<p class="ql-block"> 一個(gè)人年輕時(shí)總想出去闖一番事業(yè)，隨著年齡的增長，尋根問祖、探親訪故的意識(shí)就會(huì)越來越強(qiáng)烈。</p> <p class="ql-block"> 我的故鄉(xiāng)是坑口，小時(shí)只從父輩們口中得知坑口程氏是從新建村遷入，從《德興地名志》上只看到德興新建村始遷祖為“程維子程盛”。關(guān)于具體世系一概不知，于是在十余年前就開始了尋根之舉，至二零一八年均無果，只恨不得把祖先從地下叫出來問一問。.</p> <p class="ql-block"> 無奈之時(shí)，想起了小時(shí)候父親給我講過的一個(gè)關(guān)于祖先的故事：某年，本族與鄰村爭(zhēng)奪墳地，曾到玉山請(qǐng)程氏宗親過來幫忙。父親說：“玉山宗親也是從新建村遷過去的，與我支共祖，同屬井頭房，玉山宗親的刀槍隨時(shí)隨地都是磨的雪亮放在家中備用的，這不是由于他們好斗，而是說明了在他鄉(xiāng)異族中生存的不易?！睘榇宋揖陀辛巳ビ裆綄びH尋譜的念頭，但苦于不知具體村鎮(zhèn)，一直未能成行。</p> <p class="ql-block"> 公元二零一八年下半年，經(jīng)宗親程華順引見，認(rèn)識(shí)了家住李宅鄉(xiāng)老茶場(chǎng)的堂侄程煌印，程煌印原本是玉山分支返遷德興李宅的，才得知遷玉山分支具體地址是<span style="color:rgb(237, 35, 8);">玉山縣懷玉山鄉(xiāng)</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（現(xiàn)更名為東社鄉(xiāng)）童家坊村</span>，也就有了玉山童家坊尋親之旅。</p> <p class="ql-block"> 從新崗山走高速到懷玉山鄉(xiāng)約九十余公里，并且一路都是高山。特別是從暖水開始，需要經(jīng)過高竹山、懷玉山，此二山特別險(xiǎn)峻，高速路雖然是修在其半山腰，但是山峰看起來還是顯得很高。我想象著當(dāng)年童家坊始遷祖，挑著擔(dān)子、艱難地行走在崎嶇山路上的堅(jiān)難情景。到了童家坊，并如愿找到了我的宗親。</p> <p class="ql-block"> 公元二零一九年農(nóng)歷八月初二，這是我第三次到童家坊。每一次到童家坊都會(huì)得到堂哥程昌馀、堂侄程煌炎、程煌伶、程煌軍、程煌鋼等親人的熱情接待。我們?cè)谝黄饡r(shí)，說著祖先們傳下來的故事；說著在異地生活的艱難；說著現(xiàn)在他們?nèi)硕“l(fā)展的情況；說著未來的設(shè)想……我們無所不談，我們的話好象永遠(yuǎn)都說不完，也許這就是血濃于水的緣故吧。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">童家坊宗親</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">童家坊宗親</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">新建程氏世德堂房支支譜</b></p> <p class="ql-block"> 來童家坊的另一個(gè)目的就是尋找家譜，這是父親的遺愿，也是我的心愿。功夫不負(fù)有心人，在童家坊堂侄程煌炎家中，終于得見一套保存完好、纂修于嘉慶十九年的、我們分支<span style="color:rgb(237, 35, 8);">（世德堂、屬任祖公房支）</span>的家譜。關(guān)于這套家譜能完好保存下來，完全得益于堂哥程裕昌的功勞，今天他雖然已經(jīng)故去，但是他護(hù)譜的功勞我們是不能忘記的。</p> <p class="ql-block"> 程裕昌，新建始遷祖維公第三十九世裔孫、童家坊始遷祖四德公第十世裔孫，出生于公元一九二一年農(nóng)歷十一月初八。</p><p class="ql-block"> 中國文化大革命時(shí)期，1966年8月，林彪號(hào)召紅衛(wèi)兵“大破一切剝削階級(jí)舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，這就是所謂的破四舊。從單位到禮堂、從店鋪到住家；從建筑到雕像、從古玩到字畫、從碑刻到譜牒，無不列為四舊而遭到毀壞。</p> <p class="ql-block"> 堂哥程裕昌，文革時(shí)己近五十歲。為了保住其先祖歷經(jīng)千辛萬苦從新建帶來并保存下來的這套以恬譜，知道用強(qiáng)與紅衛(wèi)兵斗是不行的，只能“智取”。于是程裕昌就裝瘋，如果遇到紅衛(wèi)兵來抄家，就與紅衛(wèi)兵胡言亂語，這套家譜則始終護(hù)在身上，紅衛(wèi)兵對(duì)其也無計(jì)可施。程裕昌雖然“瘋”了，但是每年農(nóng)歷六日六還不忘曬譜，才使這套家譜完好保存至今。也多虧了堂哥的付出，今天才使我能找到根源。</p> <p class="ql-block"> 《嘉慶以恬譜》，撰修于嘉慶十九年，以恬公主修。以恬譜是以乾隆二十六年“世德堂”支譜而斷，又根據(jù)致遠(yuǎn)公多年的筆錄材料續(xù)修而成，因此比較真實(shí)具體。這也是我至今找到的最后一套世德堂分支譜。</p> <p class="ql-block"> “世德堂”始祖為任祖公，任祖公、行林，字覺民，維公十九世裔孫，是維公十八世珙公長子。</p> <p class="ql-block">譜記：任祖公天性孝友克紹父風(fēng)為斈一本經(jīng)義而巫覡符章絶於言議雲(yún)峯胡先生衡文每魁拔之隱居不仕鄉(xiāng)邦推服有爭(zhēng)頌者皆曰寕為刑罰加不願(yuàn)為公短值隣冦猖獗捐已夫婦壽域畀賽首請(qǐng)兵殄滅鄉(xiāng)俗賴以保全羣頌其德明宏治間建祠祀之婺邑尚書應(yīng)蛟汪公扁其堂曰<b style="color:rgb(237, 35, 8);">世德流光。</b></p> <p class="ql-block"> “世德堂”（任祖公）房支，始祖任祖公生有五子，《嘉慶以恬譜》按如下又分為：</p><p class="ql-block"> 一、長子世崇，字士德，故此房稱士德房。</p><p class="ql-block"> 二、次子世暹，字士昇，故此房稱士昇房。遷童家坊房支，屬此支之后。</p><p class="ql-block"> 三、三子世立，字士可，故此房稱士可房。除二十七世日曜公遷坑口，譜中所載畈里房支、尚書園房支、井頭房支，都是這一房之后。</p><p class="ql-block"> 四、四子世強(qiáng)，出繼給伊祖公為子。</p><p class="ql-block"> 五、五子世高，字士仰，故此房稱士仰房。一戶遷隴首，一戶遷張?zhí)?，有七世孫遷弋陽。</p> <p style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">任祖公墓塟圖</font></b></h3>