<h3>他的畫作中，流淌出來的是一派特立獨(dú)行。</h3><h3><br></h3> <h3>南 廬 畫<br></h3><h3>王一然 文</h3> <h3>十幾年前的中國(guó)畫壇，大家又開始崇尚復(fù)古，時(shí)至今日，熱度和力度都不亞于從前。</h3><h3>仿佛在師古、摹古中摸爬滾打久了，就可以自然而然地推陳出新。道理雖不錯(cuò)，但絕大多數(shù)人恐怕最終都陷入了臨古、泥古的泥淖中卻不自知。</h3> <h3><br></h3><h3>追求與眾不同，很容易，也很難。容易在于只要你夠勇敢，難在懂得把握恰當(dāng)?shù)幕鸷颉?lt;/h3><h3> 南廬也是從師古、摹古中一路走來的。前些年，他擅長(zhǎng)畫羅漢，也借此贏得了不少藏家的青睞。而他的大青綠山水，既壯闊雄渾，又高古奇崛，更是深受藏家追捧，一畫難求。</h3> <h3>南廬長(zhǎng)得很親民，為人也很友善，但近年來，他的畫作中卻越發(fā)流淌出來的是一派特立獨(dú)行：</h3> <h3>題材上，大膽地發(fā)揮豐富的想象力，甚至消解掉了山水和花卉之間的界線。粗看是山水的作品，云、山、水，基本分不清誰(shuí)是誰(shuí)，猶如霧里看花般意境朦朧，表現(xiàn)形式又和人物畫中的衣紋如出一轍。粗看是花卉的作品，細(xì)看其葉脈，宛如山石的輪廓和肌理，帶著方韌和堅(jiān)實(shí)。葉片，也如鳥兒豐滿的羽翼般舒展，隨時(shí)展翅高飛。而花朵，象征著昆侖仙山的絕頂風(fēng)姿，代表著“豪華落盡見真淳”的至高境界；<br></h3><h3><br></h3> <h3>形象上，無論是東王公、西王母、瑞獸、羽人，這些在先秦絲帛和漢畫像磚石上經(jīng)常出現(xiàn)的上古神仙，都熱衷于煮茗品茶、奏琴下棋、登山鄰水、觀風(fēng)聽濤、焚香布道等文人墨客喜歡的風(fēng)雅之事。就連花卉植物都與現(xiàn)實(shí)中的差異極大，有一種羽化登仙、別有洞天之感，像極了那個(gè)不知魏晉、清奇古怪的桃源仙境。</h3> <h3><br></h3><h3>構(gòu)圖上，南廬固執(zhí)地采用中國(guó)畫創(chuàng)作中很忌諱的平行線，畫面中全是或水平或垂直的平行線——尤其是山巒的表現(xiàn)上，一道兩道還不夠，有時(shí)候非要五六七八道才過癮。他總有本事把這些平行線經(jīng)過些許處理，于平坦開闊的地勢(shì)上見奇崛險(xiǎn)峻，而且每一件作品都不同。</h3> <h3><br></h3><h3>南廬在境錯(cuò)上，成功地將古代石刻融于自創(chuàng)的畫面中，結(jié)合石刻的風(fēng)格和文字內(nèi)容，將它們或置于浩渺的天空，或置于瑞獸的背上，沒有絲毫違和感。不細(xì)看的人根本分不清：哪些是古代石刻？哪些是畫家所為？一切宛若渾然天成。</h3><h3>懂行的人都知道，這背后承載著畫家不住的、反復(fù)的位置經(jīng)營(yíng)和思考探索啊！</h3> <h3> <br></h3><h3>莊子名篇《逍遙游》中開篇便講：“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！宾H本為魚，化而為鳥，改名為鵬。莊子認(rèn)為：萬(wàn)物都是渾然一體的，并且在不斷向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，因而沒有區(qū)別。</h3><h3>他在我們廣為熟悉的另一個(gè)故事《莊周夢(mèng)蝶》中也有“齊物”觀點(diǎn)的闡述：“不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?</h3><h3>“齊物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有分別。魚和鳥，莊周和蝴蝶，都是不分彼此是非，一切隨任自然。<br></h3> <h3><br></h3><h3>莊子認(rèn)為，要達(dá)到無差別的精神自由之境，就必須超脫世俗觀念的束縛，忘掉物我之別，忘掉是非之辯。正所謂“天地一指也，萬(wàn)物一馬也?！?lt;/h3><h3>“大道無形，大音希聲”，抽象的觀點(diǎn)并不好表現(xiàn)。</h3><h3>而莊子就是因?yàn)樯瞄L(zhǎng)用具體的故事來論述抽象的“齊物”觀點(diǎn)，表現(xiàn)出深刻的思考和智慧而被歷代世人所景仰。</h3> <h3><br></h3><h3>南廬擅長(zhǎng)用具體的、幻化般的畫面，消解了山水和花鳥，人物和動(dòng)物的形象分別，亦是帶來“齊物”的哲思，這應(yīng)該是他在國(guó)畫創(chuàng)作上的一個(gè)重大突破。</h3> <h3><br></h3><h3>南廬不滿足于把“齊物”思想表現(xiàn)在類似上古神話題材的作品中，在佛教以及其他系列作品中，同樣滲透了“齊物”的哲理。實(shí)際上，這和佛家講求的“無分別心”，在精神內(nèi)核上也是一致的。</h3> <h3><br></h3><h3>南廬的畫，一人一物，一山一水，一花一草，滿眼的筆墨清麗，題材奇怪，形象高古，概括起來就是“清奇古怪”。</h3><h3>我想：若是從藝，還是需要一些像南廬這樣特立獨(dú)行、蹊徑獨(dú)辟的畫家的?？v然學(xué)不來，卻也可以羨慕，可以欣賞，可以典藏。</h3> <h3><br></h3><h3>南廬也喜歡并且習(xí)慣晚間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他稱自己是“懶蟲，天底下最懶的蟲。”雖然，睡到日上三竿才起床作畫是真；但是，畫到夜深人靜才洗刷睡覺也是真。很幸運(yùn)，南廬不但獲得了這種可以操控“神來之筆”的靈感加持；而且他也很努力，從未停止追求“和別人不一樣”的腳步。</h3> <h3><br></h3><h3>南廬創(chuàng)作新畫的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)常超乎我的想象，不斷刷新我的認(rèn)知！愿他越走越遠(yuǎn)，越攀越高！</h3><h3> 王一然 </h3><h3> 2019年荷月于海上</h3>