<p><b>《“小隱隱于山，大隱隱于市”——緬懷國醫(yī)大師王宥三先生》（原創(chuàng)）</b></p><p><br></p><p><br></p><p>我的祖父王宥三先生，原名王永槐。1901年5月生于四川達縣（現(xiàn)改為達州市）金檀鄉(xiāng)一個蒲姓家庭，卒于1975年11月，享年75歲。</p><p><br></p><p><b>一、青少年時代生活清貧，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異</b></p><p><br></p><p>祖父出生后因家境貧寒，在兩歲時過繼給本縣清代名醫(yī)王仁和為子，遂改姓王。王仁和夫婦膝下無子視其為己出，但并不嬌寵，傾家中財力供子求學(xué)，加之祖父自幼聰穎，悟性過人，在求學(xué)過程中勤奮努力，不負(fù)父望。祖父從小學(xué)到縣中學(xué)的成績均是名列一二。在高中畢業(yè)前夕，因父親王仁和病逝，返家守靈，在親友的幫助下安葬了父親。期間遇前來吊唁的著名教育家王毓南老先生，王老先生鼓勵祖父應(yīng)不辜負(fù)王仁和先生的期望，繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。祖父聽從教誨，戴孝參加了畢業(yè)考試。獲得了全校第一的好成績。不久又參加了赴法留學(xué)預(yù)科學(xué)校的考試，取得了川東第一，四川省第二的好成績（幾年后的1920年鄧小平也從這所學(xué)校出來遠(yuǎn)赴法國求學(xué)）。但祖父因上有老母，家境不裕，只好返家，過早的承擔(dān)起家中重?fù)?dān)，放棄了繼續(xù)求學(xué)的志愿。在家?guī)椭赣H砍柴喂豬種菜之余，開始整理父親醫(yī)書醫(yī)案，并自修中國古典文學(xué)和哲學(xué)，一年后受聘西南明達小學(xué)任國文教師。1921至1925年前后，在四川達縣中共地下黨的暗中支持下出任達縣模范小學(xué)校長，中共領(lǐng)導(dǎo)人張鯉庭（張愛萍、魏傳統(tǒng)的中學(xué)老師、參加革命引路人）任教務(wù)主任。在與張的密切交往中，祖父視野逐漸開闊，受到了先進的思想熏陶。為張鯉庭成立“青年讀書會”，組織進步學(xué)生張愛萍、魏傳統(tǒng)等成立革命文學(xué)團體《爛漫社》，發(fā)行《爛漫》旬刊，開展宣傳反帝、反封建思想活動提供了便利條件和掩護。在看到當(dāng)時軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生的社會現(xiàn)實后，做出了自己一生奮斗的決定，從此走上了以醫(yī)救民的道路。</p> <p><b>二、繼承父志，成為名揚川蜀的著名中醫(yī)</b></p><p><br></p><p>祖父自小目睹聆聽其父親王仁和的精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德，并一直自修中醫(yī)不綴，但在真正的掛牌行醫(yī)前還是正式拜了川東名醫(yī)吳蘆初先生為師，吳老先生敬佩祖王仁和的醫(yī)術(shù)與為人，更是十分贊賞祖父在自修中醫(yī)時對各家各派的見識和獨到的領(lǐng)悟，在無外人時總是不以弟子相稱呼，共同臨證處方、研討疑難病癥。祖父廣聞博見，傾家中所有購買、收集歷代醫(yī)家書籍與病案，在學(xué)習(xí)理論和行醫(yī)實踐的過程中確立了自己辨證施治和 整體觀念風(fēng)格。祖父28歲時的醫(yī)術(shù)就已名震川東地區(qū)，1928年冬天，應(yīng)原宮廷御醫(yī)趙大仁的邀請為吳佩孚看病會診。</p><p><br></p><p>1926年夏北伐戰(zhàn)爭起，吳從北方趕赴前方督戰(zhàn),在鄂南汀泗橋、賀勝橋連遭慘敗。10月北伐軍攻占武漢，吳部主力被殲，從此一蹶不振。1927年5月27日，吳佩孚率衛(wèi)隊逃往四川。吳佩孚流寓四川奉節(jié)、大足、達縣、成都等地，其衛(wèi)隊、隨員也作鳥獸散，只得依附當(dāng)?shù)剀婇y生活。民國17年（1928年），北洋軍閥吳佩孚流亡達縣，曾在何市區(qū)陳家大院住了半年養(yǎng)病。對吳佩孚的舊疾，當(dāng)時的隨隊軍醫(yī)、原宮廷御醫(yī)趙大仁也十分頭痛。以養(yǎng)陰擅長的他力邀祖父前往會診，在相商中確定了以祖父為主的醫(yī)方治療方案。同時，祖父在趙的交流中也深受啟發(fā)，自感見識尚陋，遂萌發(fā)走出去考察的念頭。</p><p><br></p><p>1933年，恰逢達縣爆發(fā)了長達數(shù)年的國民黨和四川軍閥圍剿紅軍的戰(zhàn)爭。為躲避戰(zhàn)火，祖父攜全家經(jīng)大竹前往重慶等地云游，期間與名醫(yī)張簡齋的高徒張錫君、樸益等結(jié)識，共磋醫(yī)術(shù)。在重慶期間祖父全家受邀入住同鄉(xiāng)好友四川軍閥、袍哥首領(lǐng)范紹增新建不久的豪華山莊——范莊（蔣介石在抗戰(zhàn)初期遷都重慶曾在此處下榻，我于1996年出差專門在此入住，現(xiàn)為重慶范莊賓館）。</p><p><br></p><p>1932年10月，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍，主力部隊被迫退出鄂豫皖根據(jù)地，奉命向西戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，12月經(jīng)陜南到達川北。1933年8月中旬，川陜省第二次工農(nóng)兵代表大會后，紅軍乘四川軍閥劉湘組織新“圍剿”尚未就緒之際，迅速開展了儀南、營渠、宣漢三次進攻戰(zhàn)役，攻占了儀隴、營山、達縣、宣漢、萬源5座縣城。相繼建立了儀隴、閬南、嘉陵、英安、營山、長勝、渠北、達縣、宣漢、紅勝（羅文壩）、城口（萬源大竹河）等蘇維埃政府。根據(jù)地擴大到42000多平方公里，人口600萬。有綏定、巴中兩級蘇維埃、23個縣和1個特別市蘇維埃政權(quán)。紅軍主力與川東游擊隊勝利會師，改為紅33軍。紅四方面軍由入川時的15000多人擴大到5個軍，達80000余人。游擊隊、赤衛(wèi)軍、少先隊、童子團、婦女獨立團等地方武裝，發(fā)展到10余萬人。蘇區(qū)擁有自己的兵工廠、被服廠、造幣廠、造紙廠、印刷廠等軍需及經(jīng)濟設(shè)施。同時，建黨建政、土地革命、發(fā)展經(jīng)濟、擁軍支前、文化宣傳教育等工作熱火朝天，革命形勢迅猛發(fā)展，成為川陜根據(jù)地的鼎盛時期。達縣位于四川東北部，大巴山南麓，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，是全國第二大蘇區(qū)川陜革命根據(jù)地的重要組成部分，是典型的革命老區(qū)。劉伯承、徐向前、李先念、許世友等新中國將帥和重要領(lǐng)導(dǎo)人曾在達縣留下了深深的戰(zhàn)斗足跡，王維舟、張愛萍、陳伯鈞、向守志、魏傳統(tǒng)等21位開國將領(lǐng)在此誕生，涌現(xiàn)了李家俊、徐彥剛、唐在剛等大批英勇無畏的革命烈士。</p><p><br></p><p>1935初祖父攜全家輾轉(zhuǎn)回到達縣。與吳蘆初先生合作，入股同仁藥房坐堂行醫(yī)。祖父當(dāng)時已成為達縣知名人士，不僅以精湛的醫(yī)術(shù)搭救當(dāng)?shù)匕傩彰撾x病痛，更是與紅軍將領(lǐng)結(jié)為朋友，利用自己的威信動員周邊的朋友、親屬支持當(dāng)?shù)靥K維埃政府的工作。在川陜蘇區(qū)時期，達縣共有8萬多人參加紅軍，犧牲2萬余人，有的甚至是全家加入紅軍參加革命斗爭，還有10余萬人參加了游擊隊等地方武裝（至今達縣仍保存有影響的革命遺址遺跡達600余處）。我父親當(dāng)時只有10多歲，他們這些達縣子弟從小就接受紅軍、蘇維埃的熏陶，并帶著共產(chǎn)主義的火種從達縣結(jié)伴出發(fā)，走向重慶、成都大城市的中學(xué)、大學(xué)，這些小學(xué)的同窗（他們自稱“達縣幫”）很快都成為了中共四川地下學(xué)生運動的中堅力量和領(lǐng)導(dǎo)。</p><p><br></p><p>我在上世紀(jì)七十年代中期，在成都曾代表我父親還探訪過不少當(dāng)年和我父親同期從達縣出來前輩，在文革前他們大多都已在四川省、成都市的政府及單位擔(dān)任著領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。當(dāng)然這些都是殘酷的白區(qū)斗爭中幸存下來的，還有不少在重慶、成都的解放前夕壯烈犧牲，我大姑姑的未婚夫、還有我父親的好幾個同窗好友他們和江竹筠一起在渣滓洞被國民黨殺害，他們的照片至今一直在烈士成列館的墻上懸掛。</p><p><br></p><p>1945年達縣城內(nèi)霍亂流行，死者不計其數(shù)，其景慘不忍睹。祖父親自在自家門口支起大鍋熬藥，他根據(jù)霍亂的嘔吐、腹瀉、四肢厥逆、脈微欲絕等癥狀，準(zhǔn)確判斷病屬少陰癥，應(yīng)重施“四逆湯”驅(qū)除病魔。結(jié)果治愈者甚眾，深得百姓愛戴。拜師學(xué)藝者紛紛云集門前，當(dāng)時收的徐祖輝、劉獨行、張鼎承等高徒，在解放后這幾位學(xué)生都成為四川的名醫(yī)。</p><p><br></p> <p><b>三、善于抓住本質(zhì)，辨證用藥</b></p><p><br></p><p>祖父在選方用藥上是“喜經(jīng)方，而法仲景”。他始終認(rèn)為“《傷寒論》雖有一百一十多方，但治療的方法卻有三百多法，是示其人之大法”，就是講一方可治多個疾病。祖父在實踐中經(jīng)常喜用傷寒方治療一些疾病，是因為其“藥味少而精，藥價低而廉，藥量小而和，其效速而準(zhǔn)”。祖父非常重視《湯液經(jīng)》以五味調(diào)和五臟的精髓，雖然《湯液經(jīng)》早已失傳，但使用價值尤為珍貴。張仲景領(lǐng)悟《湯液經(jīng)》制出烏梅丸，葉天士根據(jù)《湯液經(jīng)》的五味調(diào)和五臟治療肺癆病。祖父在治療疾病的過程中堅持按照《湯液經(jīng)》的思想，抓住求本和胃氣兩個重要環(huán)節(jié)，兼顧體質(zhì)、季節(jié)和氣候的變化及精神對人體的影響辨證施治，臨床效果十分明顯。</p><p><br></p><p>“他對銀翹散和桑菊飲的區(qū)別應(yīng)用有獨特之處，在臨床上對溫病初期的熱重燥化病人，采用辛涼輕劑的桑菊飲治之；而對熱重濕化的病人，用辛涼平劑的銀翹散加芳香化濕之品治之，臨床效果顯著?！蔽业谋砀缋钐旃壬诨貞涀约洪L期跟隨祖父學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷時曾和我講述了這番話。</p><p><br></p><p><b>四、對《傷寒論》的獨到認(rèn)識和推陳出新</b></p><p><br></p><p>祖父五十多年的臨床經(jīng)驗及獨到的醫(yī)學(xué)思想形成了個人的風(fēng)格，主要是集中表現(xiàn)在對中醫(yī)學(xué)的辨證施治上。對八綱辨證、臟腑辨證以及衛(wèi)氣營血三焦辨證均能靈活運用，得心入手。</p><p><br></p><p>特別是對六經(jīng)辨證的《傷寒論.厥陰篇》提出來本人的獨到見解，為祖國中醫(yī)理論的發(fā)展的承前啟后起到了推動作用?！秱?厥陰篇》歷代醫(yī)家都有注解，雖厥陰病的的癥候已有結(jié)論，但病機何在？歷代醫(yī)家和書籍說法不一，解釋模糊。祖父對厥陰病進行了深入的研究和探索，根據(jù)《傷寒論.厥陰篇》中“厥陰為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑不欲食，食則吐蚘，下之利不止”的表述，在上世紀(jì)的六十年代初提出了自己的認(rèn)識。他認(rèn)為，厥陰病與三焦五臟關(guān)系甚切，將上述理論分解為上、中、下三焦來認(rèn)識，即：消渴，氣上撞心，心中疼熱為上焦；饑不欲食，食則吐蚘為中焦；下之利不止為下焦。其中“下之利不止”的“之”，應(yīng)作為“虛”字來理解，全句應(yīng)為“下虛利不止”，只有這樣才符合《傷寒論.厥陰篇》的正癥理解。</p><p><br></p><p>祖父以博厚的中醫(yī)功底和古文基礎(chǔ)提出了正確理解和解讀，一字之解，言簡意賅。他認(rèn)為“下之利不止”不是服了瀉下藥而利不止，而正是厥陰病的正癥表現(xiàn)。“下之利不止”的“下”不單指大便瀉泄，而是指小便多的意思。厥陰病的癥候表現(xiàn)是五臟六腑三焦的總和，古人有“蚘為厥陰肝木所生”，其病理變化為五臟不安，三焦紊亂，寄生蟲在體內(nèi)無生存條件，故人必吐蚘。</p><p><br></p><p>祖父提出治療應(yīng)濕臟安蛔，以烏梅丸主之。烏梅丸可寒熱并用。其配伍方法貫穿五味調(diào)和五臟的的思想，厥陰所屬臟腑就是肝，肝藏血，以陰血為主，體陰而用陽，其性喜柔惡剛，主疏泄，若肝失疏泄，三焦紊亂，故二便皆多。這就是祖父對《傷寒論.厥陰篇》提出創(chuàng)新的看法，不但得到同行業(yè)內(nèi)的廣泛認(rèn)可，在給患者的治療中也得到反復(fù)論證。祖父為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)揚光大、推成出新做出了貢獻。在去世前近二十年的時間里，他經(jīng)常以這種思想指導(dǎo)臨床實踐，特別是治療糖尿病，都收到顯著成效。</p> <p><b>五、為新中國的解放做出貢獻</b></p><p><br></p><p>祖父母生有七個子女，四個男孩兒三個女孩兒。我父親王恢宇，原名王能續(xù)，在家排行二，上有一個姐姐，下有三個弟弟和兩個妹妹。我父親生于1923年，具體出生日期不詳，2004年在北京病逝。解放后的簡歷和戶口上的出生日期是1926年10月1日，我的姑姑、叔叔都知道這不是他真正的年齡，曾問其為何不寫真實時間和原名，他每次都是微笑的回答：當(dāng)年地下工作的需要就改唄，變來變?nèi)ゾ桶炎约旱脑瓉淼男彰⒊錾掌诙几牧恕?lt;/p><p><br></p><p>父親他自小聰穎，在祖父的影響下，他學(xué)習(xí)能力很強，在數(shù)學(xué)和語文、歷史方面的成績尤為突出。但頑皮好動，在上小學(xué)時就因戲弄學(xué)監(jiān)被迫轉(zhuǎn)學(xué)，在大竹、重慶上中學(xué)時，和達縣藉同學(xué)經(jīng)常與三青團發(fā)生不斷沖突，被學(xué)校以打架斗毆、頑劣為名開除過多次，但他又都能很快考上別的學(xué)校。1942年至1947年，分別在重慶的枝江大學(xué)、西南聯(lián)大和重慶大學(xué)讀書，期間因從事地下學(xué)生運動被多次追捕轉(zhuǎn)學(xué)，最后被迫離開重慶。1947年又考入位于成都九眼橋的四川大學(xué)土木工程系。當(dāng)時是川大地下黨負(fù)責(zé)人、同鄉(xiāng)何靜修為他接上了組織關(guān)系。</p><p><br></p><p>何靜修是我父親小學(xué)、中學(xué)同窗摯友，“達縣幫”的頭兒。因我祖父曾兩次搭救過他性命，和我祖父成為忘年之交。在川大期間，我父親如魚得水，不僅我大姑姑剛從川大生物系畢業(yè)，在成都附近的一所中學(xué)當(dāng)老師，可以經(jīng)常在經(jīng)濟上資助我的父親，而且川大有更多的達縣藉老鄉(xiāng)同學(xué)在并肩做地下學(xué)生運動工作，發(fā)小成為同志和戰(zhàn)友。他們用生命和鮮血帶領(lǐng)青年大學(xué)生反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)，積極發(fā)展黨、團員，開展護校護廠迎接成都的解放。</p><p><br></p><p>成都解放時，父親在四川大學(xué)結(jié)識了我的母親，一位成都望族的大家閨秀，我母親當(dāng)時在四川大學(xué)工學(xué)院（現(xiàn)在的川大化學(xué)系）團總支擔(dān)任宣傳委員，她那時特別崇拜我的父親，不僅是她們的直接上級領(lǐng)導(dǎo)，特別還是一位還來自曾經(jīng)是革命老區(qū)的老大哥（四川地下黨領(lǐng)導(dǎo)多為川東人）。于1955年的夏天，他倆在重慶結(jié)婚。</p><p><br></p><p>1950年成都解放時，我父親由川大地下黨直接轉(zhuǎn)入中國人民解放軍第十八集團軍，在軍后勤部川藏公路前線指揮部任總指揮助理（團職），專門負(fù)責(zé)川藏公路的前期踏勘與建設(shè)。我父親當(dāng)時還動員了四川大學(xué)土木工程系同班的二十個多男姓畢業(yè)生集體加入中國人民解放軍十八集團軍（其中包括我母親的堂兄，退休前曾擔(dān)任中國路橋公司的領(lǐng)導(dǎo)），帶領(lǐng)這些同學(xué)一起成為進軍西藏的先導(dǎo)部隊的技術(shù)骨干——開辟川藏公路的尖兵。川藏公路通車后奉調(diào)進京，脫掉軍裝進入華北局、全國人大、輕工業(yè)部……我父親走上革命生涯離不開祖父的影響和從小就受到革命老區(qū)的熏陶。</p><p><br></p><p>祖父不但醫(yī)術(shù)高明，而且思想進步，為我們黨做了大量工作。白色恐怖時期，祖父的家當(dāng)時就是地下黨聚集、開會的場所。他曾多次搭救何靜修（達縣藉，離休前擔(dān)任中共中央文獻研究室秘書長，副部級，曾在中宣部、中組部等擔(dān)任重要職務(wù)）、榮世正（重慶地下黨負(fù)責(zé)人，達縣籍，在渣滓洞壯烈犧牲）的性命。</p><p><br></p><p>上世紀(jì)九十年代何靜修叔叔退居二線后經(jīng)常與我聊天，他特崇拜我的祖父，多次提到他不僅在祖父家躲藏國民黨的追捕，還是祖父把他從患傷寒重癥、頻臨死亡的邊緣搶救過來。</p><p><br></p><p>何靜修叔叔經(jīng)常對人講述自己得到祖父救治的經(jīng)歷，1948年初為躲避國民黨追捕，從川大撤退回到川東擔(dān)任中共宣漢縣委書記，其間因患傷寒重癥，入住祖父家治療。祖父的醫(yī)術(shù)極高，他在吃了祖父的三劑中藥后，就感到十分見效，當(dāng)他向祖父提出腹中饑餓想進食的要求后，祖父問他想食什么，他說：鍋盔夾臘肉。祖父聽完哈哈大笑，傷寒的病人通常是需饑餓治療的，笑閉，祖父給他搭脈后深思，片刻答到：可以，先一頓吃半個，第二頓再開始吃一個。就這樣何靜修的傷寒是王宥三大夫用鍋盔夾臘肉治好的成為美談并流傳下來。何靜修在祖父家躲藏、治病期間與祖父經(jīng)常長談，或談古論今，或針砭時政，他對祖父深厚的文史功底，獨到的中醫(yī)理論見解，廣泛的天文地理知識深表嘆服，與祖父成為了忘年之交。</p><p><br></p><p>解放前夕，祖父積極參加迎接達縣解放的工作，在地下黨的安排下，利用自己的聲望，動員達縣地區(qū)偽專員李放六放下武器，向解放軍投誠，為達縣和平解放做出了巨大貢獻。</p> <h3>我父親王恢宇十八軍進藏時</h3> <p><b>六、為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)揚光大做出貢獻</b></p><p><br></p><p>1952年祖父作為四川杰出中醫(yī)代表出席西南衛(wèi)生工作會議。在1956年夏天出任成都中醫(yī)學(xué)院第一任教務(wù)長。全國解放以后，建立中醫(yī)高等學(xué)府是新中國政府頗為重視的事情，更是中醫(yī)界人士的熱望。在周恩來總理的親自指示下，建立了我國第一所中醫(yī)院校-----成都中醫(yī)學(xué)院。在1956年剩下的幾個月，在全國相繼成立了另外三所中醫(yī)院校-------北京中醫(yī)學(xué)院，上海中醫(yī)學(xué)院，廣州中醫(yī)學(xué)院。相比另外三所，成都中醫(yī)學(xué)院從成立的那天開始就有其他中醫(yī)高校所不具備的優(yōu)勢：那時的成都中醫(yī)學(xué)院，在內(nèi)經(jīng)、傷寒、金匱、瘟病領(lǐng)域是全國的領(lǐng)頭羊，設(shè)有中醫(yī)婦科、中醫(yī)眼科、針灸推拿、中藥、中醫(yī)骨傷科、中醫(yī)兒科、中醫(yī)內(nèi)科、中醫(yī)肛腸、中醫(yī)消化科等專業(yè)幾乎涵蓋了所有中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，是全國中醫(yī)院校的楷模，全國紛紛來成都求教取經(jīng)。連后來的北京中醫(yī)藥大學(xué)校長鄭守曾等多所國內(nèi)各中醫(yī)高等院校的老一輩知名專家和領(lǐng)導(dǎo)皆出自于成都這所學(xué)校。</p><p><br></p><p>當(dāng)年幾個中醫(yī)學(xué)院成立的情況是：華西協(xié)和大學(xué)的中醫(yī)系主任李斯熾教授，成為成都中醫(yī)學(xué)院的第一任校長，王宥三擔(dān)任教務(wù)長。祝諶予擔(dān)任了北京中醫(yī)學(xué)院第一任教務(wù)長，秦伯未兼任了北京中醫(yī)學(xué)院教授和院務(wù)委員會常務(wù)委員。在上海，程門雪、黃文東、章巨膺等協(xié)力組建了上海中醫(yī)學(xué)院。程門雪、黃文東先后擔(dān)任了上海中醫(yī)學(xué)院院長，章巨膺擔(dān)任了教務(wù)主任。這些知名醫(yī)家們?yōu)樾轮袊闹嗅t(yī)教育事業(yè)孜孜不倦地工作，做出了卓越的貢獻。</p><p><br></p><p>祖父在成都中醫(yī)學(xué)院擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)期間除主持招生、教學(xué)工作外，還擔(dān)任教材主編，招攬四川境內(nèi)中醫(yī)人才。由于勞累過度，加上高度近視，個人獨自在成都工作，生活出現(xiàn)極端困難。達縣縣長殷國治來成都開會之際幾次專程看望祖父，祖父表達出希望回達縣隱居的愿望（還有其他原因，后面有述），在他的堅持下，后經(jīng)達縣政府和中共達縣地委商議，在1957年底將祖父從成都調(diào)回達縣，出任達縣地區(qū)衛(wèi)協(xié)主席、達縣地區(qū)人民醫(yī)院顧問。祖父在1975年去世前曾當(dāng)選四川省和達縣的一、二、三、四人大代表，一至四屆達縣政協(xié)副主席。</p><p><br></p><p><b>七、一生酷愛學(xué)習(xí)，受益于方法論</b></p><p><br></p><p>祖父自幼嗜好各名家之言，熟讀經(jīng)書，喜詩歌散文。上識天文觀象，下辨人文地理，對宗教、易經(jīng)也有很深的造詣。被贊譽為中醫(yī)大家的同時，也被認(rèn)為是思想家、哲學(xué)家。他一生都在不斷學(xué)習(xí)，尤其在中醫(yī)理論的研究方面，即不泥古，也不囿于門派之見，力求博覽各派群書，繼承各家之長，會群芳智慧于己，因而個人理論基礎(chǔ)十分扎實。</p><p><br></p><p>從文革開始后不久，祖父決定讓我表哥（大姑兒子）、表姐（三叔的女兒）不再讀書了（初中都停課了），就家中專職陪伴在他身邊，抄病案學(xué)習(xí)中醫(yī)，繼承他的醫(yī)術(shù)。</p><p><br></p><p>祖父經(jīng)常對他兩人講，要“各承家技，始終順舊”，“當(dāng)今學(xué)醫(yī)者常偏于一法，或慣用清熱之法，或拘于辛溫之法，這是效先哲之法而不融會貫通的表現(xiàn)”。</p><p><br></p><p>祖父深深體會到“辨證施治和整體觀”是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的兩大瑰寶，這也是區(qū)別中醫(yī)學(xué)和其他醫(yī)學(xué)的準(zhǔn)則。祖父學(xué)習(xí)理論而宗《內(nèi)徑》，學(xué)習(xí)辯證立法而宗《傷寒》，學(xué)習(xí)用藥而宗《本草》。他對許多疑難病癥都能透過現(xiàn)象，辨證審因，抓住本質(zhì)，從而收到明顯的治療效果。</p><p><br></p><p><br></p> <p><b>八、襟懷坦蕩，淡泊名利</b></p><p><br></p><p>祖父一生淡泊名利，是一個很有獨立思想、性格的人。從清末、民國一路走來，由于職業(yè)和個人威望與平日不同的人群都打交道。更與不同時代的達官貴人、掌權(quán)者也接觸非常多，但從不巴結(jié)，也不與他們交朋友，均視其為普通的患者或家屬，診療費從不免除，甚至還高。</p><p><br></p><p>他這種淡泊清高的性格一直影響著我們整個大家庭的每個成員，包括子孫后代。1957年他在成都不顧成都中醫(yī)學(xué)院和省里領(lǐng)導(dǎo)的苦苦挽留，一味兒堅持要辭去學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)返回到故里，甚至放棄了中央衛(wèi)生部調(diào)他進京擔(dān)任中央保健醫(yī)生的機會。他當(dāng)時一直向家人隱瞞了這個消息，這還是六十年代從成都他人那里傳遞出來。</p><p><br></p><p>1975年暑假，我從西安回老家看望祖父，向他求證了此事，得到他承認(rèn)，并和我大概講述了當(dāng)時的情況：當(dāng)時組織上多次找他談話，請他進京工作，反復(fù)征求意見做動員工作。他只簡單回復(fù)不去的理由有兩個：本人不喜歡在大城市生活，北方的氣候更不適合他；自己更喜歡給大眾看病并做些中醫(yī)理論研究的事，不愿違背自己的性格僅為少數(shù)人專門看病。</p><p><br></p><p>這是1956年祖父出任新成立的中國第一家中醫(yī)高等學(xué)府——成都中醫(yī)學(xué)院教務(wù)長不久的事情，當(dāng)時找他談話的人對此意見很大，甚至認(rèn)為他有些不識抬舉。</p><p><br></p><p>1957年在祖父的堅持下終于以身體不適，生活無人照顧為由返回達縣老家。對此舉很多人不理解，包括部分家人。我現(xiàn)在回想，那次通過我與祖父的交流后，認(rèn)為他老人家當(dāng)時的拒絕調(diào)北京遇到的壓力還是非常大，他自己不愿在權(quán)力集中的北京和省會成都工作，不愿違背自己的意愿而行事。是否也有擔(dān)心自己會落個像華佗那樣的下場的原因（這是我個人的分析，像他這樣的性格，祖父雖然沒有明講，可能是他心里的秘密吧），以上種種原因促使他作出了盡快返回老家的決定。</p><p><br></p><p>我寫這篇懷念文章時曾上網(wǎng)詳細(xì)了解到當(dāng)時一些情況：中央衛(wèi)生部從全國抽調(diào)8名頂尖中醫(yī)名醫(yī)入京，或組建新中國中醫(yī)研究院，或承擔(dān)中央保健醫(yī)生工作，其中從四川就有4人，他們是：</p><p>蒲輔周，四川梓潼人，生于1888年，卒于1975年。我國當(dāng)代著名中醫(yī)藥學(xué)家。出身于世醫(yī)家庭，幼承庭訓(xùn)，打下了堅實的理論基礎(chǔ)。四川解放后，受聘西南鐵路醫(yī)院，1955年奉調(diào)進京。</p><p>雪峰，四川省巫山縣人，生于1879年，卒于1963年。冉氏出生于醫(yī)藥世家，12歲起隨父采藥，同時習(xí)醫(yī)。17歲開診于故里，38歲懸壺于湖北武昌。1950～1955年曾在重慶衛(wèi)生工作者協(xié)會、重慶中醫(yī)進修學(xué)校工作。1955年11月奉調(diào)入京。</p><p>王文鼎，四川省江津縣人，生于1894年，卒于1979年。曾經(jīng)師從顏聞修學(xué)習(xí)。解放后，歷任川西行署及四川省人民監(jiān)察委員會委員、成都衛(wèi)生工作者協(xié)會副主任、四川省人民代表、1956年奉調(diào)入京。</p><p>王仆誠，四川省江縣人，生于1877年，卒于1961年。早年在藥店學(xué)習(xí)醫(yī)藥，1903年起開業(yè)行醫(yī)，以擅治小兒疾病馳譽成都，人稱“王小兒”。精通兒科理論，臨床經(jīng)驗豐富，對治療小兒傳染病及腸胃病有獨到之處。1955年從四川省成都市奉調(diào)進京。</p><p><br></p><p>祖父是個平時很威嚴(yán)的老人，個人的過去外人知之甚少，解放后人民政府給祖父的政治待遇和生活待遇很高，他生前的行政級別和工資標(biāo)準(zhǔn)極高，但是他從不對外炫耀。</p><p><br></p><p>我祖母1965年去世后，祖父的生活由姑姑、叔叔們照應(yīng)，文革開始后改由我表哥專職陪伴祖父，在他身邊學(xué)醫(yī)并料理老人家個人生活。他對我講祖父是行政七級，當(dāng)時我聽完還不以為然，長大后才幌然明白政府對著名的無黨派民主人士給予了高度重視。我五姑夫是1932年的參加革命的老紅軍（四川通江人，紅四方面軍，參加過長征，曾在劉伯承部下?lián)芜^騎兵旅旅長，解放初朝轉(zhuǎn)業(yè)回達縣，一直擔(dān)任地委工業(yè)部長，他的行政級別十一級，但工資也沒有祖父高）。祖父的行政級別是調(diào)往成都中醫(yī)學(xué)院時由省里專門研究決定的，每月工資近人民幣三百元。因為我七十年代初?；乩霞铱赐娓?，知道即使在文革期間，老人家都還享受每月有特供中華煙、和出遠(yuǎn)門有專用車等特殊待遇，但是祖父是從來不愿提及個人的功勞和這些待遇的。</p><p><br></p><p><br></p> <p><b>九、晚年生活</b></p><p><br></p><p>祖父的晚年生活可以從兩個方面來看，從1966年到1976年，十年的文革把新中國成立的社會秩序和一切生活規(guī)律打亂，四川是文革的重災(zāi)區(qū)。這十年祖父基本是過著一種隱居的生活，作為一名受人尊重名中醫(yī)、知名民主人士，在運動中沒有受到什么沖擊（他的子女都不同程度的在各自單位受到?jīng)_擊），但他耳聞目睹了這一切，心情十分黯淡。</p><p><br></p><p>從1965年夏天我的祖母去世后，他就更是懶得在社會上出頭露面，一般都是在家研究醫(yī)書，在家接診。文革爆發(fā)前還經(jīng)常去重慶、成都去開開會，出出診（多是省里、部隊領(lǐng)導(dǎo)專門請祖父），后來誰請都不出去了，任由其上門來求診。</p><p><br></p><p>在日常生活方面祖父自從由成都返回達縣老家后是由祖母精心照料；1965年祖母去世由兩個姑姑照料；1967年大姑的兒子表哥李天果正式退學(xué)，在家專職跟隨祖父，負(fù)責(zé)老人家的起居與陪護并，正式學(xué)習(xí)中醫(yī)；1970年我三叔的女兒表姐王明進也正式跟隨祖父學(xué)醫(yī)。</p><p><br></p><p>祖父在達縣城中心有一座在解放時政府認(rèn)可的私家大宅院，正屋為堂屋，左右兩側(cè)廂房為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的二層房，前排東西廂房是套間，正院形成一個“內(nèi)”字形格局，中間為一個四方天井，天井上方有隔曬防雨的活動帆布隔簾裝置，東側(cè)月亮門外為一偏側(cè)小院，小院北邊是露天花園，南側(cè)一溜兒住房。正院三個大門雙層兩跨結(jié)構(gòu)，正門雙扇一般不開，東側(cè)門為客用，西側(cè)門為家用。整個大院建筑面積近1000平方米，城里人把這里稱為王家大院，與達縣天主教堂毗鄰。院里住著祖父和大姑、五姑、三叔、小叔4家，近30來口人。</p><p><br></p><p>祖父晚年的家庭生活還是十分幸福，三個子女在外工作，還有四個子女的家庭都與他同住一起，兒孫滿堂，享有政府每月特殊照顧，每日生活起居規(guī)律，中午飯是表哥按時到城里一老字號飯館的找一位老廚師往家端菜（一周七天每天有固定點好的炒菜，不得重復(fù)），晚飯是清淡量少。1972年的春節(jié)全家大團圓，在外地工作的我們家、四叔家、小姑家都回到達縣相聚一堂，熱鬧非凡。</p><p><br></p><p>祖父的精神生活主要是看書，晚年整理病案的事都交由我的表哥、表姐了，他的業(yè)余愛好也就是和當(dāng)?shù)匾恍┵t達老人家下下象棋、圍棋，1972年以后連下棋都不出自家院門了，主要是文革把祖父的心情也搞壞了。</p><p><br></p><p>做為一名中醫(yī)大家，他是一位智者。祖父學(xué)識淵博，他對《易經(jīng)》的研究有很深的造詣，還能觀天象，更是會給人觀面相、手相，我就曾纏磨他給我看過手相。但祖父一般不會給人算命起卦。我的名字就是祖父起的，1959年出生的我，起名叫明非，名字起的非常有學(xué)問：既有明辨是非的意義；又因有我排在“明”字輩；更有意思的是把“明”“非”每個字拆開后可以發(fā)現(xiàn)左右陰陽平衡、筆劃相等、字的結(jié)構(gòu)對稱。</p><p><br></p><p>祖父就是這么一位特有學(xué)問的大師。他還做過一件膽大的事，就是在文革中期，對江青一伙人的下場和文革的未來局勢做出個人的準(zhǔn)確判斷與預(yù)測，在當(dāng)時這可是不可想象的，也是一件敢冒天下大不韙的行為。這事僅只有祖父身邊的表哥一人知道，家里其他人都不知，在四人幫倒臺后表哥才敢講出來。</p><p><br></p><p>祖父十分注重自己養(yǎng)身之道，生活與飲食十分講究。他深得道家的養(yǎng)身理論和精髓，生前與一位道教大師成為摯友，幾十年保持著密切交往，并且在困難時期和文革中支助過其生活經(jīng)費。</p> <p>祖父于1975年11月8日在家中去世，無疾而終。去世前二十多天就開始臥床辟谷，滴水不進，在生命的最后一刻把體內(nèi)濁氣盡排體外，安詳?shù)碾x開家人步入天堂。</p><p><br></p><p>祖父的遺體火化后，骨灰裝入家族傳承下來的一只明成化年間大膽瓶內(nèi)，最后安葬在達州市金檀鄉(xiāng)蒲氏家族的祖墳?zāi)沟亍Ｎ矣?981年春節(jié)從部隊回達縣探親時，和家人一起祭拜過老人家的墓地，那是在一個有著青山綠水的小山坳里，祖父的墳背山面水，有簇簇竹林、稻田、菜地圍繞，旁不遠(yuǎn)是蒲姓人家的祖屋，常年有人居住守護。這里環(huán)境清靜、優(yōu)雅，風(fēng)水極佳。</p><p><br></p><p>祖父的摯友，達縣藉的著名詩人、教育家李冰如先生（著名詩人梁上泉的老師）在祖父追悼會上的挽聯(lián)上寫道：“忍看君逝我生離，同學(xué)倩誰品拙詩?！陡荨穭h刊常惠助，夔柑好吃每珍期?！薄盎钊诵疫~古稀步，建國欣逢大盛世。一幎應(yīng)存千古想，精神留與后來恩。”</p><p><br></p><p><br></p> <p>后記 </p><p>我在寫我祖父王宥三先生，是為了把一位真正的國醫(yī)大師一生記錄下來。他的高尚品德、精湛醫(yī)術(shù)永遠(yuǎn)值得我們懷念！</p><p><br></p><p>遺憾的是作為長孫，我沒有繼承老人家的衣缽從事中醫(yī)事業(yè)（我的同輩親戚中已有了四位中醫(yī)大夫），但我卻有一個長久的愿望，寫寫我的祖父，這次終于了結(jié)。前一段在家清理過去的東西，偶爾看到自己收藏的表兄李天果先生在1985年為《全國名中醫(yī)譜》征稿小組提供的《王宥三傳略》的稿子。翻閱后發(fā)現(xiàn)還有很多與祖父有關(guān)的沒有體現(xiàn)出來，就動筆在清明前夕這幾天趕寫了此篇回憶，由于祖父年隔已久，文中的中醫(yī)藥術(shù)語又非常專業(yè)，所以我寫的很辛苦很累，但終于還是寫完了。十分欣慰的是，能在清明節(jié)到來之際以此文來緬懷我的祖父——一位終身不求名利的國醫(yī)大師。</p><p> </p><p><br></p><p> </p><p> 2013-04-01 在博聯(lián)社首次發(fā)表</p><p> 2019-08-19醫(yī)師節(jié)之際再次修改</p>