<h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>金秋燦燦，收獲滿滿</b></font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b></b></font><b style="font-size: 17px;">“絲路之秋”名師大講堂（中學(xué)語文）</b></h1><h3 style="text-align: center;"><b>程翔、丁衛(wèi)軍課堂教學(xué)評(píng)說</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b></b> <b><font color="#010101">趙明</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"></font></b>（<span style="font-size: 15px;">2019.10.26.）</span></h3><h3> <b>秋天是收獲的季節(jié)。</b></h3><h3><b> 今天在“絲路之秋”名師大講堂初中語文教學(xué)活動(dòng)中，程翔老師和丁衛(wèi)軍老師的示范教學(xué)和精彩報(bào)告，讓我們領(lǐng)略到語文課程改革特別是課堂教學(xué)改革的新氣象、新格局、新高度；讓我們看到了語文教學(xué)的燦爛的金色秋天！</b></h3><h3><b> 兩位老師，一位來自北京，一位來自江蘇，他們都是當(dāng)今語文教學(xué)改革的實(shí)踐者、探索者和領(lǐng)航者。他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐上成績(jī)斐然，享譽(yù)全國；在理論研究上頗多建樹，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。今天，在“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”的時(shí)節(jié)，我們相約在古代絲綢之路的起點(diǎn)長安，攜手開鑿新時(shí)代語文教育的絲綢之路。兩位老師就是我們這支隊(duì)伍的領(lǐng)頭駱駝，是我們前行路上的旗手。為此，特別要向程翔老師、丁衛(wèi)軍老師表達(dá)我們的敬意和感謝！</b></h3> <h3> <b>語文教學(xué)的核心是：訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語言；目標(biāo)是：立德樹人。高質(zhì)量的語文課必須具備三個(gè)基本條件：一是學(xué)生主體參與學(xué)習(xí)；二是以品味語言為主的語文活動(dòng)；三是學(xué)生的問題意識(shí)。</b></h3><h3><b> 丁衛(wèi)軍老師執(zhí)教的內(nèi)容是《抓住細(xì)節(jié)，寫好人物》，并作了題為《走向真實(shí)，簡(jiǎn)約語文的寫作教學(xué)表達(dá)》的微報(bào)告。程翔老師執(zhí)教的內(nèi)容是《詩經(jīng)·關(guān)雎》，并作了題為《關(guān)于<詩經(jīng)>》的微報(bào)告。兩位老師今天呈現(xiàn)了一場(chǎng)教學(xué)盛宴。在場(chǎng)的近千名老師及觀看網(wǎng)絡(luò)直播的無數(shù)老師受到莫大的啟發(fā)、感染乃至震撼。語文課竟然可以這樣上，竟然能夠上的如此精彩，這是老師們的贊嘆與感慨。</b></h3> <h3> <b>贊嘆與感慨之余，我們靜下心來認(rèn)真思考，兩位老師的教學(xué)和報(bào)告給我們帶來的啟示是什么？我們從中可以學(xué)習(xí)和借鑒到什么？我想從“目標(biāo)意識(shí)”“生命意識(shí)”“問題意識(shí)”“對(duì)話意識(shí)” “守正意識(shí)”“創(chuàng)新意識(shí)”等六個(gè)方面，來談?wù)勎业母惺埽c大家分享，供大家參考。</b></h3><h3><b> “意識(shí)”，在這里可以被理解為“自覺”“覺醒”。當(dāng)行為成為“自覺”時(shí)，行為就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，變得理性而高效?！耙庾R(shí)到了”與盲目的被動(dòng)行為是兩重天地、兩種境界，不可同日而語。兩位老師既是實(shí)踐者，又是研究者。他們的教學(xué)是強(qiáng)大理論支撐下的意識(shí)行為，很值得我們研究學(xué)習(xí)、琢磨品味。</b></h3> <h3><b> 一、目標(biāo)意識(shí)</b></h3><h3><b> 教育是一種目標(biāo)行為。一節(jié)課也應(yīng)該有其恰當(dāng)而明確的目標(biāo)定位。《課程標(biāo)準(zhǔn)》制定的“三維目標(biāo)”，落實(shí)到一節(jié)課，實(shí)際上是一個(gè)目標(biāo)，那就是在教與學(xué)雙邊活動(dòng)實(shí)踐后，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能做些什么，學(xué)生應(yīng)具備哪些能力，要明確“老師為什么而教？”“學(xué)生為什么而學(xué)？”</b></h3><h3><b> 《抓住細(xì)節(jié)，寫好人物》的教學(xué)目標(biāo)是什么？可以這樣分析：“抓住細(xì)節(jié)”是手段，“寫好人物”是目的。沒有細(xì)節(jié)就沒有藝術(shù)。同樣，沒有細(xì)節(jié)描寫，就沒有活生生的、有血有肉有個(gè)性的人物形象。成功的細(xì)節(jié)描寫會(huì)讓讀者印象深刻，提高作品的可讀性。</b></h3><h3><b> 作為知識(shí)，“細(xì)節(jié)描寫”的概念不難界定。作為技巧，“細(xì)節(jié)描寫”的方法也比較容易說清楚。作為能力，“細(xì)節(jié)描寫”并不是輕易就能夠掌握的。原因在于，好的細(xì)節(jié)描寫，首先不是得之于技巧，而是得之于觀察和感動(dòng)。因此，這節(jié)課的目標(biāo)就是通過觀察、感受，抓住表現(xiàn)人物特征的細(xì)節(jié)，用文字來刻畫人物。那么，目的就不是獲取知識(shí)，而是形成能力——觀察能力、感受能力、表達(dá)能力。我認(rèn)為，這樣的目標(biāo)定位是準(zhǔn)確的。</b></h3><h3><b> 今天，為什么要學(xué)《詩經(jīng)·關(guān)雎》？這不是個(gè)理論問題，而是個(gè)實(shí)踐問題。大而言之，學(xué)習(xí)古典詩歌就是要了解《詩經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，品味古人語言技巧和表達(dá)藝術(shù)，傳承中華優(yōu)秀文化。但是，回到課堂，初中生為什要學(xué)習(xí)這樣一首古代的 “愛情詩”？這是涉及“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的大問題。對(duì)此，應(yīng)該有清醒的“意識(shí)”。程翔老師不回避這個(gè)“敏感”問題，在教學(xué)過程中直接把問題提出來，啟發(fā)學(xué)生獲得正確的認(rèn)識(shí)，達(dá)到涵養(yǎng)“情感”、端正“態(tài)度”、培育“價(jià)值觀”的目的。</b></h3> <h3><b> 二、生命意識(shí)</b></h3><h3><b> 語文教師要有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和感情投入。語文教學(xué)不是“技術(shù)活兒”。在方法技巧之上，還有更為重要更為本真的東西，那就是對(duì)生命的呵護(hù)與塑造。人民教育家于漪老師說：“站上講臺(tái)就是生命在歌唱?！蔽覀兌紤?yīng)該做歌唱生命的人。</b></h3><h3><b> 丁衛(wèi)軍老師提出“簡(jiǎn)約語文”有很強(qiáng)的針對(duì)性。繁多的名詞概念、教學(xué)模式，繁雜的教學(xué)內(nèi)容，繁復(fù)的教學(xué)程序，繁雜的聲光影像，繁重的考試訓(xùn)練……把語文搞得失去了本來的樣子，對(duì)學(xué)生的健康成長造成極大的傷害。正是從對(duì)學(xué)生的少年生命的呵護(hù)與塑造出發(fā)，“走向真實(shí)”，還原語文的本來面目，“簡(jiǎn)約語文”便有了生命意義。在《抓住細(xì)節(jié)，寫好人物》的課堂上，老師站在生命的高度去理解寫作和寫作教學(xué)，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生去獲得真實(shí)的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生形成真實(shí)與獨(dú)到的思維品質(zhì)，讓學(xué)生終生受益。</b></h3><h3><b> 程翔老師立志于“教有學(xué)理的語文，做有靈魂的教育，當(dāng)有理想的老師”，表現(xiàn)出他的扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)積累，崇高的人文情懷。他堅(jiān)持“文學(xué)是審美的，不追求實(shí)用價(jià)值的理念”，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)下學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義。我們學(xué)習(xí)一首古詩詞，就是在學(xué)習(xí)一點(diǎn)語言知識(shí)，邂逅一位古人，傾聽一段心聲，走進(jìn)一個(gè)社會(huì)，觸摸一段歷史，感受一種文化，欣賞古人怎樣通過藝術(shù)的眼光來看待生活，看待人生；領(lǐng)略古人的精神境界，涵養(yǎng)中國人的生命意識(shí)。</b></h3><h3><b> 正如袁行霈先生所說：“古典詩詞可以陶冶人的情趣，可以給人以詩的眼光去觀察生活并體味生活的多姿多彩，可以啟發(fā)我們體會(huì)人生的道理?！蓖ㄟ^《關(guān)雎》的教學(xué)，學(xué)生感觸到古代“淑女”“君子”的形象的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到古人情感世界的美好追求，理解到《關(guān)雎》不是一首簡(jiǎn)單的愛情詩，而是關(guān)乎婚姻、家庭、人倫的儒家經(jīng)典。這就是《詩經(jīng)》的審美的價(jià)值，可以濡染精神情操、陶冶生活情趣，使之朝向多彩和優(yōu)雅。</b></h3> <h3><b> 三、對(duì)話意識(shí)</b></h3><h3><b> 平等而有意義的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)。蘇格拉底說：“沒有一種方式比師生之間的對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能?！痹谶@個(gè)方面，兩節(jié)課都有可圈可點(diǎn)的出色表現(xiàn)。</b></h3><h3><b> 在一番鋪墊之后，丁衛(wèi)軍老師讓學(xué)生以“初見小丁老師”為題，完成“抓住細(xì)節(jié)，寫好人物”的目標(biāo)任務(wù)。學(xué)生初寫“小丁老師”，再寫“小丁老師”，從抽象概括到具體傳神，“升格”的過程中師生間風(fēng)趣、幽默的對(duì)話起到了重要的作用。從最初的陌生、緊張（師生雙方都有些緊張）到后來的融洽和諧，課堂氣氛漸入佳境，學(xué)生在輕松愉悅中進(jìn)入寫作狀態(tài)。很佩服老師的耐心傾聽、循循善誘。老師一再提醒不要忘“我”，啟發(fā)學(xué)生的“自我”意識(shí)，既是對(duì)學(xué)生的尊重，也是個(gè)性化表達(dá)的需要。</b></h3><h3><b> 程翔老師的課堂充滿微笑、歡笑，乃至爽朗的大笑，笑聲來自貼近學(xué)生心靈的對(duì)話。像是“作品介紹”這樣的比較呆板的教學(xué)環(huán)節(jié)，也可以在輕松的對(duì)話中完成，在古今中外的比較中體認(rèn)《詩經(jīng)》的歷史地位。在教學(xué)的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)上，師生間有一段問答：</b></h3><h3><b>師：平常作文時(shí)老師讓你們寫愛情詩嗎？</b></h3><h3><b>生：不讓。</b></h3><h3><b>師：為什么不讓寫？</b></h3><h3><b>（學(xué)生有些不好意思回答……）</b></h3><h3><b>生：不合適吧！</b></h3><h3><b>師：有什么不合適的？</b></h3><h3><b>生：太敏感！</b></h3><h3><b>師：?。窟€有嗎？</b></h3><h3><b>生：腐敗。（笑）</b></h3><h3><b>生：怕早戀。（大笑）</b></h3><h3><b>師：那你覺得什么時(shí)候?qū)懞线m？</b></h3><h3><b>生：高中吧！（大笑）</b></h3><h3><b>（這段對(duì)話是下面一個(gè)重要問題的引子）</b></h3><h3><b>師：老師不讓寫，那我們?yōu)槭策€要學(xué)這首詩？</b></h3><h3><b>（學(xué)生陷入沉思……）</b></h3><h3><b> 閑聊式的對(duì)話，隱含著一個(gè)值得研究的問題，學(xué)生的深入思考在不知不覺中進(jìn)行，思維能力得到培養(yǎng)。</b></h3><h3><b> 師生對(duì)話的逐步深入，同時(shí)也就實(shí)現(xiàn)了與文本的對(duì)話。因?yàn)樗袑?duì)話都是圍繞著對(duì)作品的理解、感受來進(jìn)行的。</b></h3><h3><b> 如果課堂上能像聯(lián)合國教科文組織《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》所說的那樣，“通過對(duì)話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭(zhēng)論”，那么今天的課堂對(duì)話就會(huì)更理想、更完美。</b></h3> <h3><b> 四、問題意識(shí)</b></h3><h3><b> 課程改革的核心是變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的核心是思維品質(zhì)?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的一個(gè)特征就是“問題性”。任何學(xué)習(xí)中的思維均由問題開啟。有了“問題”才會(huì)有質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。美國著名數(shù)學(xué)家哈爾莫斯說：“有了問題，思維才有方向；有了問題，思維才有動(dòng)力；有了問題，思維才有創(chuàng)新?！痹谡Z文教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生深度研讀文本，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力，課堂提問也是必不可少的。在大家對(duì)老師課堂上的“多問”“碎問”“淺問”頗多微詞的情況下，我們來欣賞一下程翔老師的課堂提問，會(huì)發(fā)現(xiàn)“問題”的價(jià)值。老師依次提出了八個(gè)問題：</b></h3><h3><b> “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”與“窈窕淑女，君子好逑”之間是什么關(guān)系？（關(guān)于表現(xiàn)手法的問題）</b></h3><h3><b> “什么叫‘淑女’？什么叫‘君子’？”（關(guān)于人物形象的問題）</b></h3><h3><b> 這首詩是誰寫的？（關(guān)于作者的問題）</b></h3><h3><b>我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)這首詩？（關(guān)于學(xué)習(xí)目的的問題）</b></h3><h3><b> 如果說“窈窕淑女，鐘鼓樂之”寫的是“婚禮”的話，那這場(chǎng)婚禮是真的嗎？（關(guān)于表現(xiàn)手法的問題）</b></h3><h3><b> 這首詩反映了誰家的思想？（關(guān)于作品主旨內(nèi)涵的問題）</b></h3><h3><b> 你還認(rèn)為這是一首“愛情詩”嗎？（糾錯(cuò)性的問題）</b></h3><h3><b> 這些問題在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻提出來，就成了推進(jìn)課堂教學(xué)、啟發(fā)學(xué)生思維的“加油站”，并且呈現(xiàn)出一定的層級(jí)和邏輯關(guān)系，一步一步把教學(xué)活動(dòng)推向高潮。表面上看問的“是什么”，實(shí)質(zhì)上卻在問“為什么”，是“深問”而非“淺問”。在對(duì)問題的探究中，實(shí)現(xiàn)了思維能力與表達(dá)能力的培養(yǎng)。問題的解決，主要靠啟發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生找出正確的答案。這時(shí)，學(xué)生便成了老師的 “助手”，也成了課堂的主體。這里，不必拘泥于“主問題”教學(xué)法。從教材和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，只要問題提得有梯度有深度有溫度，就是好問題。</b></h3><h3><b> 除了老師提出科學(xué)有效的問題之外，還要培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”。美國教育家布魯巴克說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)遵循的最高準(zhǔn)則是讓學(xué)生提出問題?！本痛硕?，今天的兩節(jié)課也有遺憾，那就是沒有一個(gè)學(xué)生主動(dòng)提出問題來。</b></h3> <h3><b> 五、守正意識(shí)</b></h3><h3><b> “守正”，就是守住中華傳統(tǒng)文化這個(gè)根本，守住“教文育人”這個(gè)根本，守住語文的本真，守住“聽說讀寫”的“一畝三分地”，耕耘文字，播種希望；堅(jiān)持用語文的方法解決語文的問題。實(shí)際上，老祖宗創(chuàng)造的教育理念和教育方法足夠我們學(xué)習(xí)、消化和應(yīng)用的了。朗讀吟誦、咬文嚼字、想象聯(lián)想、琢磨切磋、慎思明辨、貼近生活、注重實(shí)踐，那一條都是語文教學(xué)的“真經(jīng)”，都是語文教學(xué)應(yīng)該遵循的基本規(guī)律。</b></h3><h3><b> 拿寫作來說，生活是第一位的，實(shí)踐是寫作的源泉。學(xué)生作文首先要解決的是“寫什么”而非“怎么寫”的問題。于是，“學(xué)生沒有生活”就成了不會(huì)作文的一個(gè)借口。其實(shí)，這是個(gè)偽命題。學(xué)生怎么會(huì)沒有生活？學(xué)生有學(xué)生的生活，課堂也是生活的組成部分。今天丁老師上課之前我曾設(shè)想，“抓住細(xì)節(jié)，寫好人物”，細(xì)節(jié)在哪里？學(xué)生怎么才能抓住刻畫人物的細(xì)節(jié)？按照大多數(shù)老師的做法，就是先講一下“細(xì)節(jié)描寫”的概念，再從課文中找一個(gè)細(xì)節(jié)描寫的例子進(jìn)行分析，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、參考或者模仿。學(xué)生則搜腸刮肚，或想象，或杜撰，寫出一個(gè)“細(xì)節(jié)”來對(duì)付，效果往往不好。丁老師這節(jié)課的導(dǎo)入很有意思，他讓學(xué)生微笑著看老師，介紹自己從哪里來，說自己的學(xué)生叫他“小丁老師”或“老丁老師“，然后跟學(xué)生互相打招呼，問好。借班上課，先做自我介紹，師生打個(gè)招呼，化解一下陌生感，這也是慣常的做法，似乎并沒有什么特別之處。然而，隨著教學(xué)活動(dòng)的展開，我們發(fā)現(xiàn)這一招其實(shí)是老師在“暗度陳倉”，為下面寫“初見小丁老師”做鋪墊，是在為學(xué)生提供寫作的素材。不用憑空想象，不用搜腸刮肚，人物刻畫的“模特”（對(duì)象）就在眼前，只需觀察，感受即可。這就守住了寫作的本真，解決了“寫什么”的問題，這就是教學(xué)的藝術(shù)和智慧。學(xué)生在老師的啟發(fā)下，慢慢對(duì)“小丁老師”有了感覺，從“我”的視覺里、感覺里出現(xiàn)了能夠抓得住的“細(xì)節(jié)”，描寫便從筆下流淌出來。然后，在發(fā)現(xiàn)描寫中問題，進(jìn)行修改、提升——寫作的全過程真實(shí)地發(fā)生了，能力自會(huì)得到提高。不是沒有生活，而是沒有感受；不是沒有素材，而是沒有發(fā)現(xiàn)。道理原本很“簡(jiǎn)約”，我們往往卻把事情弄顛倒了。</b></h3><h3><b> 程翔老師的課堂朗誦藝術(shù)在中語界是出了名的，他的課也特別注重學(xué)生的朗讀。他不要求學(xué)生齊讀，讀整齊，而要學(xué)生“放聲朗讀，讀給自己聽”。這才是“真讀”?！胺怕暲首x”就是釋放感情，“讀給自己聽”就是個(gè)人感受和體驗(yàn)。小學(xué)生齊讀還可以，中學(xué)生再齊讀就不好了。因?yàn)辇R讀會(huì)把注意力放在“保持全班一致”上，放在語音上，而不是放在情感體驗(yàn)上。老師們可能沒有在意程老師輕輕說出的一句話“讀給自己聽”，我請(qǐng)大家牢牢記住這句話，教學(xué)生學(xué)會(huì)“讀給自己聽”，這才是“真閱讀”。那位女生朗讀了《關(guān)雎》的前四句，程老師大加贊賞，高興得哈哈大笑，說“你朗誦的比我好，你到前邊來做我的助手……”接著讓這位女生對(duì)四句詩作了講解。當(dāng)這位“老師”讓同學(xué)們看注釋的時(shí)候，程老師又難掩心頭的喜悅，大聲說“這就對(duì)啦！這才是讀課文的好方法?！崩门既怀霈F(xiàn)的一個(gè)教學(xué)場(chǎng)景，教給學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本方法，這也是教學(xué)的藝術(shù)和智慧。</b></h3><h3><b> 大家注意到?jīng)]有？今天兩位老師的課都是“裸課”，一支黑筆，一塊白板，不拿教材，不拿教案，沒有包裝，沒有程式，“裸”到一覽無余。大家可能還記得，我們的領(lǐng)導(dǎo)20多年前要求我們“不能用電腦打印教案”，七八年前要求我們上課必須有ppt。真是做官風(fēng)格，行政手段，與教學(xué)藝術(shù)格格不入。教育技術(shù)的應(yīng)用是現(xiàn)代教育行為發(fā)展的必然需求，但必須符合教學(xué)實(shí)際，必須為教學(xué)服務(wù)?？梢赃x擇教育技術(shù)，也可以不選擇教育技術(shù)；唯獨(dú)不能搭花架子，圖熱鬧，聲光影像，花里胡哨，喧賓奪主，失去本真。兩位老師的課，讓我們想到曾經(jīng)的語文，樸素而本真的語文，不用ppt一樣能把語文課上得很好。這也是“守正”。</b></h3><h3></h3><h3><b> 老師們，語文教學(xué)更像是“農(nóng)耕文明”，“手工操作”，需要耕耘文字，品味語言，而拒絕套路化、模式化、標(biāo)簽化、流水線化、非語文化。語文教學(xué)的現(xiàn)狀有些部分是不正常的。層出不窮“現(xiàn)代概念”，花樣翻新的“教學(xué)模式”，五花八門的教學(xué)資源，聲光影像的教育技術(shù)，既帶來了課堂教學(xué)的新氣象，也帶來課堂教學(xué)的新問題。程紅兵老師指出：“我們不缺新名詞、新概念、新知識(shí)，我們唯獨(dú)缺乏常識(shí)?！背ＷR(shí)是什么？就是基本原理，就是教學(xué)規(guī)律，就是要守住的“正”</b></h3> <h3><b> 六、創(chuàng)新意識(shí)</b></h3><h3><b> “守正”與“創(chuàng)新”并不矛盾?！笆卣辈皇嘏f，“守正”要求新?！皠?chuàng)新”要以“守正”做基礎(chǔ)。程翔老師在課堂上問學(xué)生：《關(guān)雎》是不是一首“愛情詩”？這個(gè)問題的提出和解決過程，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，就是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。程翔老師關(guān)于《詩經(jīng)》的“微報(bào)告”，生動(dòng)地告訴我們什么叫“獨(dú)立思考”，什么叫“創(chuàng)新思維”。他對(duì)《詩經(jīng)》的解讀獨(dú)立在名家定論之外，完全是自己的特到見解、獨(dú)特感受，給我們打開了欣賞《詩經(jīng)》的另一扇窗口，真有振聾發(fā)聵、醍醐灌頂?shù)母杏X。程翔老師的“創(chuàng)新”不是憑空而來，這是與他的扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)積累，崇高的人文情懷是分不開的?！敖逃袑W(xué)理的語文，做有靈魂的教育，當(dāng)有理想的老師”是他的教育理念、教育理想。我們要向程翔老師學(xué)習(xí)，做一個(gè)“守正創(chuàng)新”的新時(shí)代的優(yōu)秀語文老師。</b></h3><h3><b> 課堂教學(xué)是有規(guī)律的自由行動(dòng)；是教師的即席創(chuàng)作，是展現(xiàn)教學(xué)風(fēng)采的舞臺(tái)。名師都是有個(gè)性、有風(fēng)格的人。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)既要體現(xiàn)規(guī)范性，也要體現(xiàn)人文性。而課堂教學(xué)評(píng)價(jià)有時(shí)是很主觀的一件事情，難免存在個(gè)人的偏愛或偏見。所以，上面的評(píng)說可能會(huì)有偏頗或謬誤之處，請(qǐng)兩位老師指正，也歡迎大家批評(píng)。</b></h3><h3><b>謝謝！</b></h3><h3><b> （2019.10.27.整理）</b></h3> <h3><b> 作者簡(jiǎn)介: 趙明，西安市中語會(huì)原理事長，全國中語會(huì)第九屆理事會(huì)常務(wù)理事。陜西省教育學(xué)會(huì)名師發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，全國十三五重點(diǎn)科研課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語文課堂教學(xué)實(shí)踐研究”課題組組長。西安市中小學(xué)《素質(zhì)教育文化讀本》主編。西安出版社、陜西師大出版社、首都師大出版社特約編審。出版110萬字三卷文集《落葉滿長安》。</b></h3>