<h3>D6:今天，我們將從東烏旗前往西烏旗的佛教圣地～烏蘭五臺(tái)，然后，回到錫林浩特，參觀貝子廟和敖包山，結(jié)束我們在烏珠穆沁的旅程。</h3> <h3>我們選擇了一條貫穿烏珠穆沁大草原的草原公路返程。</h3> <h3>草原公路兩側(cè)，是蒼茫遼闊的大草原，是美麗的野花青草和牛羊。</h3> <h3>七月，是草原最美的月份，草長鶯飛，牛羊遍野。</h3> <h3>烏蘭五臺(tái)是著名的佛教圣地，其歷史可以追溯到1900年前。</h3> <h3>據(jù)史料記載：約一千九百年前，烏蘭五臺(tái)與山西五臺(tái)同時(shí)成為佛教勝地，烏蘭五臺(tái)中的“烏蘭”蒙古語譯為“紅”，烏蘭五臺(tái)景區(qū)屬于歷史上的“五個(gè)五臺(tái)山”之一，與山西五臺(tái)山齊名。當(dāng)時(shí)五臺(tái)分為紅黃藍(lán)綠白，山西為黃五臺(tái)，烏蘭五臺(tái)為紅五臺(tái)。</h3> <h3>五臺(tái)廟。</h3> <h3>烏蘭五臺(tái)群山相擁，錯(cuò)落有致。</h3> <h3>外八塔建造在高低錯(cuò)落的幾個(gè)山頭上。</h3> <h3>站在外八塔的山坡上，俯瞰高低起伏的原野，遍山搖曳的野花，風(fēng)中飄揚(yáng)的經(jīng)幡……</h3> <h3>一代天驕成吉思汗，于13世紀(jì)曾經(jīng)來到烏蘭五臺(tái)，在這里駐營扎帳，并建立了13座敖包。</h3> <h3>只有了解了游牧文化之后，才會(huì)理解敖包在蒙古人心目中的地位。</h3> <h3>為了紀(jì)念成吉思汗而建造的天下第一大敖包，高13米，直徑長13米，由13個(gè)臺(tái)基為層次，13個(gè)蓮花葉圍三圈。</h3> <h3>高大的敖包，整體呈白色，在陽光的照射下，閃著光芒，上面掛滿了五彩經(jīng)幡。</h3> <h3>一代天驕成吉思汗～蒙古帝國的建造者。</h3> <h3>1206年，鐵木真被推舉為大可汗，標(biāo)志著大蒙古國的誕生。鐵木真及其子孫在對外征戰(zhàn)中，開拓了東起日本海、西抵地中海、北跨西伯利亞、南至波斯灣的遼闊疆域， 國土橫跨亞歐大陸，極盛時(shí)國土面積達(dá)3300萬平方公里，是現(xiàn)在我國國土面積的3.4倍?。?！</h3> <h3>成吉思汗廣場。</h3> <h3>離開烏蘭五臺(tái)，回到錫林浩特。參觀了錫林浩特的地標(biāo)性建筑——貝子廟。</h3> <h3>始建于1743年的貝子廟是內(nèi)蒙古四大廟宇之一，在鼎盛時(shí)期常駐喇嘛保持在千名以上，素有“北國名剎”的美譽(yù)。</h3> <h3>歷史上歷經(jīng)數(shù)次劫難，現(xiàn)存的貝子廟雖已沒有昔日的盛況，但當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)政治、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、宗教文化、蒙藏醫(yī)學(xué)研究等無不以貝子廟為歷史淵源，成為當(dāng)?shù)丶爸苓厷v史文脈傳承的重要載體。</h3> <h3>貝子廟，是錫盟歷史上著名的喇嘛教學(xué)府。</h3> <h3>貝子廟廣場。</h3> <h3>天空飄著的朵朵白云，在陽光照射下，真是太美了！</h3> <h3>我發(fā)現(xiàn)，在寺廟周圍總是有特別多的鳥。</h3> <h3>沿著貝子廟的臺(tái)階拾級而上，就來到了額爾敦敖包山。</h3> <h3>額爾敦敖包山上，13座大小敖包一字排開矗立山頂，很是壯觀。</h3> <h3>敖包是蒙古語，意為用木、石、土壘成的堆，是蒙古族的重要祭祀載體，祭神祈福的象征。</h3> <h3>這些顏色不一樣的經(jīng)幡代表的意思也不盡相同，藍(lán)色代表藍(lán)天，白色代表白云，黃色代表土地，綠色代表草地，紅色代表太陽。</h3> <h3>這里每年都會(huì)舉行各種祭祀活動(dòng)。</h3> <h3>敖包旁豎立的幾根蘇魯錠長矛很是搶眼，它是蒙古的象征和守護(hù)神，也是戰(zhàn)神的標(biāo)志。</h3> <h3>站在敖包山山頂，錫市城市風(fēng)光盡收眼底。</h3> <h3>離開錫林浩特前，讓我再喝一碗奶茶，再吃一碗羊雜湯，還有羊肉包子，已經(jīng)下肚了??</h3> <h3>夜色闌珊，可錫盟的夜空依然藍(lán)得那么純粹。</h3>