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莆田陳氏文化淺析（三）

陳國(guó)華

<p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 莆田陳氏文化淺析（三）</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 自從《莆田十八陳文化淺析》（一）、（二）發(fā)表以來，受到了眾多宗親、讀者的關(guān)注，一些外地讀者以為作者是什么教授或者專家，向本人了解一些情況，簡(jiǎn)單的問題可以應(yīng)付，但莆田姓氏文化非常復(fù)雜深?yuàn)W，許多問題很難為其釋疑，只能說本人文化水平有限，我分析莆田陳氏文化的目的，是為了讓更多的宗親了解和關(guān)注莆田陳氏的歷史和現(xiàn)狀，避免盲目行為，形成文化造假，給姓氏文化抹黑，從而讓豐富多彩的十八陳文化得以共同繁榮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但從近期情況中分析，問題沒有得到重視，而且有點(diǎn)我行我素，變本加厲，使很多宗宗感到錯(cuò)愕和憤慨，問我：怎么能這樣呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;宗親聯(lián)誼過程中，首先是相互交流，提供各自的依據(jù)，如族譜，表德字，宮、祠堂中上祖資訊，在一定的吻合基礎(chǔ)上，方可相認(rèn)，以達(dá)到對(duì)列祖列宗及子孫后代負(fù)責(zé)任。我們浮山陳為了相互了解世系，專門召開以南梧塘、文甲、安炳、西庚等十個(gè)鄉(xiāng)村的董事會(huì)成員共同參與的世系研討會(huì)，會(huì)上各村落根據(jù)本村的歷史及相關(guān)資料，相互論證，自由發(fā)言，各位宗親把事實(shí)都擺在桌面上，在眾多的文史資料等證據(jù)面前，最后得出結(jié)論，確認(rèn)南梧塘、文甲、安炳、西庚為浮山陳氏，通過本次研討會(huì)，各村增進(jìn)了解，互訴宗誼，解決了多年來，這些鄉(xiāng)村一直困擾世系問題，得到了宗親們一致好評(píng)，就連玉湖會(huì)長(zhǎng)在總陳開會(huì)時(shí)都稱贊表示：“浮山陳以研討會(huì)確認(rèn)世系的方式，很好”，可是，沒多久就提著玉湖陳的衣服和禮物到南梧塘請(qǐng)他們?nèi)ビ窈骒魠⒓?40周年慶典活動(dòng)，這樣是什么套路？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;宗親聯(lián)誼如果沒有據(jù)族譜記載，相互比對(duì)，對(duì)照昭穆（表德字），利用群眾喜歡熱鬧的善良習(xí)性，忽悠誤導(dǎo)百姓，沒有證據(jù)盲目嫁接，多多益善，錯(cuò)認(rèn)祖宗，對(duì)不起自己的祖先，更對(duì)不起其他支系的祖先，一代造假，影響世世代代，會(huì)造成極其惡劣的后果，先祖遺訓(xùn)：萬物本乎天，人本乎祖，世系不明，昭穆不辯，乃忘本矣。有人到涵江靈顯祖廟說咱們都是潁水陳，潁水陳也是玉湖陳。所謂“潁水陳”是從河南固始潁水河流域遷居入莆的陳姓統(tǒng)稱為“潁水陳”，不要被誤導(dǎo)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 為了拉人數(shù)，沒有仼何依據(jù)，鎖定目標(biāo)，問：“文波怎么是你們浮山陳的”？假如不是，那又被收編入玉湖囊中。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;世系考證必須依據(jù)歷史，否則是不負(fù)責(zé)任的行為。就比如說文甲村與東莊石頭村本來從舊時(shí)就有鄉(xiāng)事往來，裱德字公、候、伯、子、男五個(gè)字相同，據(jù)老一輩人回憶說：從前文甲村要出海打魚，都要等石頭村的宗親來到后，文甲才可以一起去打魚?？梢婈P(guān)系不同一般。很早以前都互相認(rèn)可了，石頭村也派了九個(gè)代表參加了在霞林村部舉行的莆田浮山陳氏座談交流會(huì)?？墒呛髞聿恢喂?，到底是根據(jù)什么原因，玉湖在編寫新族譜時(shí)，將東莊石頭村嫁接在玉湖第二十六世孫開科。把一個(gè)個(gè)鎮(zhèn)都?xì)w入一個(gè)支系，這是什么邏輯，有爭(zhēng)議很正常，可以擱置爭(zhēng)議，希望今后我們?cè)诰幾V的過程中一定要實(shí)事求是，如證據(jù)不夠明朗，待后日考證，這樣才能對(duì)歷史負(fù)責(zé)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;在莆田幾個(gè)版本陳氏族譜，包括谷目陳族譜明確記載，仙游谷目陳氏始祖為陳鑄公，其祖父陳穆為浮山陳氏始祖湟公三個(gè)孫子稜、秩、穆，最小的孫子穆公，只是鑄公遷居谷目村即稱谷目陳，這是非常明了的事實(shí)，可是不知那來的底氣，開了一臺(tái)六十個(gè)座位的大巴到當(dāng)?shù)兀写迕袢哧惪∏淠?，并許有禮品和免費(fèi)的午餐，無知善良的村民穿上新衣服，紛紛爬上大巴去掃墓，可憐的村民回來還說，人很多，“啊豆列”，這是誰之過？事后肯定有人心中竊喜，玉湖的隊(duì)伍又壯大了，這是非常缺德又荒唐的事情，簡(jiǎn)直是莆田姓氏文化系統(tǒng)的奇聞。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 莆田陳氏總?cè)藬?shù)差不多五十萬人，玉湖陳宣稱占百分之五十有二十五萬人，從歷史上分析，從唐朝入莆的陳氏支系有刺桐陳、侯攬陳、義門陳、留坡陳、侯峰陳、飛錢陳、浮山陳、廷壽陳，東院陳、橫山陳等，玉湖始祖陳仁自宋朝（公元1041年）遷居白湖方始為"玉湖陳"，宋朝入莆還有衙里陳、五象陳、壽山陳、文峰陳、澳東陳、井頭陳等，其他十七個(gè)陳氏支系總計(jì)只占百分五十，這個(gè)算法不知道從何而來，莆田陳氏就像一個(gè)餅一樣，已經(jīng)吃了一半，還這里一口那里一口，我們?cè)趺崔k，浮山陳本來就嚴(yán)重缺鈣，能否對(duì)我們浮山陳氏手下留情，如果我們視而不見，過段時(shí)間，就會(huì)像莆仙俗語說的那樣踏水車：“半夜踏水漏下溝”，可是，不管從天時(shí)、地利、人和各方面都比不過玉湖陳，隨便拿出來幾十萬元，再搞個(gè)玉湖宗親向全世界人民拜年，其他的支系不都玩完，以玉湖的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)此下去玉湖內(nèi)部不加節(jié)制和厘清，只占總數(shù)百分之五十不足為怪，更有記者撰文玉湖占莆田陳氏總?cè)藬?shù)的百分之六十，以后也會(huì)變成百分之七、八十。做得越多，水分越多，笑話就越大，姓氏文化本來是公益事業(yè)，多多參與是消孽積德的行為，如果，文化造假，不顧他人，相互拆臺(tái)和竟?fàn)?，還理直氣壯，那就不厚道了，這樣不會(huì)給莆田人長(zhǎng)臉。我們浮山陳的處境如此艱難，不僅要防火、防盜、還要防玉湖，如果我們不發(fā)聲，讓世人知道真相，莆田陳氏文化就會(huì)被這樣的錯(cuò)誤行為所充斥，形成文字，多年后就既成事實(shí)了。莆田其他五、六個(gè)陳氏支系日子也不好過。還有十幾個(gè)支系已無聲無息了，真誠地希望玉湖陳能厘清其世系，把這股干勁和熱情轉(zhuǎn)向莆田市陳氏委員會(huì)來，每星期兩個(gè)上午假會(huì)，為總陳分析那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的陳氏世系，尋找陳元光、陳邁、義門陳，陳經(jīng)邦等分支的后裔，以及幫助那些來莆尋根的外地宗親，早日讓他們找到屬于自己的祖宗，把莆田十八陳文化發(fā)揚(yáng)光大，那將是一件功德無量的大善事！</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 莆田陳氏文化工作，不應(yīng)有侵略性，應(yīng)有包容性地進(jìn)行，在本支系內(nèi)開展豐富多彩的活動(dòng)，尊重歷史，探究其淵源，多方考證其世系，充分挖掘完善和兼顧莆田十八陳文化，使我們陳氏家族在其他姓氏心里起到真正的模范作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以上分析純屬咱們莆田陳氏文化內(nèi)部的不同意見，比起其他地方，莆田陳氏各分支還算過得去，一些問題理解中性一點(diǎn)，頂多算是學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，咱們陳氏自家的事關(guān)起門來自己消化，無需上崗上線，個(gè)人觀點(diǎn)，但都是心里話，因文化水平有限，如有冒犯之處，敬請(qǐng)諒解。（未完待續(xù)）</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;陳國(guó)華</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2019年10月26日</span></p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 莆田姓氏文化探源</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;文甲陳文福</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 文山陳氏的發(fā)源一直困擾著文甲宗親，為了厘清世系，探源歸宗，特請(qǐng)教文甲陳洪恩董事長(zhǎng)，細(xì)心的洪恩宗長(zhǎng)邀文甲比較了解文甲歷史的陳慶桓宗長(zhǎng)一起討論，據(jù)他們回憶，祖上是從南悟塘遷徙到文甲的，并提供了南梧塘主事人的聯(lián)系方式，相約前往拜訪。</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 莆田市荔城區(qū)新度鎮(zhèn)南梧塘村位于壺公山下，木蘭溪畔，東與揚(yáng)美村相連，南與錦墩村接壤，西靠鄭坂村，北與鄭坂村和東壩村相連，距鎮(zhèn)中心僅2公里，全村共有4個(gè)自然村，12個(gè)村民小組，共有550戶，總?cè)丝?380人。</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">我們一行來到村口，熱情的宗親早已等候在那里并引導(dǎo)我們來到董事長(zhǎng)陳慶茂家中，南梧塘 董事會(huì)成員陳勁聚、陳少清等六位參加交流。</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">首先他們帶我們參觀闕初祠（祠堂）里面供奉著南梧塘陳氏祖宗，其中一尊是陳顏回。據(jù)歷史記載陳顏回在明朝“靖難之變”中遭受迫害。據(jù)明代記載在這次事件被牽連的莆人中有與顏回有從叔侄關(guān)系的陳繼之以及在江西監(jiān)察御史陳道潛（東陽人）二人。從中不難發(fā)現(xiàn)南梧塘和文甲村世系的脈洛淵源。</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 我覺的世系考證必須依據(jù)歷史否則是不負(fù)責(zé)任的行為。就比如說文甲村與東莊石頭村本來從舊時(shí)就有鄉(xiāng)事往來，裱德字公、候、伯、子、南五個(gè)字相同，據(jù)前一輩人回憶說：從前我們村要去海里打魚都要等石頭村的人來到文甲才可以一起去打魚?？梢婈P(guān)系不同一般。很早以前都互相認(rèn)可了，石頭村也派了九個(gè)代表參加了在霞林村部舉行的莆田浮山陳氏座談交流會(huì)?？墒呛髞聿恢喂剩降资歉鶕?jù)什么原因玉湖在編寫新族譜時(shí)將東莊石頭村編在玉湖第二十六世孫開科。希望今后我們?cè)诰幾V的過程中一定要實(shí)事求是，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 文甲浮山陳氏后裔陳文褔書</font></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;2018年9月19日</font></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">本圖來自仙游谷目陳自制世系圖，其中明確記載浮山始祖湟公為谷目始祖鑄公之高祖</h3>