fēng)過後，濁酒半杯天地寬</p><p class="ql-block">（小注：清簫一曲，盤山嗜樂也。濁酒半杯，蔣子好酒乎？）</p> <p class="ql-block">經(jīng)過“水雲(yún)軒”，左轉(zhuǎn)，就來到了“松風(fēng)館”之“感物廳”。廳外懸“奉元復(fù)性”匾，廳內(nèi)掛“歸寂證體”匾，“感物廳”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">萬物有恩於我，此身回報(bào)難，唯惜之誠惶誠恐</p><p class="ql-block">聖人無執(zhí)乎私，天下感通易，宜致其仁術(shù)仁心</p><p class="ql-block">（小注：奉元，《春秋》大一統(tǒng)也。復(fù)性，復(fù)我天命之善也。歸寂證體，修身工夫也。誠惶誠恐，臨深履薄也。致仁術(shù)，構(gòu)建儒教憲政也。致仁心，提出政治儒學(xué)也。）</p><p class="ql-block">“松風(fēng)館”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">山間明月照我讀麟經(jīng)，五千年往事胸中翻滾，賴王心斷裁，天元正始道在是</p><p class="ql-block">林下清風(fēng)伴人觀鳥跡，九萬劫洪荒性裏收盡，依聖學(xué)安立，知體培根命歸焉</p><p class="ql-block">（小注：麟經(jīng)，《春秋經(jīng)》也。五千年往事，《二十六史》之成敗興衰也。王心，聖王孔子之心也。天元正始，《春秋》大一統(tǒng)也。聖學(xué)，六藝十三經(jīng)經(jīng)傳注疏經(jīng)史子器之學(xué)也。知體培根，致良知培靈根也。）</p> <p class="ql-block">“感物廳”內(nèi)懸掛“歸寂證體”匾</p><p class="ql-block">（小注：歸寂證體——?dú)w，回歸也，即孟子說的求其放失之心也；寂，此心寂然不動、寂然澄然、感而遂通也；證，見證，驗(yàn)證，體證也；“體”，本體、道體、道心、天心、本心也。言求放心于寂然澄然，真體獨(dú)露，而得見本心也。本心者，正邪善惡是非分別諸念未起，喜怒哀懼愛惡欲憎諸情未發(fā)前之真心也。此時(shí)之心，心無其心，虛靈不昧，無善無惡，至善至美，亦即虞廷十六字心傳中之所謂“道心”也?！緱l“小注”有取於江西吉安羅元亮先生。）</p> <p class="ql-block">“松風(fēng)館”庭院前的高臺上有一塊小石碑，上書盤山先生詩《龍崗夜吟》（作於西曆一九九四年七月十八日）——</p><p class="ql-block">獨(dú)宿龍崗夜悄然，清光似水照危欄。</p><p class="ql-block">參天古柏含窗影，撲地殘碑和淚看。</p><p class="ql-block">往事欲尋心已碎，斯文未振鬢先斑。</p><p class="ql-block">中庭望月徘徊久，路滿荒堦起白煙。</p><p class="ql-block">（小注：獨(dú)宿龍崗，儒門慘淡花果飄零也！斯文未振，聖學(xué)湮沒百年而今當(dāng)再興乎？）</p> <p class="ql-block">從“感物廳”出來，往上走，右側(cè)就是立體等差各得其位陰陽一體的“兩儀池”</p> <p class="ql-block">走過“兩儀池”，就來到了“桂竹園”，此處是“月窟居”與“天根居”。當(dāng)代儒門女教傳人范必萱女士嘗住“月窟居”十余載，自稱“月窟居人”，著有《月窟居筆記》一書。</p> <p class="ql-block">“月窟居”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">無軒冕肆志，天外逍遙，物耶我耶</p><p class="ql-block">有家國關(guān)情，人間造次，仁也義也</p><p class="ql-block">（小注：軒冕，北宋周濂溪銖視軒冕塵視金玉也。家國，南宋陸放翁位卑未敢忘憂國也。）</p> <p class="ql-block">從“月窟居”出來，往前往上走，左側(cè)通往“默園”?！胺钤獦恰眲t參然目前也！</p><p class="ql-block">（小注：奉元，蔣子《政治儒學(xué)默想錄》第1096條——“元者，宇宙之本體、人類之大原、歷史之所出、政教之一統(tǒng)、生命之信仰、人生之依止也。故奉之者謂之‘奉元’。無論政治儒學(xué)與心性儒學(xué)，皆奉昊天上帝為元，先儒所謂‘天元’也。故吾儒之學(xué)者，‘奉元之學(xué)’也?！惫识?，陽明精舍之主體建築名曰“奉元樓”也。）</p> <p class="ql-block">“奉元樓”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">宣聖立元正始，統(tǒng)天統(tǒng)史統(tǒng)人，王道通三歸一統(tǒng)</p><p class="ql-block">羲皇設(shè)卦首乾，成象成時(shí)成性，龍德用九化大成</p><p class="ql-block">（小注：宣聖，孔子也。立元正始，《春秋》大一統(tǒng)也。王道通三，王道政治兼?zhèn)涮斓?、歷史、民意三重合法性也。一統(tǒng)，統(tǒng)於天元下貫仲尼也。羲皇，伏羲也。首乾，奉元也。龍德用九，聖王當(dāng)位及身而治也。）</p> <p class="ql-block">“奉元樓”之“繙經(jīng)閣”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">五經(jīng)藏理窟，立人文萬世根基，常道常繙承道統(tǒng)</p><p class="ql-block">六藝蓄義海，開性教九州血脈，恆心恒現(xiàn)繼心傳</p><p class="ql-block">（小注：五經(jīng)，《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《儀禮》、《春秋經(jīng)》也。六藝，又指《六經(jīng)》，五經(jīng)加上已經(jīng)亡失的《樂經(jīng)》為《六經(jīng)》，今可以《孝經(jīng)》足之。人文，聖賢君子及經(jīng)史子器也。常道，《六經(jīng)》之道也。常繙，以經(jīng)解經(jīng)、以制說經(jīng)、以中國解釋中國、以中國解釋世界也。道統(tǒng)，堯舜周孔之道之歷代傳承也。性教，性相近習(xí)相遠(yuǎn)之教也。恆心，良知也。恆現(xiàn)，良知呈現(xiàn)也。心傳，虞廷十六字心傳也。）</p> <p class="ql-block">“奉元樓”之“復(fù)夏堂”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">先嚴(yán)夷夏之辨，元年自有統(tǒng)，不與夷狄主中國</p><p class="ql-block">且緩西東會通，公器本無方，宜將西學(xué)益群生</p><p class="ql-block">（小注：復(fù)夏，光復(fù)重建政教一體之華夏儒教文明也。夷夏之辨，華夏王道文明與夷狄無道野蠻之分別也。西東會通，中學(xué)為主西學(xué)為輔也。元年自有統(tǒng)，《春秋》立元正始也。公器本無方，擇善而從工具性吸收也。不與夷狄主中國，不贊成不允許用夷狄之道教化治理中國也。宜將西學(xué)益群生，儒教憲政亦吸收消化西學(xué)之美善者也。）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“奉元樓”之“復(fù)夏堂”堂內(nèi)，供奉祭祀著聖王仲尼孔子及中華歷代聖賢，有“復(fù)聖”顏?zhàn)?、“宗聖”曾子、“述聖”子思子、“亞聖”孟子、“理聖”朱子、“心聖”陽明子、“行聖”端木子貢、“傳聖”卜子夏、先儒公羊子、“制聖”荀子、“政聖”董子、先儒何子、“文聖”文中子及先賢周濂溪、張橫渠、程明道、程伊川、陸象山等。</p><p class="ql-block">堂中央懸掛“道通天元”匾，聯(lián)語曰——</p><p class="ql-block">聖賢為人文性命根本，血食千秋，繼體傳心頌聖跡</p><p class="ql-block">天道乃品物生民化源，清香一柱，修身講學(xué)報(bào)天恩</p><p class="ql-block">（小注：道通天元，天地人三才之道上通天元本體也。聖賢，天道之代言人也。血食千秋，祭祀不斷薪火相傳也。繼體傳心，為天地立心致吾良知也。天道，聖賢君子下學(xué)而上達(dá)者也。清香一柱，立德行義昭告上帝也。修身講學(xué)，為去聖繼絕學(xué)正己化人也。）</p> <p class="ql-block">“復(fù)夏堂”堂內(nèi)西側(cè)，供奉著陽明先生銅像及歷代賢者神主，包括近現(xiàn)代新儒家康有為先生、陳煥章先生、辜鴻銘先生、梁濟(jì)先生、王國維先生、陳寅恪先生、馬一浮先生、熊十力先生、梁漱溟先生、錢穆先生、徐復(fù)觀先生、唐君毅先生、牟宗三先生等等。</p> <p class="ql-block">禮拜聖賢，感通萬物。</p> <p class="ql-block">盤山先生口說：“天道開二門——心性儒學(xué)（生命的焦慮）與政治儒學(xué)（制度的焦慮）?！?lt;/p> <p class="ql-block">“奉元樓”之二樓是“繙經(jīng)閣”，閣內(nèi)懸掛“退藏庵”聯(lián)，聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">庵中兀坐，思出風(fēng)雲(yún)外，頓釋囂囂世味</p><p class="ql-block">峰頂凝神，心鋪天地間，盡囊滾滾勞塵</p><p class="ql-block">（小注：兀坐，兀坐培心也。凝神，惟精惟一也。思出風(fēng)雲(yún)外，天外逍遙也。心鋪天地間，憂以天下、樂以天下、天地萬物一體之仁也。）</p> <p class="ql-block">“奉元樓”上，“繙經(jīng)閣”中，盤山講學(xué)，弟子彌眾。</p> <p class="ql-block">庵中放眼，望見“月窟居”、鑑性湖與群山環(huán)翠。此真清明世界，朗朗乾坤也。</p> <p class="ql-block">“奉元樓”之左側(cè)是“性天園”，門外楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">夫子哭麟，天地如此不仁，奮作元經(jīng)，萬世垂義法</p><p class="ql-block">文成傷道，蠻荒居然有幸，細(xì)玩大易，九夷立心宗</p><p class="ql-block">（小注：夫子，仲尼孔子也?？搠耄瑐愔挥鲆?。元經(jīng)，《春秋經(jīng)》也。義法，《春秋》新王制也。文成，陽明先生也。傷道，見謫龍場道遇白骨也。大易，《易經(jīng)》也。心宗，致良知教也。）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“性天園”門內(nèi)聯(lián)語曰——</p><p class="ql-block">彊學(xué)達(dá)性，不枉此生，方為宇宙真豪傑</p><p class="ql-block">潛修通天，莫求來世，才是古今大丈夫</p><p class="ql-block">（小注：彊學(xué)，敏而好學(xué)也。達(dá)性，感知天命也。潛修，默坐澄心歸寂證體改制立法也。通天，尊信上帝繼天奉元上達(dá)性天也。真豪傑，“氾濫東西學(xué)略知類”也。大丈夫，“出入釋耶道歸儒宗”也。）</p> <p class="ql-block">進(jìn)入“性天園”，往左走，見“復(fù)夏堂”堂后聯(lián)語一曰——</p><p class="ql-block">圜丘敬天，先王致孝乎鬼神，報(bào)本反始，民德歸厚在復(fù)禮</p><p class="ql-block">方澤事地，後聖緣情於人道，立中用和，物理節(jié)文須依仁</p><p class="ql-block">（小注：圜丘方澤，法效天圓地方也。敬天事地，父事天母事地也。致孝鬼神，祭祀宗廟也。緣情人道，制禮作樂也。報(bào)本反始，敬報(bào)天地、先祖、聖王奉元復(fù)性也。立中用和，立乎中庸以禮節(jié)之也。民德歸厚，慎終追遠(yuǎn)之效也。復(fù)禮，克己之效也。物理節(jié)文，改制立法也。依仁，志道據(jù)德也。）</p> <p class="ql-block">“復(fù)夏堂”堂后聯(lián)語二曰——</p><p class="ql-block">鳥啼花樹，雨打疏桐，蛩吟露草，蟬唱香樟，靜中獨(dú)聽大成樂</p><p class="ql-block">風(fēng)散松雲(yún)，竹搖清影，月蕩澄空，路迷幽徑，閑裏默觀造化心</p><p class="ql-block">（小注：大成樂，古之《韶》《武》，蔣子之《太和聖音》也。造化心，天地生養(yǎng)萬物之心也。）</p> <p class="ql-block">此為下聯(lián)。</p> <p class="ql-block">再往前，就來到了“存心齋”，楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">為道須枯槁一番，刊盡聲華，從此海闊天空，鳶飛魚躍</p><p class="ql-block">存心要靜默終日，養(yǎng)全性體，而後風(fēng)輕雲(yún)淡，山峙川流</p><p class="ql-block">（小注：此聯(lián)可見盤山蔣子之工夫與境界也。）</p> <p class="ql-block">“存心齋”內(nèi)懸掛“龍場正脈”匾，匾下有聯(lián)曰：</p><p class="ql-block">蒼山為座，靜中有物生天地</p><p class="ql-block">洪宇作經(jīng)，虛極無心達(dá)性源</p><p class="ql-block">（小注：盤山蔣子，私淑陽明先生承其統(tǒng)緒者也。）</p> <p class="ql-block">從“復(fù)夏堂”堂後往前看去，是“圜丘”；圜丘往前，見“方澤”。此園種有大片紫竹，米灣老師好簫，此其所甚愛者也。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過圜丘方澤，穿過紫竹林，即來到——“俟聖園”——此先生之所居也。</p><p class="ql-block">“俟聖園”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">道自白雲(yún)深處起，文不在茲乎</p><p class="ql-block">學(xué)從綠野滿時(shí)來，質(zhì)之將復(fù)矣</p><p class="ql-block">（小注：俟聖，修身講學(xué)傳道授業(yè)等待聖王出現(xiàn)也。文不在茲，夫子自任也。質(zhì)之將復(fù)，儒教憲政也。）</p><p class="ql-block">“俟聖園”內(nèi)“明夷堂”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">雲(yún)生雷上，君子盤桓，守先待後辨理勢</p><p class="ql-block">明入地中，文王憂患，論古知今究天人</p><p class="ql-block">（小注：辨理勢，理高於勢、以理判勢、以理轉(zhuǎn)勢也。究天人，作《王道圖說》提出王道政治具足“天、地、人三重合法性”也。）</p> <p class="ql-block">走過“俟聖園”，走出“性天園”，左側(cè)是“守望居”（小子嘗棲於是）。再往前，就是“樂道園”了。</p> <p class="ql-block">“樂道園”楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">春風(fēng)拂綠野，觀東主生物心懷，樂山樂水復(fù)樂道</p><p class="ql-block">冬日暖蒼空，體大人明德愫志，希賢希聖更希天</p><p class="ql-block">（小注：樂山樂水樂道，仁者樂山智者樂水貧而樂道富而好禮也。希賢希聖希天，北宋周子云士希賢賢希聖聖希天也。）</p> <p class="ql-block">進(jìn)入“樂道園”，正堂為“勉仁堂”，楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">獨(dú)宿深山，天心月滿時(shí)，有孔顏之樂</p><p class="ql-block">默居靜室，簷下雨疏處，正堯舜所思</p><p class="ql-block">（小注：孔顏之樂，敏而好學(xué)貧而樂道也。堯舜所思，天下為公選賢舉能也。）</p> <p class="ql-block">“勉仁堂”右舍即為“思賢居”，楹聯(lián)曰——</p><p class="ql-block">一等人無思無欲，力學(xué)可至</p><p class="ql-block">兩件事存理存心，勤修乃成</p><p class="ql-block">（小注：一等人，聖賢君子也。兩件事，克己復(fù)禮內(nèi)聖外王也。故事，戊戌歲夏，中國曲阜崇儒書院院長——吳廣毅先生——問學(xué)於陽明精舍，嘗舍於此。歸曲阜後，寫有《樂道園問學(xué)記》一文，發(fā)於儒家網(wǎng)。）</p> <p class="ql-block">千辛萬苦兮，盤山有路；</p><p class="ql-block">夙夜匪懈兮，擔(dān)當(dāng)斯文。</p><p class="ql-block">蔣子勿恤兮，托命之人——</p> <p class="ql-block">范必萱女士與楊懷敏先生（攝於陽明精舍附近的靈山秀水之間）</p> <p class="ql-block">西曆2003年10月4日，天氣晴朗，蔣先生安排引領(lǐng)北京“一耽學(xué)堂”遊學(xué)團(tuán)的學(xué)員們，赴修文縣龍場鎮(zhèn)瞻仰憑弔陽明先生遺蹟……</p><p class="ql-block">離別的前夜，月朗星稀，師生們歡聚在“性天園”賞月，蔣先生讓我到“明夷堂”取出洞簫……不知什麼時(shí)候，月亮??悄悄越過遠(yuǎn)處的山嶺，移到了“性天園”上空。輕柔的月光灑在樹叢間、草坪上，灑在“奉元樓”屋頂上，灑在師生們身上……親切的交流、暢快的笑聲，構(gòu)成了一幅感人至深的真實(shí)畫卷！——范必萱女士《月窟居筆記》</p> <p class="ql-block">西曆2004年夏天，陽明精舍舉辦“甲申龍場會講”——“中國文化保守主義峰會”——“此次會講的思想史意義，在於這是信奉、體認(rèn)、贊助、褒獎儒家文化的中國文化保守主義者集體公開亮相的標(biāo)誌，是批評、顛覆、解構(gòu)、質(zhì)疑儒家文化的時(shí)代悄然退場的標(biāo)誌，是儒家文化歷經(jīng)慘淡經(jīng)營百年失落之后重新振起的標(biāo)誌?！?lt;/p><p class="ql-block">會講期間，蔣先生與盛洪先生、陳明先生、康曉光先生等儒門同道同遊修文縣“陽明洞”……</p> <p class="ql-block">西曆2006年夏天，陽明精舍舉辦“丙戌龍場會講”，蔣先生與儒門同道及一眾弟子攝於“奉元樓”前……</p><p class="ql-block">8月12日，歷時(shí)將近一個(gè)月的會講即將結(jié)束，蔣先生總結(jié)道：書院的會講與其他會議不一樣，書院的會講是活生生的“同契生活”，大家通過活生生的，面對面的生活，達(dá)到心靈的交感與生命的同契。這種生活曾經(jīng)在古代的書院有過，學(xué)者可以在每天的生活中學(xué)道，體道。在現(xiàn)代社會，無論電子書籍和傳媒手段有多麼發(fā)達(dá)，都不能代替這種活生生的同契生活。——范必萱女士《月窟居筆記》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">從左到右：</p><p class="ql-block">范必萱女士、李海超、蔣先生、黃磊、樊潤東</p><p class="ql-block">關(guān)於李海超，范老師在《月窟居筆記》里記載了一個(gè)故事——</p><p class="ql-block">蔣先生教導(dǎo)其“如何做保持棱角的石頭”……</p><p class="ql-block">關(guān)於樊潤東，范老師在《月窟居筆記》里記載了一些故事——</p><p class="ql-block">“用餐疊紙”、“分果平均”、“留果與弟”……</p> <p class="ql-block">從左到右：</p><p class="ql-block">心蘭、米灣、蔣先生、廣毅</p> <p class="ql-block">從左到右：</p><p class="ql-block">蔣柳盛、周北辰、蔣先生、袁彥、劉懷崗（心蘭）、周家沛</p> <p class="ql-block">陽明精舍的守夢人——范必萱女士（戊戌年冬，范老師於山東曲阜崇儒學(xué)堂宣講儒家女學(xué)，與學(xué)堂學(xué)生合影）</p><p class="ql-block">范必萱女士，字守靜。1950年生於貴州貴陽。1998年與陽明精舍結(jié)緣，後應(yīng)蔣先生之邀請，遂決定提前公職退休，到陽明精舍擔(dān)任蔣先生學(xué)術(shù)助理，並協(xié)助蔣先生管理陽明精舍。在陽明精舍的十幾年里，范老師先後記錄整理了蔣先生的相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)十萬字。主編出版了《〈四書五經(jīng)〉精華讀本》，著有《月窟居筆記》（是書堪稱陽明精舍的故事集）。</p><p class="ql-block">范老師的《月窟居筆記》出版，米灣老師推薦辭曰：“……此書固然可稱為文學(xué)之作，但更是史學(xué)之撰。當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展中的不少事件，不論是舉世矚目之超然鵠舉，還是鮮為人知之雪泥鴻爪，皆可從中考見。佳作也！”</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——王瑞昌（盤山居，米灣侍）</p><p class="ql-block">王瑞昌先生，字乃徵，號米灣，西曆1964年生，河南魯陽人。西南政法學(xué)院法學(xué)學(xué)士、北京大學(xué)法學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)任首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授。米灣老師素性曠達(dá)，淡然自處；心藏憂患，學(xué)理嚴(yán)密；精通音律，尤擅西文。著有《陳確評傳》《追望儒風(fēng)》等，又與人合譯《自由與傳統(tǒng)——柏克政治論文選》一書。</p><p class="ql-block">米灣老師撰寫的《蔣慶先生傳》，收在其《追望儒風(fēng)》一書。另外，蔣先生的《申論政治儒學(xué)》（臺灣版）附錄部分亦收錄此文。</p> <p class="ql-block">嚶其鳴矣，求其友聲，師生對簫，情志相通——</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——周北辰（身後是杭州西湖）</p><p class="ql-block">周北辰先生，名諱亞林，字北辰，西曆1965年生，貴州遵義人。1987年畢業(yè)于貴州師范大學(xué)中文系，1990年至1998年任教于貴州師范大學(xué)。1996年師從蔣先生，並協(xié)助蔣先生創(chuàng)建陽明精舍。2000年辭去大學(xué)教職，投身儒家文化復(fù)興事業(yè)，周遊全國各地傳道講學(xué)。2009年創(chuàng)辦“深圳孔聖堂”，任主事。現(xiàn)任曲阜儒家文化聯(lián)合會會長，中華孔聖會總干事。著有《儒教要義》《儒商管理學(xué)》《守望精神家園》等。</p><p class="ql-block">蔣先生有《送周北辰之舊京》（作於西曆1999年春）一詩——</p><p class="ql-block">男兒立志出黔中，煙雨蒼茫鎖亂峰。</p><p class="ql-block">他日相思回眸處，盤山雲(yún)冷撫孤松。</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——楊懷敏汝清（與蔣先生攝於“俟聖園”前）</p><p class="ql-block">楊懷敏先生（1970－2018），字杭之，號水木心齋，儒門諡曰懷敏先生，河北張家口人。先生畢業(yè)於清華大學(xué)法學(xué)院，後於北京創(chuàng)建葦杭書院，任山長。懷敏先生志高行潔，勇於任事，傳道授業(yè)，講學(xué)不輟，苦心孤詣，守護(hù)儒門，天下儒林共尊之為“虔誠的儒門守護(hù)者”。著有《大孝至尊——〈孝經(jīng)〉與成功人生》《以孝治天下》等，主編《〈論語〉玩誦本》。</p><p class="ql-block">為了儒家文化復(fù)興大業(yè)，楊先生席不暇暖，勞心勞力，奔波途中，不幸故去！儒門痛失棟梁！蔣子痛失伯牛！盤山慟乎慟矣！寫下如泣如訴動地感天的《挽汝清聯(lián)》與《祭汝清文》。蔣先生《挽汝清聯(lián)》曰——</p><p class="ql-block">如此江山，斯人安在？鹿洞煙飛哀逝者</p><p class="ql-block">何等家國，此道誰傳？潯陽波湧哭歸魂</p><p class="ql-block"> 蔣慶泣挽</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——孟曉路（戴帽者，帶領(lǐng)學(xué)生們參訪北京西山四?？鬃訒海?lt;/p><p class="ql-block">孟曉路先生，字慶弗（或慶福），號童庵。西曆1970年生，河北獻(xiàn)縣人。2000年於中國人民大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)後，一直任教於河北大學(xué)哲學(xué)系。己亥歲冬（2018年），四學(xué)書院興經(jīng)學(xué)堂在江西都昌成立，任山長，一心致力於復(fù)興中學(xué)原本之範(fàn)式與體制。2021年，徙居山東曲阜崇儒書院附近，時(shí)在崇儒書院授“《六經(jīng)》導(dǎo)讀”課。中學(xué)四學(xué)範(fàn)式（經(jīng)、史、子、器）提出者，當(dāng)代中學(xué)大家。著有《聖哲先師孔子》、《儒家之密教：龍溪學(xué)研究》、《寒山詩提綱注解》、《七大緣起論》（2008年）、《佛學(xué)與西學(xué)》（2009年）、《佛教真面目講記》（2012年）、《形上學(xué)方法》（2013年）、《西學(xué)之中學(xué)淵源》（2013年）、《中學(xué)統(tǒng)攝天下學(xué)術(shù)論》（2013年）、《傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之生機(jī)：走出西方學(xué)術(shù)規(guī)範(fàn)復(fù)興固有規(guī)範(fàn)》、《中國世界觀看世界及中華文明復(fù)興》（2014年）、《論〈周官〉》、《天下制度形上原理》（2019年）等。</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——任重（圖片為其主編之書）</p><p class="ql-block">任重先生，網(wǎng)名“讀書吹劍”、“杜吹劍”，西曆1972年生，甘肅靖遠(yuǎn)人。中國人民大學(xué)哲學(xué)博士。當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的幕後推手，協(xié)助陳明先生打造“儒學(xué)聯(lián)合論壇”，力助王達(dá)三先生創(chuàng)辦“中國儒教網(wǎng)”，獨(dú)自推出“儒家網(wǎng)”；協(xié)助主編《原道輯刊》，編發(fā)匯寄《儒家郵報(bào)》，主編出版《儒生文叢》（三輯）、《儒生輯刊》、《中國必須再儒化》、《儒生歸來》等。任重先生凡百所為，在在皆全方位展示儒家儒學(xué)儒教在當(dāng)代中國之學(xué)術(shù)進(jìn)展和踐行動態(tài)。十?dāng)?shù)年如一日地默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)於儒教復(fù)興事業(yè)，功莫大焉！</p><p class="ql-block">王達(dá)三先生（任重先生的戰(zhàn)友摯友同道）贊????彼曰：“堅(jiān)毅弘忍，一人之力而萬人之功；守死善道，一人之行而儒門所望，是吾任兄也?！保ㄈ沃叵壬暮喗橘Y料撮取於陳彥軍先生《儒生任重》一文）</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——王達(dá)三（與蔣先生攝於“奉元樓”之“復(fù)夏堂”前）</p><p class="ql-block">王達(dá)三先生，西曆1974年生，山東高唐人。中國人民大學(xué)哲學(xué)博士。“中國儒教網(wǎng)”暨“儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站”總版主。嗜愛《春秋》，深究《公羊》，閱讀《春秋公羊傳注疏》數(shù)遍，博覽公羊?qū)W著作無量數(shù)，撰作《公羊?qū)W錄》數(shù)百條。當(dāng)代儒者?，F(xiàn)居北京。</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——齊義虎（講《春秋》）</p><p class="ql-block">齊義虎先生，字宜之，號四毋齋，西曆1978年生，天津人。復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)碩士，今為西南科技大學(xué)教師。著有《經(jīng)世三論》。</p><p class="ql-block">齊義虎先生寫有一篇關(guān)於蔣先生的好文章——《重鑄文明自信的一代儒宗——蔣慶先生的學(xué)思?xì)v程及其時(shí)代意義》，發(fā)於儒家網(wǎng)。</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——王國雄（攝於陽明精舍“存心齋）</p><p class="ql-block">王國雄先生，字慎一，網(wǎng)名“唯心先生”，西曆1972年生，江西吉安人。民間儒者。</p><p class="ql-block">范必萱老師在《月窟居筆記》“後學(xué)篇”里記載：“那些日子，每天清晨醒來，我都能聽到國雄和心蘭（劉懷崗師兄）的瑯瑯讀書聲。早晨在‘存心齋’集體誦讀時(shí)，由於屋內(nèi)沒裝電燈，國雄往往選擇光線較暗的位置入座，將明亮之處留給視力不好的同道……”擇暗自處，光明與人。讀至此處，感動莫名！</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——劉懷崗（講學(xué)於山東曲阜崇儒書院）</p><p class="ql-block">劉懷崗先生，字履謙，號不惡齋，網(wǎng)名“心蘭”，山西沁縣人。1997年畢業(yè)於北京理工大學(xué)，畢業(yè)後從事私企營銷工作。2002年，偶讀《書經(jīng)》“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”一語，大感震撼！不意古人見解如此高明，遂為折服，始學(xué)古典。遇“華夏復(fù)興網(wǎng)”，乃知不孤。乙酉春，與諸民間儒生會於曲阜，深衣祭孔。祭畢，遂赴深圳拜師蔣先生。次年隨先生至陽明精舍，靜心研經(jīng)，閱二冬夏。學(xué)宗盤山，術(shù)專聖經(jīng)，以為《六經(jīng)》乃儒教之本，聖學(xué)之尊。復(fù)興《六經(jīng)》，治世之要務(wù)也。撰有《大學(xué)學(xué)記》《中庸學(xué)記》《詩經(jīng)劉注》《春秋經(jīng)劉注》《春秋經(jīng)義指示》，擬著《易君子以》《孝經(jīng)王心》。</p><p class="ql-block">心蘭兄學(xué)習(xí)《論語》之後，嘗作一聯(lián)：</p><p class="ql-block">行當(dāng)常思夫子嘆，</p><p class="ql-block">退且自尋孔顏樂。</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——姚舜雨（穿白衣者，與香港????孔教學(xué)院院長湯恩佳先生合影）</p><p class="ql-block">姚舜雨先生，民間儒者，師承當(dāng)代大儒蔣慶先生，習(xí)業(yè)陽明精舍，究心《六經(jīng)》。研習(xí)儒家經(jīng)典十余載。其為學(xué)也，《詩》習(xí)四家，《書》本今文，《三禮》宗鄭，《易》補(bǔ)逸象，《公羊》家法。以陽明良知之說，立天然之則。知行合一之論，為日用倫常不二之教！麗廬書院創(chuàng)始人，秋浦書院院長。安徽省朱子研究會會員，安徽省中華傳統(tǒng)文化研究會教育專業(yè)委員會特聘專家組成員。</p> <p class="ql-block">深圳“儒士社”同仁攝於陽明精舍“奉元樓”前……</p> <p class="ql-block">蔣門弟子——袁彥（與蔣先生）</p><p class="ql-block">袁彥先生，字希聖，西曆1972年生，湖南株洲人。1995年重慶大學(xué)本科畢業(yè)，任職於廣州新太集團(tuán)，從事互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)；2004年移居並留學(xué)加拿大，實(shí)地考察具體研究中西文化及宗教信仰問題；2007年開始師從蔣先生，讀書之餘，積極從事儒學(xué)的社會推廣工作。先後走訪調(diào)研過全國近兩百家私塾學(xué)堂與上百家企業(yè)?，F(xiàn)任明倫書院廣州分院院長、廣東私塾聯(lián)誼會會長、北京人文大學(xué)國學(xué)院副院長等職。</p> <p class="ql-block">蔣門後學(xué)——吳亞波（與蔣先生）</p><p class="ql-block">吳亞波先生，字廣毅，西曆1986年生，陝西旬邑人。師從臺灣王季謙先生、蔣慶先生、余東海先生等。2006年開始接觸王財(cái)貴先生的“兒童讀經(jīng)教育”，遂主動學(xué)習(xí)全面瞭解“讀經(jīng)教育”相關(guān)理論，具體實(shí)踐並身體力行於當(dāng)時(shí)的“讀經(jīng)教育”私塾學(xué)堂。成人讀經(jīng)，背誦經(jīng)典達(dá)十六萬字。2011年，創(chuàng)辦關(guān)中銘謙學(xué)堂，即今山東曲阜崇儒書院。山東曲阜崇儒書院院長，崇儒塾教聯(lián)誼會會長。著有《成長的軌跡》（2011年）、《為什麼要讀經(jīng)》（2014年）、《曙光——開啟讀經(jīng)新時(shí)代》（2019年）等，編有《崇儒塾教十小篇》《蔣盤山先生著作輯要》《尋找王跡文選》等。</p> <p class="ql-block">蔣門後學(xué)——梅志（與蔣先生）</p><p class="ql-block">梅志，字復(fù)夏，號洗心，西曆1990年生，貴州威寧人。</p><p class="ql-block">今山東曲阜崇儒書院儒學(xué)老師。長在耕讀之家，幸為中華赤子。體制近二十年，大學(xué)弗愿卒業(yè)。一朝得遇孔孟，數(shù)年喜聞公羊。平生尊道統(tǒng)，立志習(xí)《六經(jīng)》。崇實(shí)尚質(zhì)，憂以終生；貧賤凄苦，樂以終生。孝悌禮樂，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。歲寒松柏，玉汝於成。 </p><p class="ql-block">教學(xué)之餘，偏好經(jīng)史。寫有讀書心得數(shù)十篇，有發(fā)於“崇儒書院”、“儒家網(wǎng)”及《文思》者。編有《盤山先生集要（上中下）》(己亥2019年)、《說文部首類編》(庚子2020年)、《說文部首二百四十字》(辛丑2021年)、《蔣盤山先生學(xué)行年譜(初稿)》(癸卯2023年冬)。另有，自編文集《志尚志集》(癸卯2023年季秋)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戊戌歲(西曆2018年)夏月，後學(xué)嘗隨吳廣毅老師問學(xué)於陽明精舍(第二次)，侍坐蔣先生一週。留住“守望居”。</p> <p class="ql-block">蔣門後學(xué)——王焱（身後是曲阜九仙山）</p><p class="ql-block">王焱，字伯堯，西曆1994年生，山西運(yùn)城人。2012年初接觸儒家經(jīng)典，於崇儒學(xué)堂經(jīng)歷了老實(shí)大量讀經(jīng)（完成了《學(xué)庸論語》《孟子》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《老莊選》的包本背誦）及崇儒塾教解經(jīng)（完成了《孝經(jīng)》《論語》《孟子》之古注解義）兩階段。自老實(shí)大量讀經(jīng)到崇儒塾教之解經(jīng)教學(xué)，既是親歷者，又是反思者，參與崇儒書院之一線教學(xué)，亦五六年矣！自遇經(jīng)典始，以少年血?dú)庵浴⒖窈喼?，志乎聖賢，所慕堯舜諸聖而已。常有力不及而餒者，然未嘗有悔也。於今九年，師友切磋，氾濫諸賢，雖小有所進(jìn)，然尚無所樹，遂赧然有愧！於學(xué)，私淑盤山，仰慕東海，敬效康子（康曉光先生）。數(shù)子之學(xué)，高矣大矣！後學(xué)伯堯，心存焉耳。</p> <p class="ql-block">蔣門後學(xué)（部分）與范必萱老師（中坐者）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">第一屆“盤山學(xué)會講”，西曆2020年秋於安徽合肥秋浦書院。</span></p> <p class="ql-block">崇儒書院諸生與蔣門後學(xué)（部分）</p><p class="ql-block">第二屆“盤山學(xué)會講”，西曆2021年10月於山東曲阜崇儒書院。</p> <p class="ql-block">癸卯歲夏，崇儒書院院長吳廣毅老師帶領(lǐng)師生一行十?dāng)?shù)人問學(xué)陽明精舍。自黔歸魯，諸生作文以記之……</p> <p class="ql-block">盤山有路——盤山路上，背影是竹杖芒鞋的米灣老師和廣毅老師</p> <p class="ql-block">中國古曲——《陽關(guān)三疊》曲譜</p><p class="ql-block">戊戌歲夏月，是夜，米灣老師於“奉元樓”之“繙經(jīng)閣”上，吹奏一曲《陽關(guān)三疊》……後學(xué)聞之入醉，長長涵詠，久久回味，終生難忘！</p> <p class="ql-block">米灣老師(王瑞昌先生)於美國宣傳蔣先生其人其學(xué)的海報(bào)！善也。</p>