<p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">??【能工巧匠29】</span></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">大同泥人“王”——任建</span></h1><h5 style="text-align:center;">□古風(fēng)/整理</h5><p class="ql-block"> 大同地處塞上，是歷史上多民族文化的激烈交織與融合之地，孕育和形成了巧奪天工的石刻藝術(shù)和大氣雄渾的泥塑藝術(shù)。發(fā)展到近現(xiàn)代，大同泥人雖然還無(wú)法與天津“泥人張”和無(wú)錫“惠山泥人”兩大門(mén)派并論，但要講歷史卻可以追溯到北魏時(shí)期，民間愛(ài)好者甚多，有著名的世襲泥人的白氏家族等，風(fēng)靡20世紀(jì)六七十年代的泥人瓦模子，至今讓很多中老年人感慨不已。今天我要介紹的是一位“大同泥人”制作者，人稱(chēng)泥人“王”的任建。</p><p class="ql-block"> 在大同古城民俗博物館館里，有12組造型生動(dòng)的泥塑栩栩如生:從開(kāi)疆拓土定都平城的道武帝拓跋珪，到革除弊政開(kāi)啟盛世的馮太后，再到西漢名臣馮唐、北宋翰林畢世安、元代書(shū)法家李溥光、大清河帥栗毓美、民國(guó)名將徐永昌，粗獷雄渾的寫(xiě)意外形，細(xì)膩逼真的面部表情，每一件作品都于看似平淡中透著發(fā)自心底的震撼。在組合群雕的旁邊，另一組被取名《對(duì)弈》的作品則給人啞然失笑的快意。作品以一張棋盤(pán)為中心，4個(gè)老人倆人對(duì)弈，倆人觀棋，開(kāi)心嬉鬧，完全就是幾個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的孩童。這就是大同人任建制作的本土泥人。</p> <p style="text-align: center;"><font color="#808080">▲任建的“大同泥人”</font></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#808080">▲任建制作的泥人《悄悄話》</font></h3><h3> 任建今年54歲，畢業(yè)于大同電力技校美術(shù)班。憑著對(duì)泥塑的癡迷，他長(zhǎng)期用心鉆研，逐漸躋身國(guó)內(nèi)的泥塑圈，1995年成立了自己的工作室。2005年到北京闖蕩，先是在王府井的工美大廈現(xiàn)場(chǎng)制作，后來(lái)又搬到前門(mén)的大柵欄兒，打出了大同泥人的品牌。大型作品先后在平遙古城、首都老字號(hào)商鋪、太原、內(nèi)蒙古鄂爾多斯等地落戶(hù)或收藏，在山西和全國(guó)民間藝術(shù)節(jié)屢獲金獎(jiǎng)，并多次接受央視和地方衛(wèi)視專(zhuān)訪，在全國(guó)泥塑界站穩(wěn)了腳跟。</h3> <p style="text-align: center;"><font color="#808080">▲任建在創(chuàng)作中。 薛永鵬攝</font></h3><h3> 任建在北京最為繁華的王府井和大柵欄兒一帶很有名氣。在這全國(guó)各地工藝美術(shù)大師扎堆的地界，從2005年開(kāi)始，任建制作的大同泥人，不但外國(guó)游客叫絕，就是在國(guó)內(nèi)的泥人制作大師眼里，也是極具魅力的。那飽含著大同地域文化元素的作品，或細(xì)膩逼真、或粗獷大氣、或靈動(dòng)傳神。任建的理想是，要憑借自己的一技之長(zhǎng)，讓大同泥人在首都北京聲名鵲起！</h3><h3> 現(xiàn)在任建雖然身在異地，但對(duì)大同民俗文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注從未減少。他希望在今后的日子里，大同泥人能夠以首都為中心落地生根、開(kāi)枝散葉，使之成為一座推動(dòng)大同文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和壯大的新橋梁。讓越來(lái)越多的人加深對(duì)大同泥人和古城大同的了解。</h3><p style="text-align: center;"><font color="#808080">【本文素材來(lái)源:《山西日?qǐng)?bào)》《大同晚報(bào)》】</font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">附錄：廣靈有個(gè)泥人宋</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">□楊維新 </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">用安生立命的泥土捏出來(lái)的人生百態(tài)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">更能再現(xiàn)祖輩們認(rèn)真生活的樣子</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">這不是塑造泥人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">這是讓魂歸宿命的泥土</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> ——題記</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 廣靈歷史悠久，人杰地靈，是一塊孕育生命、啟迪智慧的沃土</b></p><p class="ql-block"> 廣靈剪紙工藝精巧，色彩艷麗；漢白玉石林鬼斧神工，形態(tài)各異；水神堂波光漣漪，鐘靈毓秀；白羊峪青山綠水， 風(fēng)光秀美；甸頂山草原空中圣地，令人心曠神怡……</p><p class="ql-block"> 悠久的歷史，燦爛的文化，優(yōu)美的環(huán)境，鍛造了廣靈人民勤勞智慧的品格，積淀了廣靈濃厚的文化底蘊(yùn)，孕育了一大批能工巧匠，宋英合就是其中的杰出代表。</p> <p class="ql-block"> 斗山之北，濕地公園之南，有一個(gè)依山傍水的小村莊——登場(chǎng)堡村，宋英合就出生在這里。他家世世代代務(wù)農(nóng)，受父親的影響，從小和父親學(xué)畫(huà)畫(huà)，由于刻苦努力又有天賦，成年后的宋英合成了遠(yuǎn)近聞名的手藝人，他走南闖北，書(shū)寫(xiě)墻體標(biāo)語(yǔ)，承攬壁畫(huà)、雕塑工程，舞美道具、彩車(chē)制作等都成了他職業(yè)涉獵的范圍。</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)宋英合泥塑工作室，一股鄉(xiāng)土氣息撲面而來(lái)，那惟妙惟肖，栩栩如生的鄉(xiāng)土泥塑，在陽(yáng)光下生動(dòng)形象，神態(tài)各異，在這里，你不僅驚嘆于他的技藝，更佩服他的巧妙構(gòu)思，生動(dòng)傳神和風(fēng)趣幽默。</p> <p class="ql-block"> 這整個(gè)就是上世紀(jì)鄉(xiāng)村生活的縮影，原汁原味的舊日農(nóng)村的景象，父輩們勞作場(chǎng)景的再現(xiàn)，不同的人物形象，一個(gè)個(gè)逼真的生活場(chǎng)景像是要?jiǎng)悠饋?lái)一樣，置身其中，頓感滿(mǎn)屋子熱熱鬧鬧，仿佛進(jìn)入了一個(gè)我們?cè)?jīng)熟悉又陌生的年代，讓人像是回到了舊日的時(shí)光，勾起了滿(mǎn)滿(mǎn)的回憶……</p><p class="ql-block"> 這些泥塑中，有木匠、鐵匠、捻繩的、打柴的、賣(mài)糖葫蘆的，有碾米的、磨面的、補(bǔ)鍋的、俢韛的、磨剪子的、鏘菜刀的，有《木匠金喜》、《鐵匠孟大》、《王二賣(mài)瓜》、《三叔拾柴》、《四嬸打繩》，簡(jiǎn)直是人生百工百態(tài)，仔細(xì)琢磨細(xì)品他的泥塑作品， 你會(huì)感覺(jué)到這里是他的一片不能割舍的精神天地，歷史的尊嚴(yán)、民間的生命、民族的個(gè)性、美的基因和情感的印跡全都深在其中。</p><p class="ql-block"> 老話說(shuō)：剃頭挑子一頭熱。你看那《剃頭》泥塑中，一副挑子，一頭挑板凳，一頭挑火爐，剃頭匠手拿剃刀自信的表現(xiàn)，和被剃者陶醉的神情相映成趣，讓人忍俊不禁。</p> <p class="ql-block"> 記得我們小時(shí)候，父輩們住的房子，絕大多數(shù)都是土基（土坯）房?，F(xiàn)在的人，大都見(jiàn)過(guò)土基房，但見(jiàn)過(guò)土基的夯制過(guò)程的人估計(jì)就不多了，打土基是個(gè)力氣活，也是個(gè)技術(shù)活，在土基模具里用石頭錘子將濕土夯實(shí)，然后整整齊齊的立在一起風(fēng)干備用，《打土基》的泥塑就準(zhǔn)確傳神的再現(xiàn)了土基的制作過(guò)程。</p><p class="ql-block"> 還有那《老牛拉車(chē)》，《毛驢犁地》……，無(wú)不匠心獨(dú)運(yùn)，真實(shí)傳神。</p><p class="ql-block"> 在這農(nóng)耕社會(huì)不可抗拒地走向消亡的今天，面對(duì)即將消逝的農(nóng)耕文明，宋英合的作品讓我們感受到了一種急切和深切的人文關(guān)懷，感到了一種對(duì)過(guò)往生活的尊重和對(duì)生命的相牽，也讓我們感受到了一種文化的情懷！</p> <p class="ql-block"> 泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛(ài)。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無(wú)錫的惠山泥人。它早已走出國(guó)門(mén)，成為中外文化交流的使者，遠(yuǎn)涉重洋，為越來(lái)越多的國(guó)家和人民所接受和喜愛(ài)。</p><p class="ql-block"> 宋英合這位農(nóng)民藝術(shù)家，受天津泥人張的啟發(fā)，另辟蹊徑，用心創(chuàng)作了他自己熟悉的生活，熟悉的人物，作為一個(gè)從小生活在農(nóng)村的農(nóng)民，童年的生活給給了他源源不斷的創(chuàng)作素材，他每一件作品均是手工制做，皆為孤品，世界上獨(dú)一無(wú)二，不存在仿造、復(fù)制、盜版等被侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，它更不同于油畫(huà)、剪紙、浮雕等其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式。泥塑藝術(shù)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活，在高科技迅猛發(fā)展的今天，是人們追求返璞歸真、追求個(gè)性的一種體現(xiàn)，具有非常重要的收藏價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 面對(duì)宋英合的泥塑，你總會(huì)涌起一種無(wú)法言說(shuō)的沖動(dòng)，宏偉的事物無(wú)論自然的，還是人工的總是讓我們心潮澎湃。但像宋英合這種微型的、生活化的、似曾相識(shí)的泥塑藝術(shù)，也會(huì)觸動(dòng)人心直擊心靈，它的每一個(gè)逼真的動(dòng)作，傳神的眼神，都給我們展現(xiàn)了昔日農(nóng)村的樣貌，讓你真切的感到那曾經(jīng)的飽滿(mǎn)的日子沒(méi)有消失，也沒(méi)有被一陣陣風(fēng)、一重重雨掃蕩干凈，宋英合用他的泥塑為我們還原了那個(gè)曾經(jīng)的過(guò)往，他像是在用他的泥塑為人們講述著一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)溫情的故事，讓人們從他的泥塑里尋找那漸漸失去的簡(jiǎn)樸生活和舊日時(shí)光……</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"><u>◎來(lái)源：《大同文旅》第51期 </u></i></p> <h3><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/yujielb?share_from=self&share_depth=1" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>??【能工巧匠28】于烈發(fā)明“狼吃羊”</a><br></h3>