守望婺源一千多年前的縣城老街——清華街

婺農(nóng)

<h3>原創(chuàng)文章，版權(quán)所有。如需轉(zhuǎn)載，請注明出處！</h3> 作者：婺農(nóng) 依據(jù)《婺源縣志》：婺女廟——廟在西山麓，以縣為海寧（休寧，舊稱海寧）地，向嘗隸婺州。取上應(yīng)婺女之義，故立廟焉。——選自《婺源縣志?卷七?建置四?祀典》注：安徽休寧歷史上曾短暫隸屬過浙江金華隋文帝開皇九年（589年），改郡為州，以州統(tǒng)縣，將歙、黟二縣并入海寧為歙州，州治設(shè)海寧；又將始新縣改為新安縣，原遂安、壽昌并入新安縣，劃歸婺州（今浙江金華）管轄。此時休寧所在的歙州轄地僅有原新安郡的一半，而休寧在歙州內(nèi)，所以從這種行政區(qū)劃的隸屬關(guān)系來講，休寧在這一時期間接隸屬過浙江金華。開皇十八年（589年），改海寧為休寧，劃歸婺州（今浙江金華）管轄，不久，復(fù)將休寧劃歸歙州。此后，休寧再未隸屬過浙江金華。 婺源縣[漢]丹陽郡歙縣地?！栋不胀ㄖ尽?lt;/p>[三國吳]新都郡休陽縣地?！栋不胀ㄖ尽?lt;/p>[晉]太康以前為新安郡，海陽縣地；太康后為海寧縣地。——《縣志》[南朝宋、齊、梁、陳]新安郡海寧縣地。——《安徽通志》[隋]開皇九年改新安郡為歙州，海寧仍屬之；大業(yè)中復(fù)為新安郡，改海寧曰休寧，為郡治?！犊h志》[唐]武德元年，改新安郡為歙州，治歙縣。休寧為屬縣。開元二十四年，劇盜洪真以休寧回玉鄉(xiāng)之雞籠山為巢穴，據(jù)歙、衢、睦三州界。二十八年盜平，因休寧之回玉鄉(xiāng)，及浙源、來蘇二鄉(xiāng)，并樂平之懷金鄉(xiāng)立婺源，縣治清華，屬歙州。元和七年中書省照會，據(jù)饒、歙二州互爭丹陽、懷金兩鄉(xiāng)，令御史中丞喻公素前去照，得婺源縣侵過樂平縣四十五里四十五步，其居民即是歙州婺源人。制曰：列郡封疆，各有彼此，朝廷制置，自宜便安。歷年既多，懷土難奪，可將婺源侵過樂平四十五里四十五步并割歙州婺源縣掌管。[宋]婺源縣屬徽州。[元]婺源縣屬徽州路。[明]婺源縣屬徽州府。[清]仍明。[民國]二十三年由安徽省劃歸江西省管轄，三十六年還隸安徽省。 附考案：查該省婺源一縣，唐時屬江南道。宋代曾議改屬江西，因其可依茅嶺、新嶺為界，山南諸水又皆流入江西，今察其地勢，突出于江西境內(nèi)者甚多，于該省頗覺畸零，政治軍事上諸多不便，實以改隸為宜。（民國二十三年軍事委員會南昌行營訓(xùn)令安徽省政府）當(dāng)于本年八月，由江西省政府派王貽望、謝魯熹、胡寶琛三人，為接收委員；安徽省政府派十區(qū)專員劉秉粹，督同婺源縣長，為移交委員會同勘定：安徽休寧、江西婺源兩縣地界，并樹立界碑、繪具圖說、攝影片存檔。即于十二月，江西省政府令飭該婺源縣，應(yīng)即割隸第五行政區(qū)公署管轄，以該縣毗連浮梁、樂平、德興地界也。——選自《江西省古今政治地理沿革總略》 婺源的改隸沿革：秦漢時期：秦統(tǒng)一六國后，婺源地域?qū)凫h地，隸鄣郡。漢代時，婺源改屬丹陽郡。唐宋時期：唐開元二十八年（740），析休寧縣回玉鄉(xiāng)和樂平縣懷金鄉(xiāng)之地建婺源縣，治清華，隸屬歙州。宋宣和三年（1121），歙州改名徽州，婺源隨之隸屬徽州。宋曾議改隸江西。元明時期：元至元十三年（1276），徽州入元，婺源隨隸之。元貞元年（1295），婺源縣升為婺源州，隸屬徽州路。明洪武二年（1369），婺源州復(fù)為婺源縣，仍隸屬徽州府。清代：1667年，清政府在安徽建省，婺源屬安徽省徽州府。民國時期：民國元年（1912），裁府留縣，婺源縣直隸安徽省。1932年屬安徽省第十行政區(qū)。1934年，因軍事原因，婺源劃入江西省第五行政區(qū)。1947年，在婺源民眾的“回皖運動”推動下，劃回安徽省第七行政區(qū)。新中國時期：1949年5月1日婺源解放，復(fù)由安徽劃歸江西，先后屬樂平、浮梁專區(qū)。1952年起，婺源隸屬上饒地區(qū)，現(xiàn)屬江西省上饒市。 有詳細的文字記載，有清晰的圖片資料，還有挺拔偉岸的遺址存根（古櫧樹）。郡邑府縣，城郭市井，街巷橋渡，清華古縣衙不僅僅是婺源開縣立治的一個歷史標志，更多的是承上啟下，繼往開來，庚續(xù)輝煌的新起點！ 華鎮(zhèn)橋——嘉慶七年（1802年）壬戌冬月【此張圖片拍攝：胡平飛。華鎮(zhèn)橋為清華上街頂（廟塢口）小石拱橋】 胡大付，字子受，清華人。早失怙恃，卓立成人，處昆季友恭備至。上市華鎮(zhèn)橋沖坍經(jīng)年，行者病涉。付協(xié)眾兩次興倡，始獲告成。村有武廟久圯，付又倡捐，重葺棟宇一新。至憫孤塚暴露，營葬樹碑，拜立木主，以附祠享。及遇歲歉，出籽糧以周貧乏。義聲所著，今猶載口碑云。 ——選自洪垣【洪垣，字峻之，號覺山。婺源人，（1507—1593年）嘉靖十一年(1532)壬辰進士，溫州郡守】著《覺山先生史說》 張睢陽廟，一在鳳山查村。一在清華，宋建炎間（1127—1130年）進士胡梿建，明洪武間（1368—1398年）殿元胡旭孫增修，清朝咸豐丁巳（1857年）兵燬，同治辛未（1871年）駐驲胡崇一孫重建。 1200多年過去了，當(dāng)年禍起安史之亂，發(fā)生在河南睢陽（今商丘市）的保衛(wèi)戰(zhàn)早已淡出了人們的視線，淹沒在歷史的深處。而與叛軍不共戴天，拼死抵抗的國士張公，在歷代祭祀中被推上了神壇，尊享供奉。忠于皇室，歿為明神。凝聚成了人們頂禮膜拜的精神偶像而倍受尊崇，逐漸成為深深植根于人們內(nèi)心的文化信仰，并代代相傳，加以弘揚。 一條老街，一段回憶！ 清華從盤古至魏晉南北朝時期：宋齊稱清化，梁陳稱清華鎮(zhèn)。隋唐改稱婺源鎮(zhèn)，唐玄宗開元二十八年(公元740年)始設(shè)婺源縣治于此，改稱婺源縣。唐僖宗中和二年（公元882年）遷至武口判縣，唐昭宗天復(fù)元年(公元901年)遷至弦高(今婺源縣城)，復(fù)稱清華鎮(zhèn)。?清華鎮(zhèn)曾為縣治142年，得名沿用至今1500多年。 清華老街不只有歲月的滄桑，走過岳飛的兵車戰(zhàn)馬，還有唐詩宋詞的優(yōu)雅和婉約，還有清華大曲的香醇，還有……。輕輕叩響銹蝕的門環(huán)，傾聽過去的歲月，兩扇有故事的木門，滄桑鎖不住對不上眼的門栓，卻擋住了光陰的路口。鎖已經(jīng)無關(guān)緊要，鑰匙更是不知何處去，塵封的記憶隨風(fēng)飄逝。我拼盡全力穿越時光，想把時鐘撥回原點，路在腳下，夢在前方！寧靜是一種風(fēng)景，勿擾或許也是一種愛的方式。 生命的頑強莫過于小草，只要落地就能生根發(fā)芽，從不挑剔，從不刻意選擇，更不要上蒼的恩賜，自己努力，幸福就在前頭。即使落入貧寒，也要努力拼搏，揮灑青春去裝點一個又一個春天的故事，默默述說和繼承著古往今來的浪漫與傳奇。隨遇而安，活出精彩，從不悲傷淚流成河！這是小草賦予我的感動，催人奮進，促我成長！ <h3>撫摸，注目，路過，我從何處來，欲往何處去？追求，理想，未來，努力了，總有成功的機會。付出了，總能聞到汗水的芳香。跨過山川河流，翻開春夏秋冬，歲月如歌，快樂人生！</h3> 亭臺，樓閣，小橋，雕欄，風(fēng)景如畫，心曠神怡，享受生活。 <h3>豪門，大宅，宮墻，院柳，都是過眼云煙，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。</h3> <h3>竹子雖小，中通內(nèi)直，有節(jié)有義。有人說竹筍，嘴尖皮厚肚中空。我的理解與爾不同，生命的奇跡在于努力拼搏，破土而出。尖的意義就在這，鈍器能破土直刺蒼穹嗎？皮厚又如何？那是媽媽的溫暖，那是媽媽的愛。每一棵長大成林的竹子不都是臨風(fēng)聽暮蟬，獨立一江秋。虛懷若谷，節(jié)節(jié)高升那是謙謙君子追求的境界和高度。竹鞭的力量，在于團結(jié)，在于默默奉獻，甘于貧瘠之地，終年育筍拔尖而不悔！</h3> 三千煩惱絲，絲絲縷縷，只為家鄉(xiāng)留下一束芬芳和愛戀。有點矜持，有點癡情；有點青澀，有點浪漫。我把對你的思念掛在馬頭墻上，向著來時的路，太陽升起，我就收獲了溫暖；星星閃爍，我就贏得了幸福。 <h3>長長的路，慢慢的走。一步臺階，一個高度，上坡加油努力，下坡減速慢行，千里之行，始于足下。人的一生都要經(jīng)歷風(fēng)雨，遭遇挫折。勇于面對，積極進取，人間正道是滄桑。人的一生也要遇上行行色色的人，各有各的追求和方向，各有各的理想與成就。沒有誰能一直相隨，從生到死，從來路到歸途。陪伴或長或短，遇上你是我的緣，離開我是你的自由。</h3> <h3>逼仄的巷道，壓抑的灰墻，似乎凝固的天空下，迎來送往之間，雨巷深處，今日丁香一樣的姑娘，更是不屑戴望舒的愁怨與迷惘，不再彷徨，不再哀怨，對未來美好的生活充滿期待，信心十足。</h3> 一路行走，一路感悟！古來存圣跡，從此識前賢！察己可以知人，察古可以知今！ 清華老街的風(fēng)景，幢幢老屋，片片瓦楞，扇扇門窗，塊塊石板，還有昔日來不及細數(shù)的芳華和妝容，都顯得那么的不起眼和無助。太多太多的故事被裹挾在塵封的歲月里，順從于雨雪冰霜，依附于街頭巷尾，起轉(zhuǎn)承合，過門序曲。或卡頓，或順暢；或婉轉(zhuǎn)，或酣暢；或人為，或天災(zāi)；或主觀，或客觀；已經(jīng)無需探究，一切的一切，也就變得不重要了，順其自然就好。 我們總是憑著自己的感覺，有所忽略，有所取舍，一遍遍剪輯，復(fù)制，粘貼在記憶里，存放在四季輪回的嘆息和無奈之中。有得有失，拾起的很少很少，遠去的很多很多，以后看到的越來越少！癡迷于今日的喧囂繁華，潮起潮落，興衰更替，革故鼎新，新人換舊人，舊貌換新顏，沒有幾個人能記得你從風(fēng)雨中一路走來，是多么的艱辛和不易！ 留住記憶，留住歷史！一千多年歲月的積淀，靜靜地流淌在白墻灰瓦之間，拐過昨日的巷口，路過今天的老街，走向明天的清華。脫帽向歷史致敬，折服我們先人的刻苦耐勞和聰明才智。 唐風(fēng)宋韻付與誰，詩情畫意真風(fēng)流。煙雨廊橋圓夢處，五里長街去何方？ 一條老街，蘊行萬年！歲月久遠，不可復(fù)睹。遺跡斑斑，篇章可考。所見所聞，輒附筆劄。錄其既成，昭然灼灼。伏案千言，悉心類聚，日積成編，殆存十之于千百萬而已。凈土唯心，心外無土。執(zhí)玉捧盈，臨深履薄。既欲醫(yī)人之身，須先醫(yī)己之心。敬畏惻隱之心長存，同臻仁壽慈愛之域！ 站在老家的巷口，守望老街。抬頭是藍天，俯看是流年，回眸青石板走過的歲月，動了情的心，動了心的愛，寂寞是一縷清風(fēng)，遺落終是常態(tài)。萬家燈火，裊裊炊煙依然從明清的煙囪里冉冉升起。若你遇見坐在門檻上的老人，不妨問上一句：“喫飯了不曾？” 清華確實是有底蘊的，并不是浪得虛名！婺源一千多年前的老縣城，一百四十二年的古邑治就像一杯醇香圓潤的老清華婺酒，需要我們?nèi)ゼ毤毱肺?，越品越有味，越陳越香。我們深深熱愛著自己的家鄉(xiāng)，我們對于她的認識和感悟還很淺顯，單一，和片面。只有經(jīng)過長期的慢慢探尋和挖掘，甚至是一輩子或幾代人的共同努力，用心去體會，時時心存與生俱來，融入骨血的虔誠與敬畏，才能領(lǐng)悟到她獨有的魅力！ 愿我們孤獨的努力終能開云見日！愿我們前行的路上都有家人陪伴！ △書法：唐曉鵬老師；制作：先保 △施永健老師墻畫作品 清華的老糧證、存折、票據(jù)、稅票和老瓷片： 1950年代江西省婺源縣清華人民公社清華里村石灰廠糧食領(lǐng)取證 △上街胡春盛隔壁 1952年婺源縣清華乾記房稅繳款書一張。 △經(jīng)吳老師鑒定：“大清道光年制”，簡篆文六字方款，又稱草記款，或豆腐干款。從明代晚期一至延續(xù)到清代晚期，跨度時間比較長。此類民窯瓷器匠人或受文化水平所限，加之篆體字難寫，故取偏旁或筆畫代字，簡化而成?！傲羰住?、“留尾”，似字非字，全憑匠人一時興起、取舍、拼湊。此碗底部六字就是這種情況。 婺源瓷土相關(guān)資料： 1.齊帥——齊總管宋任浮梁陶丞，勞于王事，誤毀御器，抱憤吞器，立死不仆，遂成神焉。按總管所吞之御器復(fù)吐出，堆積凝為石，今猶存其形焉。——摘自【民國版《婺源縣志》】 2.敘樂門二十八世時埂公傳公學(xué)，諱正覺，字亦先，號抑齋，以武試入郡庠。世居長田，父早故。母詹氏，青年矢志，公兄甫十歲，公甫五歲。撫養(yǎng)婚教皆母是頼。嘉慶母已沐旌節(jié)孝。公白土生理，客景鎮(zhèn)最久。鎮(zhèn)故有徽會館，名雖六邑，公設(shè)實則簿籍記注，婺人無敢過問。公至舉共司理十四年，彌補缺空，更節(jié)貲新文昌閣及創(chuàng)設(shè)瘞埋諸善舉。鎮(zhèn)河都昌人霸距，婺人無泊船。所業(yè)瓷土者大受其累。公訟之官，始得替則。天以奇難扼公正，天以盛名畀公非。若身甫沒，姓氏就湮者，比蒼蒼者天其然乎，抑報施有失乎？吾將翹首問之。公生乾隆乙卯七月二十二子時，慘歿于同治乙丑七月十九戌時，得年七十一歲。子二，孫二，女孫二。——摘自《濟陽江氏統(tǒng)譜》卷四?《傳贊》七十 3.窯址自唐代開始至明代，清華東園一帶，瓷窯遍布。清華周邊儲藏著大量的優(yōu)質(zhì)瓷土，最著名的瓷土礦有羅云的寶坑，程村的金雞巖等處。清華的瓷土除供應(yīng)本地瓷窯生產(chǎn)外，還外銷浮梁縣瓷廠。據(jù)《浮梁志》記載：“婺源坯土九十斤，值銀八錢，淘凈土七十二斤。”利用率達80％，是優(yōu)質(zhì)陶瓷原料。當(dāng)年清華老街的下街頭有一段稱為瓷器街，據(jù)說三家就有一個窯貨鋪，五鋪就有一家瓷器店。1957年鄣公山墾殖場在清華村附近進行基本建設(shè)，曾在造紙廠、畜牧場等地發(fā)現(xiàn)了古窯址。從出土的大量瓷片證實，這里曾生產(chǎn)過青瓷、影青瓷、青花瓷等日用品瓷器。——摘自胡兆保著《婺源古縣治清華傳統(tǒng)經(jīng)濟與民俗文化》 4.婺源瓷土景德鎮(zhèn)以瓷器聞名天下，而用來制作瓷器的白土大部分靠婺源和祁門來供應(yīng)。據(jù)明代宋應(yīng)星著《天工開物》記載：凡白土曰堊土，為陶家精美器用。中國出惟五六處，北則真定定州、平?jīng)鋈A亭、太原平定、開封禹州，南則泉郡德化(土出永定，窯在德化)、徽郡婺源、祁門。(他處白土陶范不粘，或以掃壁為墁。德化窯惟以燒造瓷仙、精巧人物、玩器，不適實用。真、開等郡瓷窯所出，色或黃滯無寶光，合并數(shù)郡不敵江西饒郡產(chǎn)。浙省處州麗水、龍泉兩邑，燒造過釉杯碗，青黑如漆，名曰處窯，宋、元時龍泉琉山下，有章氏造窯出款貴重，古董行所謂哥窯器者即此。若夫中華四裔馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮(zhèn)之產(chǎn)也。此鎮(zhèn)從古及今為燒器地，然不產(chǎn)白土。土出婺源、祁門兩山：一名高梁山，出粳米土，其性堅硬；一名開化山，出糯米土，其性粢軟。兩土和合，瓷器方成。其土作成方塊，小舟運至鎮(zhèn)。造器者將兩土等分入臼舂一日，然后入缸水澄，其上浮者為細料，傾跌過一缸，其下沉底者為粗料。細料缸中再取上浮者，傾過為最細料，沉底者為中料。既澄之后，以磚砌方長塘，逼靠火窯以借火力。傾所澄之泥于中，吸干然后重用清水調(diào)和造坯。凡造瓷坯有兩種：一曰印器：如方圓不等瓶甕爐合之類，御器則有瓷屏風(fēng)、燭臺之類。先以黃泥塑成模印，或兩破或兩截，亦或囫圇。然后埏白泥印成，以釉水涂合其縫，澆出時自圓成無隙。一曰圓器：凡大小億萬杯盤之類乃生人日用必需，造者居十九，而印器則十一。造此器坯先制陶車。車豎直木一根，埋三尺入土內(nèi)使之安穩(wěn)，上高二尺許，上下列圓盤，盤沿以短竹棍撥運旋轉(zhuǎn)，盤頂正中用檀木刻成盔頭冒其上。凡造杯盤無有定形模式，以兩手棒泥盔冒之上，旋盤使轉(zhuǎn)，拇指剪去甲，按定泥底，就大指薄旋而上，即成一杯碗之形。(初學(xué)者任從作廢，破壞取泥再造。)功多業(yè)熟，即千萬如出一范。凡盔冒上造小杯者不必加泥，造中盤、大碗則增泥大其冒，使干燥而后受功。凡手指旋成坯后，覆轉(zhuǎn)用盔冒一印，微曬留滋潤，又一印，曬成極白干，入水一汶，漉上盔冒，過利刀二次，(過刀時手脈微振，燒出即成雀口。)然后補整碎缺，就車上旋轉(zhuǎn)打圈。圈后或畫或書字，畫后噴水?dāng)?shù)口，然后過釉。 凡為碎器與千鐘粟與褐色杯等，不用青料。欲為碎器，利刀過后，日曬極熱。入清水一蘸而起，燒出自成裂紋。千鐘粟則釉漿捷點，褐色則老茶葉煎水一抹也。(古碎器日本國極珍重，真者不惜千金。古香爐碎器不知何代造，底有鐵釘，其釘掩光色不銹。凡饒鎮(zhèn)白瓷釉用小港嘴泥漿和桃竹葉灰調(diào)成，似清泔汁，(泉郡瓷仙用松毛水調(diào)泥漿，處郡青瓷釉未詳所出。)盛于缸內(nèi)。凡諸器過釉，先蕩其內(nèi)，外邊用指一蘸涂弦，自然流遍。凡畫碗青料總一味無名異。(漆匠煎油，亦用以收火色。)此物不生深十，浮生地面，深者掘下三尺即止，各省直皆有之。亦辨認上料、中料、下料，用時先將炭火叢紅煅過。上者出火成翠毛色，中者微青，下者近十褐。上者每斤煅出只得七兩，中下者以次縮減。如上品細料器及御器龍鳳等，皆以上料畫成，故其價每石值銀二十四兩，中者半之，下者則十之三而已。凡饒鎮(zhèn)所用，以衢、信兩郡山中者為上料，名曰浙料，上高諸邑者為中，豐城諸處者為下也。凡使料煅過之后，以乳缽極研，(其缽底留粗，不轉(zhuǎn)釉。)然后調(diào)畫水。調(diào)研時色如皂，入火則成青碧色。凡將碎器為紫霞色杯者，用胭脂打濕，將鐵線紐一兜絡(luò)，盛碎器其中，炭火炙熱，然后以濕胭脂一抹即成。凡宣紅器乃燒成之后出火，另施工巧微炙而成者，非世上殊砂能留紅質(zhì)于火內(nèi)也。(宣紅元末已失傳，正德中歷試復(fù)造出。）凡瓷器經(jīng)畫過釉之后，裝入匣缽。(裝時手拿微重，后日燒出即成坳口，不復(fù)周正。)缽以粗泥造，其中一泥餅托一器，底空處以沙實之。大器一匣裝一個，小器十余共一匣缽。缽佳者裝燒十余度，劣者一二次即壞。凡匣缽裝器入窯，然后舉火。其窯上空十二圓眼，名曰天窗?；鹨允r辰為足。先發(fā)門火十個時，火力從下攻上，然后天窗擲柴燒兩時，火力從上透下。器在火中其軟如棉絮，以鐵叉取一以驗火候之足。辨認真足，然后絕薪止火。共計一壞工力，過手七十二方克成器，其中微細節(jié)目尚不能盡也。——摘自宋應(yīng)星著《天工開物》卷七 ——選自《天工開物》宋應(yīng)星陶埏（shān ） ——節(jié)選自《婺源縣文史資料》第二輯 5.王振忠︱鐫刻在青石上的歷史記憶乾隆四十五年(1780年)八月二十一日《浮梁縣東埠街奉憲勒石永禁碑》，其中提及江西饒州府浮梁縣民王重輝等與婺源縣船戶陳士榮等爭裝磁土一案。此一碑刻，迄今仍然豎立于瑤河之濱的浮梁縣東埠老街上。從碑刻環(huán)境來看，此處原是東埠古碼頭，是通往景德鎮(zhèn)輸送高嶺二的礦業(yè)專用碼頭。當(dāng)時，都昌縣人和婺源縣人分別組成船會，負責(zé)高嶺土裝卸船運。乾隆年間，兩地船戶發(fā)生糾紛，上訴至縣衙。為此，浮梁縣衙嚴禁布告，“嗣后毋論本地、婺船，悉聽客商雇募裝載瓷土，不得妄分畛域，橫行滋事。如敢不遵，許該地保據(jù)實指名稟縣，以憑嚴拿詳究，斷不姑寬”，并勒石立碑。管見所及，該碑此前曾載《千年遺珍--浮梁縣第三次全國文物普查成果冬典》(江西美術(shù)出版社，2013年版，219頁)，當(dāng)年是作為研究景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)和社會經(jīng)濟之珍貴史料受到關(guān)注，此次則作為旅外徽商活動的重要文獻收入《徽州百碑》，具有特別的學(xué)術(shù)意義。——節(jié)選自2023.2.6公眾號《上海書評》 6.瓷土 道光十九（1839）年己亥（余黼山）三十七歲仍館龍溪（今思口長灘）俞宅。秋邀同族議禁青山、引漿兩處瓷土。二山為吾邨水口，山川靈氣所鐘，瓷土較他處嘉美。吾邨人文樸茂，有由然也。明嘉靖乙巳（1545年）以后始有入山開硲者，地脈因之以傷。而人風(fēng)日就澆薄。自我十九世祖晦齋公集邨人鳴之官，取土之患始息。歷百余年復(fù)有開硲取利者，于是與族人復(fù)議禁之。——選自余香祖余家鼎編《沱川黼山府君年譜》 溯源與探索讓我們逐漸接近和了解歷史原貌；傳承與弘揚讓我們攜手同行，與時俱進！瓷土是不可再生資源。高嶺土已近枯竭，若干年后的婺源，特別是清華【羅云的寶坑和程村的金雞巖】的瓷土就顯得尤其珍貴。但愿歸途有期，重見天日，再點窯火，還世人一個不老傳說。老氣橫秋，見證滄桑歲月；街頭巷尾，續(xù)寫古鎮(zhèn)輝煌！ 另附資料： ——選自《靜齊至正直記》元?孔齊

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守望婺源一千多年前的縣城老街——清華街

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