<h3><b>《呂氏春秋》 有言：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚"。環(huán)保并不是現(xiàn)代特有的詞匯，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就已經(jīng)形成了獨(dú)到的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，反映了人們希望和自然和平共處的意愿。</b></h3> <h3><b>草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚鱉鰍孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、 夏耕 、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕。</b></h3><h3><b></b><b>早期的環(huán)保意識(shí)很大程度上受到儒家思想的影響。講究"天人合一"，仁愛生命。管仲認(rèn)為：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！泵献诱f：“數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。"</b></h3> <h3><b>這些史料實(shí)實(shí)在在的反映出我國(guó)古代已經(jīng)形成了合理開發(fā)和利用生態(tài)資源，因地制宜，協(xié)調(diào)發(fā)展農(nóng)林牧漁，將保護(hù)和開發(fā)利用協(xié)調(diào)起來的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保思想。 中國(guó)是一個(gè)擁有著璀璨文明和豐富資源的古老國(guó)度, 在國(guó)家政權(quán)，文字，貨幣還沒有統(tǒng)一的時(shí)候，人們的環(huán)保意識(shí)已經(jīng)達(dá)到了統(tǒng)一，并在不斷的實(shí)踐中細(xì)化。</b></h3> <h3><b>西漢著名的思想家董仲舒認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，唐代著名的唯物主義思想家劉禹錫也在他的《天論》中提出了“交相勝，還相用”的觀點(diǎn)。人們尊重自然，熱愛自然，遵循自然規(guī)律，日出而作，日落而息。以達(dá)到人與自然的和諧共處。</b></h3> <h3><b>除了道德層面的教育和管制，秦朝還制定了環(huán)保法令和制度。據(jù)秦《田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐林木山林及壅堤水。不夏月，毋敢夜草為灰……毒魚鱉，置阱罔，到七月而縱之。百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺，其追獸及捕獸者，殺之?！鼻匾呀?jīng)開始用法律手段保護(hù)樹木、水道、植被、鳥獸蟲魚等資源，以促進(jìn)生態(tài)平衡發(fā)展。秦律嚴(yán)苛，卻是我國(guó)歷史上第一部環(huán)境保護(hù)法。</b></h3> <h3><b>設(shè)立環(huán)保機(jī)構(gòu)。春秋時(shí)期，管仲在齊國(guó)的改革中就曾規(guī)定：“澤立三虞”，“山立三衡”，即設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)讓相關(guān)官吏統(tǒng)一管理山林河澤。秦及后來的封建王朝都設(shè)有專門的環(huán)保機(jī)構(gòu)。</b></h3><h3><b>形成了環(huán)保的風(fēng)俗習(xí)慣。我國(guó)各朝各代在修筑道路時(shí)，都要在街道兩旁植樹。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，修建了以咸陽(yáng)為中心的馳道，并且下令在道旁每隔三丈栽青松一株。秦始皇下令“焚書”時(shí)，卻特意將植樹方面的書籍保留下來，就是一個(gè)很好的例證。</b><br></h3> <h3><b>在民間，老百姓在修建住宅時(shí)也先要在其周圍植樹。一些生長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)久的古樹人們往往將其視為“神靈”，并進(jìn)行祭拜。至今仍有千年古樹被國(guó)家保護(hù)起來，見證了歷史的滄桑。</b></h3><h3><b>另外在民間，人們也很少宰殺幼小的動(dòng)物。少數(shù)民族也形成了自己的環(huán)保風(fēng)俗習(xí)慣和信仰，如吐蕃首領(lǐng)松贊干布將山林分為神山和公林，神山嚴(yán)禁侵犯，違者殺頭。這一規(guī)定據(jù)說一直到上世紀(jì)50年代還在執(zhí)行，我國(guó)著名的自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)九寨溝恰好在這一保護(hù)范圍內(nèi)。納西族人崇尚自然，千百年來與自然和諧共處，在滇西北保持了一方凈土。</b><br></h3> <h3><b>在古代，人們往往把人口增長(zhǎng)、荒地開墾面積的擴(kuò)大看成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。特別是戰(zhàn)時(shí)，為了擴(kuò)充軍隊(duì)，確保青壯年勞動(dòng)力，朝廷甚至?xí)膭?lì)生育，強(qiáng)制增加人口。但是一些有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家對(duì)此卻有獨(dú)特的見解。</b></h3><h3><b>如清朝康熙帝時(shí)，由于政治相對(duì)開明，社會(huì)穩(wěn)定，人口迅速增長(zhǎng)，康熙帝對(duì)此深感憂慮。他嚴(yán)厲批評(píng)那些只言“墾田積谷”，不顧“食眾田寡”、人口猛增的官員為“不識(shí)時(shí)務(wù)”，曾下詔要摸清人口底細(xì)。這說明康熙帝已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人口的過快增長(zhǎng)，不僅會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的環(huán)境問題，而且也會(huì)滋生嚴(yán)峻的社會(huì)問題。</b><br></h3> <h3><b>任何對(duì)自然環(huán)境及自然資源的破壞和過度開發(fā)的行為，必將帶來嚴(yán)重的后果。兩河流域古代文明和樓蘭古國(guó)的消亡，時(shí)刻在警示著我們。關(guān)愛地球，保護(hù)環(huán)境，使天更藍(lán)，水更綠，應(yīng)成為人類的共同行動(dòng)。</b></h3> <p>……（摘自小妖讀歷史）</p>