彰德游記:探秘安陽龍山文化——永安寨遺址王宥錚``` <h3>今天去安陽市殷都區(qū)辦事，回家時看時間還早，何不再去云游一翻呢！于是開啟導(dǎo)航，直奔目的地——永安寨。</h3> <h3>這兩天和南水北調(diào)飚上了，到哪都在她附近，這次干脆就在邊上。</h3> <h3>永安寨遺址位于殷都區(qū)西郊鄉(xiāng)南士旺村西約1公里的一塊高臺地上，東距殷墟約3公里，在現(xiàn)在南水北調(diào)西岸50米。遺址地勢東高西低，西南緊臨洹水，東、北兩面均為比較平坦的農(nóng)田。遺址平面為橢圓形。東西長約100米，南北寬近50米，總面積約5000平方米。<br></h3><h3>從遺址的斷面可以清楚地看出，文化層一般厚約4～5米，最薄的地方以達(dá)3米，內(nèi)涵十分豐富。其中有較大的灰坑、袋狀窯穴、數(shù)目眾多的半地穴式房屋基址等遺跡，大量的陶片、紅燒土塊、石器等遺物。從采集的遺物觀察，此遺址的上限為龍山期，下限可以延至西周及戰(zhàn)國時期。</h3><h3>?</h3><h3>該遺址于2004年11月19日公布為安陽市第二批市級文物保護(hù)單位。2006年6月8日公布為河南省第四批省級文物保護(hù)單位。</h3> <h3>在發(fā)現(xiàn)的遺跡中房基在斷層中可以看到的有8座，多為袋狀半地穴式。殘留的地面及室壁上涂有白灰面，白灰面厚0.3～0.6厘米，其下為燒土層，厚5～10厘米，燒土層下為純凈的黃土，厚約35～40厘米。</h3><h3>?</h3><h3>灰坑，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)3個，規(guī)模均較大，呈不規(guī)則的大口尖底狀?？觾?nèi)堆積大量的草木灰土及紅燒土，內(nèi)含獸骨、陶片、魚骨、石塊等遺物。窯穴發(fā)現(xiàn)2個，均為袋狀。</h3><h3>采集文物85件。其中石器3件：長方形石鏟、石杵、石錘各1件，陶片82件，包括鼎足、圈足盤、碗、壺、盆、甕、甗、罐。</h3><h3>?</h3> <h3>修永安寨碑記</h3><h3>永安寨，寓意著祈求永遠(yuǎn)平安，位居洹河沿岸十八寨之前列，為周圍五村祈福的場所。地勢險峻，鐘靈毓秀；遠(yuǎn)眺五村，盡收眼底；數(shù)百年來，香客絡(luò)絳；虔誠膜拜，有求必應(yīng)；煙霧繚繞，景象繁華；傳說眾多，趣味濃厚。</h3><h3>?</h3><h3>永安寨占地約三十畝，內(nèi)涵十分豐富，曾發(fā)現(xiàn)有大灰坑、袋壯窯穴及數(shù)目眾多的半地穴式灰面房基等遺跡，出土有石鏟、石杵、石錘和鼎、盤、甕、盆等陶器和陶片，以龍山文化為主，下限延至戰(zhàn)國時期，能為研究安陽地區(qū)史前和春秋戰(zhàn)國時期的歷史，政治、經(jīng)濟(jì)及社會生活狀況提供翔實的物質(zhì)資料。</h3><h3>?</h3><h3>寨上原有殿堂數(shù)十間，分前后大殿，以佛主殿、關(guān)帝廟為主，雕梁畫棟，建筑古樸，飛檐斗拱，嚴(yán)整典雅，有往前看屋樓大券，往后看深宅大院之稱，隨著時間的流逝、洹水浸蝕和戰(zhàn)亂毀壞，清末民初夷為廢墟，后被耕作為田。</h3><h3>上世紀(jì)末，安陽市殷都區(qū)西郊鄉(xiāng)南士旺村民王公諱（義生）（化南）為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，積極籌集資金、建材，村民慷慨捐助，初步建成佛主廟、大仙廟兩處，關(guān)帝廟正在籌建中。</h3><h3>?</h3><h3>永安寨2004年被安陽市人民政府安政（2004）63號文公布為安陽市文物保護(hù)單位，2006年被河南省人民政府豫政（2006）31號文公布為河南省重點文物保護(hù)單位。為弘揚村民善士保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)之熱情，勉勵后人更加珍惜，特立此碑，以志紀(jì)念。</h3><h3>?</h3> <h3>在永安寨的土層中，隨處都可看到歷史留下的印跡，驗證了華夏文明在新石器石代與戰(zhàn)國時代之間的存在。</h3> <h3>永安寨的傳說（一）日久能得道</h3><h3>永安寨建寨久遠(yuǎn)，為周圍五個村莊祈福的場所，選址考究，依（壽安山）嶺靠（洹）河，寨高水深，猶如平地隆起的一座山峰，寨下流水潺潺，腰間樹木叢叢，可謂山清水秀，環(huán)境幽雅；寨上晨鼓暮鐘，誦經(jīng)朗朗，外來者除了祈福的善男信女以外，很少有閑雜人等。</h3><h3>?</h3><h3>相傳寨上的幽靜深處，居住著一班狐仙，她們的家族很大，幾代都在修煉，數(shù)千年來，她們中間的幾位長者都已基本煉成。隨著時代和環(huán)境的變遷，此處畢竟寨小，難容她們龐大的家族。在某一天晚上，夜深人靜，狐仙們扶老攜幼，忙于搬家，有人曾在莊稼地里見到過她們搬家走出的一條很寬的路，她們選中了環(huán)境更加優(yōu)雅的九龍山，紫金山等名山大川，建立了新的修煉去處。再后來，她們都成了正果，位列仙班。其中的老狐仙夫婦及其三個兒子，兒媳們都多次顯靈，施恩于民間，深被人們所敬仰，永安寨上為她們修起了廟宇，紫金山、九龍山上，下堡村內(nèi)都有敬奉她們的廟宇，規(guī)模之大，無以言表，紛紛立碑，頌其公德。每年農(nóng)歷七月二十三日，是狐大仙的生日，老家故里永安寨上總要唱戲賀壽，下堡村大戲廟會，熱鬧非凡；十月間，九龍山上，大仙廟內(nèi)，香客絡(luò)絳，焚香祈告者，有求必應(yīng)，景象確實壯觀；紫金山的山上山下都有敬奉狐大仙的廟宇，凡間人等，前來朝奉，祈福所求，十分靈驗。人們對善施恩澤的大仙們敬奉有加，直到今天。</h3><h3>永安寨的傳說（二）摽</h3><h3>永安寨緊臨洹河，數(shù)百年來，每逢秋澇，河水暴漲，因河道彎曲，洪水肆虐，日久天長，便沖刷出許多好幾丈深的大坑，如黑貓坑，李家渟、東南拐、石板頭……，都在河道的拐彎處，并且都是令人生畏，談水色變的地方。</h3><h3>相傳，很早以前永安寨上居住的僧人中，有一個綽號叫綠眼和尚的，三粗身材，黑黝的臉上布滿胡須，性情豪橫，練就一身遁水功夫。</h3><h3>?</h3><h3>有一次，道徒來訪，偷偷暗示他，想以甲魚為食，解葷吃腥。綠眼和尚心領(lǐng)其意，翻墻出寨，到黑貓坑旁，和衣鉆入水中，在一個洞穴里面用繩索栓住了很多小甲魚，正要回身，不料洞口被老甲魚死死封住了。綠眼和尚連推數(shù)次，老甲魚穩(wěn)絲不動，看來難以出洞了。一連僵持?jǐn)?shù)日，綠眼和尚開始腹中饑餓，但仍然挺著。又過了幾天，綠眼和尚實在饑餓難忍了，便開始生吃甲魚，他先將小甲魚摔死或掐死，然后生吃掉，之后再練遁水功夫，一個、二個、三個……，老甲魚看看拿他沒辦法，后代們一個個減少又被吃掉，心中焦急不安，便與綠眼和尚對話，商量只要綠眼和尚答應(yīng)以后不再來捉拿小甲魚，便放他出來。綠眼和尚心想，“我一連數(shù)日不在寨中，師傅一定惱火，況它又會人言，看來已有氣數(shù)，不如給它一個面子且回寨中”，便答應(yīng)了老甲魚的要求，但老甲魚必須先放開洞口。無奈，老甲魚放開了洞口，綠眼和尚將小甲魚一一解掉，脫出洞口，上岸回寨練功去了。</h3><h3>?</h3><h3>永安寨的傳說（三）狩獵奇遇記</h3><h3>這是一個真實的故事。有一個獵人，十九世紀(jì)晚期人，就住在永安寨附近的村莊里。他的家境貧寒，人口較多，雖然居住著幾間破瓦房，但卻地?zé)o一垅，專以狩獵為生，把打來的獵物拿到集市上，換些錢糧，養(yǎng)家糊口。因自幼就開始狩獵，而今已五十有余，在這漫長的狩獵生涯中，使他練就了一手百發(fā)百中的嫻熟槍法，因此每日都有收獲，小到兔子，大到豺狼，飛禽走獸只要被他發(fā)現(xiàn)，無一逃脫。</h3><h3>?</h3><h3>一天早晨，天剛朦朦亮，西邊還墮著未沉的月牙，天上也掛著幾顆星星，獵人便扛著獵槍，帶著干糧走在了永安寨后邊的小路上，這是途徑永安寨的必經(jīng)小道。正行走間，獵人突然發(fā)現(xiàn)一只狐貍，瞇眼長臥，似乎在睡。狩獵人有狩獵的規(guī)矩，凡發(fā)現(xiàn)野生動物，無論是什么，必須事先驚跑它，然后開槍射擊，不打臥窯獸，從道義上講，這怨你沒躲過我的槍口而被我擊中，是你命短。因此獵人故意擺弄槍支和行囊，并發(fā)出聲響，以便驚動它。芑料，它并不動彈，獵人繼續(xù)擺弄了好一陣子，并且發(fā)出辟靂啪啦的響聲，那只狐貍并不理會這周圍發(fā)生的一切，仍然閉目養(yǎng)神，獵人心想，這就不能怨我不講仁義，再三驚擾你卻不動，我可要出手了啊！隨即就舉起槍支，看看狐貍還無動靜，便瞄準(zhǔn)目標(biāo)，扣動了扳機(jī)，……，就在這一剎那間，只見一只大手將他的槍管猛然托起，“咚”的一槍直射天空，耳邊有人在講：“不得無理，怎敢隨便放槍，幸被我及時發(fā)現(xiàn)，要是老三，定要與你理論，快去吧！”獵人回神四顧，并無一人，再往前看，只見那只狐貍?cè)栽陂]目養(yǎng)神，只是隨眼瞟了一下，示意他趕快去吧。獵人趕緊收起獵槍，帶上干糧，匆匆離開了這個地方。</h3><h3>?</h3><h3>原來，這是在永安寨上修煉的狐仙，因寨上地方所限，每晚夜深人靜，他們便到寨外，尋找僻靜之處，養(yǎng)神練功。老狐仙在寨中練功忽然心血來潮，急忙出來察看，發(fā)現(xiàn)獵人正要射殺，于是便發(fā)生了上述故事。這個故事至今仍在傳頌。</h3><h3>永安寨的傳說（四）歌樂升平</h3><h3>“山中無甲子，寒盡不知年”，這是小說西游記里對花果山猴子們的描述。花果山的猴子們漫山遍野，嬉戲玩耍，無憂無慮，冬夏春秋，從不計較。然而對得道成仙，修成正果的仙家們來說，就大不是如此了。她們與人類一樣，要過寒暑四季。照樣逢年過節(jié)，遇節(jié)慶賀，老少齊歡，婦孺同樂。</h3><h3>相傳，永安寨因為有險峻的地勢和優(yōu)雅的環(huán)境，所以，數(shù)千年來，寨中居住著修煉的狐仙。有一年大年初一，小狐仙們在寨的周圍，三五成群，結(jié)伴嬉戲，蹦跳追逐，且歌且舞，一派歌樂景象。</h3><h3>有一個常年在外狩獵的獵人，這年春節(jié)，他返回家中，舉家團(tuán)圓，好不快活。吃罷初一早飯，拜年的街坊，圍攏在他家，談起槍擊射殺，他震震侃談，之后便帶上幾個人出外操練演習(xí)去了。他們一行來到永安寨附近，發(fā)現(xiàn)一幫小狐子在蹦跳嬉戲，不時發(fā)出輕嚶的叫聲……，他舉槍接連放了幾槍，都沒能影響到小狐子們的繼續(xù)歌舞。他便加多了藥量，裝入槍管，又要射殺時，一只手輕輕地拍了拍他的肩膀，說：“回去吧，大家都要過年，不要再擾亂她們”，其他的幾個村民都莫名其妙地看著這位來勸的不速之客，慈祥的面龐，冉冉胡須，笑容可鞠，瞬間消逝在眼前，大家目瞪口呆，知道此非凡人，急急返身回村。這次見聞，雖經(jīng)幾代，但多數(shù)村民耳熟能詳。</h3><h3>永安寨的傳說（五）柿餅茶</h3><h3>柿餅，由山民精心加工而成。因為是秋冬加工，所以柿餅表面結(jié)有一層薄薄的白粉，叫柿霜，味道很甜，中醫(yī)可以入藥，其藥理效果（待查）甚佳。</h3><h3>永安寨原是佛門凈土，長久居住著僧人。其中有一個師傅，為了培養(yǎng)高僧，對弟子們要求十分嚴(yán)格，除了誦經(jīng)以外，還訓(xùn)練他們習(xí)文練武。這門徒弟子中有一個練的特別出色，脫穎而出，成為了一代高僧，練就的功夫久遠(yuǎn)流傳。</h3><h3>永安寨上有殿堂數(shù)十間，分前后大殿，兩串院。這位高僧每日清晨總要早早起床，手扒椽頭前后院轉(zhuǎn)上幾圈，只練得大汗淋漓，氣喘吁吁，稍后，再隨師傅打壇誦經(jīng)。日久天長，他練得不僅心平氣和，而且練就的輕功十分了得，其程度出神入化，走起路來健步如飛，真真是出入人不見，來往一陣風(fēng)，夜走千里路，日行八百程。</h3><h3>有一年冬天，某寺院的道友來訪，交談間道友說出要喝柿餅茶，還介紹了喝柿餅茶的好處。當(dāng)時已是深夜，寨上沒有這種物品，要想用到，必須到三十里以外的水冶東門那兒才能買來，讓誰去呢？眾僧正在琢磨，這位高僧爽朗地說：“你們燒水，我去一趟”，說罷步出寨門，飛奔過河向西南而去。沒過多大工夫，他便手提柿餅站在了門口，他已從水冶東門那里返了回來。而這里，水壺才發(fā)出“吱吱”的響聲?？吹酱司?，師兄弟們無不咋舌稱奇，道友則非常高興。為什么呢？因為師兄弟們都不知道他啥時候練就的如此功夫，而這柿餅真的必須到水冶才能買到，也確是三十多里，道友們不知道水冶到這里的路程有多少，見到柿餅，只是高興。又過了好一陣時間，眾師徒和道友們紛紛把盞，品嘗起了香甜爽口的柿餅茶來。</h3><h3>永安寨的傳說（六）末 代 僧</h3><h3>末代僧，顧名思意，就是最后一個和尚。</h3><h3>永安寨曾經(jīng)繁華鼎盛過，里面居住著上百的僧人，練文習(xí)武，維護(hù)了四方的平安。因為虔誠膜拜者有求必應(yīng)，所以一度香客絡(luò)絳，呈現(xiàn)出一派升平氣象。</h3><h3>社會的步伐邁向十九世紀(jì)末頁，由于清政府的腐敗、軟弱和無能，外國列強(qiáng)入侵，踐踏著華夏大地，四方土豪蜂擁而起，成立這局、那局，各霸一方，擄掠民間財物，休說一個寺院的僧侶，就是政府的軍隊也難以控制當(dāng)時那紛亂的局勢。永安寨畢竟寨小人少，加以佛家以慈悲為懷，對豪紳惡霸只能以佛旨感化，良言開導(dǎo)，這，豈能扶正在那種形式下他們早已扭曲了的靈魂。佛門道士只有忍痛離別這難以割舍的容身之地，到山中避身，以求佛法的傳承。</h3><h3>到了民國初期，永安寨只剩下年邁的師傅建貴和幼小的徒弟榛良，師徒二人相依為命，維持著永安寨的香火，師傅每日出外化緣，留下徒弟獨守這空獷的小寨。院內(nèi)長起了草，慌草護(hù)岸；屋內(nèi)筑起了網(wǎng)，蛛網(wǎng)密布，一個未滿成年的貧家子弟，自幼失去雙親，被收留寨中，以求未來。誰料，動蕩的局勢，打碎了榛良的夢想，使永安寨淪為如此境界：荒涼、凄楚、畏卻、恐懼，一起向榛良撲來。不知師傅是年邁體衰難以支撐而中途身故，還是另求他處謀生，有一天，師傅不回來了，“師傅——”，“師傅——”，一聲聲悲切的哀鳴，宣告了永安寨——舊中國的末日。后來，有人說榛良隨著在周圍村莊演出的戲班子糊口去了。</h3><h3>永安寨成了空寨，在那弱肉強(qiáng)食的社會里，永安寨的殿堂被大正村的一個紳士程某拆掉了，史車村的一個紳士史某則在永安寨上筑起了墳?zāi)梗痦懳宕宓睦世蚀箸娏髀涞搅说谌齻€村莊——清正，另外的兩個村莊——南士旺和盧士旺只有哀婉，嘆息和無可奈何，——因為村上沒有可與那幾個劣紳能抗衡的人。</h3><h3>幾年過后，榛良曾出現(xiàn)過，是在那個戲班子回演的戲臺上，他扮演了《轅門斬子》戲中的楊宗保、《虎西門》戲中的老虎和其他戲中的頭面官，雖演的形象逼真，耐人回味，但他依然是憔悴的面容和企盼的目光，可以看出他的身心烙下的永難磨滅的傷痕和他希望擁有的幸福未來……，再后來，這個熟悉的面孔就永遠(yuǎn)地在這一帶消逝了……</h3><h3>永安寨的傳說（七）不再出山</h3><h3>永安寨上居住的僧人，之所以能維護(hù)四周村莊的平安，其主要原因是他們的師傅善管民間糾紛，能從紛繁復(fù)雜的矛盾中查出問題的根源，理出頭緒，然后對主要的一方曉之以理，動之以情，最終化干戈為玉帛，使矛盾的雙方握手言和，重歸于好。周圍村莊的村民對永安寨上的僧侶非常敬佩，村民之間差一隔二就不再去爭是非曲直，而以寬厚待人，相好處世，戶戶則安居樂業(yè)。因此，永安寨上的師傅處理矛盾的名聲久負(fù)盛譽且遠(yuǎn)播四海。</h3><h3>遠(yuǎn)方有一個寺院就大不相同了，他們自持“藝高人膽大”，遇事、管事總是處理不恰，老想強(qiáng)人所難，與周圍村莊的矛盾屢有發(fā)生，下不了臺的時候，就來永安寨搬師傅前去化解。而永安寨的師傅雖說年邁，但總是不惜路途遙遠(yuǎn)，行程顛簸，也不辭勞苦地有求必應(yīng)。處理事務(wù)時，身教言傳，向該寺院傳授了不少避免矛盾發(fā)生和解決矛盾的辦法。</h3><h3>有一年秋天，那個寺院又來了兩個同仁，請求師傅前去處理一樁糾紛。師傅為了促使、驗證他們處理矛盾的效應(yīng)，決計不再前往。兩位苦苦相求，無奈，師傅說：“要叫我去，你們得先答應(yīng)我一個條件”，來者說可以，師傅說：“你們先到寨外邊去，今晚你們?nèi)暨M(jìn)得寨來，我便與你們同行，否則，你們看著辦吧”，二人心想，憑我們的功夫，這又算何難，便欣然答應(yīng)，爾后二人便出寨去了。次日早晨，只見他們二人疲憊地分別鼾睡在永安寨墻外的西北角和東南角。</h3><h3>原來，昨天天黑以后，他們便設(shè)法進(jìn)寨，他們先一齊從東邊打算越墻進(jìn)來，但上到寨墻頂端，就被師傅的一雙大手推了下去，上來又被推了下去，……他們幾次翻越都沒取得成功，便商量一個從西北角，一個從東南角（為什么他們不選擇東北角和西南角呢？因為永安寨的西邊、南邊地勢比較險峻，墻高岸陡，足有數(shù)丈，極難攀越），誰知，他們折騰了大半夜，只鬧得精疲力盡，渾身癱軟地倒在地上，醒來時已日上三桿?？纯醋陨砣栽谡?，知道這次是請不去師傅了，只好返回寺院。遵照師傅平時傳授的辦法順利地化解了糾紛。</h3><h3>至此以后，那一帶的民風(fēng)大為改觀，鄉(xiāng)情日趨良好，逐漸形成了一片平和的安泰景象。</h3> <h3>半截石器</h3> <h3>有花紋的陶器</h3> <h3>燒制陶器時流出的黑渣，遍地都是。</h3> <h3>撿到的一塊石頭，估計是龍山文化以前的，看的象張茶幾，只是斷個腿，哈哈！</h3> <h3>永安寨的傳說（八）引路燈<br></h3><h3>伸手不見五指，是對幾千年來舊中國的夜晚的描寫。也的確如此，在那些除了月亮星星之外沒有任何發(fā)光物體的夜晚，特別是陰天，更是如此真實的漆黑一團(tuán)。</h3><h3>農(nóng)村的集會，是幾百年來農(nóng)村市場的習(xí)俗，會上各種買賣行當(dāng)，工農(nóng)商品，三教九流，五花八門，都要齊集于此，周圍十里八鄉(xiāng)的村民，借此機(jī)會也來走親訪友，談新敘舊，場面熱鬧非凡。廟會則更有趣味，廟前搭起戲臺，唱上幾天大戲，特別是正會那天，上午、下午、夜晚連唱三場，叫做三開箱，廟前人頭攢動，擠擠攘攘，來自遠(yuǎn)方的善南信女，參神拜佛，焚香燒箔，祈福的，還愿的，景象猶為壯觀，更增加了集會的濃郁氣氛。</h3><h3>在永安寨修煉成仙的狐仙們，因為寨小難容他們龐大的家族，搬到了西南的九龍山區(qū)，山腳下有個村莊叫下堡村，農(nóng)歷七月二十三日狐大仙生日那天，該村起了廟會。永安寨周圍的村民，離那里雖遠(yuǎn)隔三四十里，這一天，都會有村民在當(dāng)時無一代步工具的社會條件下徒步前去趕會拜壽，以此來表示對狐仙們的虔誠的崇敬之意。</h3><h3>七月的天氣，雖然白天時間較長，但氣候炎熱，村民去趕會都是趁早晨涼爽，起早趕路，在會上參拜罷大仙廟后，選購些必需用品，然后乘涼，只到傍晚暑氣過后才起程回家。這樣，一過水冶，離家還三十多里天就黑了。但有一樣，雖然搭了幾十里的黑，無論陰天晴天，在那樣伸手不見五指的夜晚，村民們所走的路卻是明朗的，路上的坑洼、高低，清晰可辯，因此，村民一路談笑風(fēng)聲，輕松愉快地回到村莊。年年如此，而且，惟獨從下堡趕會回來才有這樣的現(xiàn)象。</h3><h3>具說，這是狐大仙為了護(hù)送老家的鄉(xiāng)親，專門指派了他們的家人點燈引路，只送到鄉(xiāng)親們平安到家。這都是村上八九十歲的老人們親身經(jīng)歷過的事情。</h3><h3>永安寨的傳說（九）“罷”</h3><h3>罷，在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為：一，停止；二，免去、解除；三，完畢。在這個故事里，應(yīng)以第一種釋意為準(zhǔn)。然而，在實際生活中，“罷”字還有另一種說法，它是一種灌溉用具的名稱。直到建國以來的十幾年后，這種灌溉用的工具“罷”才逐漸被較之先進(jìn)的水車——抽水機(jī)——潛水泵所代替，它從此便成為歷史，甚或被遺忘。</h3><h3>“罷”是這樣一種形狀；它架在一個比一般水井要稍偏長的水井上，用木材制作而成。由四條作為柱子的腿上下支撐，呈梯形狀，腿與腿之間用木牚開榫連接，非常牢固和結(jié)實，頂端有兩根寬厚的橫梁，橫梁上再架一個木制的圓形滾筒，滾筒的兩端安有可使?jié)L筒旋轉(zhuǎn)的把，由兩個人絞動，旋轉(zhuǎn)的滾筒上繞有一條很長的供提水用的繩索，繩索順滾筒旋轉(zhuǎn)的兩個方向，一端往井里下卸提水用的空桶或栲栳，另一端則往上提已裝滿了水的桶或拷栳。這樣一上一下的提水澆地，要比一般的轆轤澆地提高一倍的效率。永安寨上的師傅就是為解決兩家的爭端而發(fā)明制作這個“罷”的人。</h3><h3>相傳，很久以前，永安寨上的師傅為周圍的村莊調(diào)解過不少糾紛，且都是化干戈為玉帛，使得村村友好、鄰里和睦。這位師傅還不時被外寺請去，調(diào)解那里的糾紛。要說的這個“罷”則是他調(diào)解眾多糾紛中的一個凡例。</h3><h3>當(dāng)時，永安寨附近的一個村莊有這么兩戶人家，房屋緊挨，土地相鄰，兩家世代和睦無間，還在相鄰?fù)恋氐仡^的灰界上邊打了一眼水井。平時，你一天，我一天，輪流著為莊稼澆水，莊稼也隨著澆水而長勢喜人，收成遞增。幾年過去了，兩家倒也相安無事。但，后來發(fā)生了旱情，連年狂旱，滴雨未落，莊稼十死八九，土地一片血紅，幾無收成。一口水井，你也想澆，我也想澆，最后，兩家發(fā)生了爭執(zhí)。這一天，兩家都把轆轤搬到井旁，但誰也不讓誰把轆轤放到井口上絞水，一時間氣氛緊張起來。</h3><h3>永安寨的師傅聞訊后迅速來到他們的地頭，勸阻了兩戶人家，說；“容我一夜工夫，解決你們兩家爭執(zhí)”。這兩戶人家對永安寨的師傅是非常敬佩的，聽了師傅的話，知道他一定有好辦法，所以，雙方都回家了。師傅則連夜趕制了這樣一種從來沒有過的從井中取水的工具。</h3><h3>次日，兩戶人家來到地頭，看到井上架著一臺不知名的怪物，正在發(fā)愣，只見師傅笑容可鞠，健步來到地頭，不僅開導(dǎo)了兩家，還教會了他們使用的方法。兩家人用“罷”聯(lián)系在了一起，雙方共同出人，合力絞動滾筒，你一栲栳，我一栲栳，不偏不倚地澆著各自的莊稼，自是無話可說。當(dāng)問及師傅這叫什么名稱時，師傅說；“為了停止你們兩家的爭執(zhí)，就叫它“罷”吧！”從此，這樣一種略帶先進(jìn)意味的灌溉工具便在這一帶開始使用，并逐漸應(yīng)用到外地去，人們都管叫它“罷”，一直延用到上世紀(jì)五十年代，才被替代而結(jié)束了它的使命。</h3><h3>永安寨的傳說（十）羅成槍</h3><h3>洹水河，宛轉(zhuǎn)曲折，流經(jīng)林州、安陽。沿河建有十八座廟寨，是沿河兩岸的村民祈禱四時風(fēng)調(diào)雨順、八方國泰民安的場所，寨廟或大或小，終日晨鼓暮鐘、香煙繚繞。相傳，沿河村民為彰顯該寨的靈氣，十八寨中，寨寨都藏有鎮(zhèn)寨之寶，稱做“沿河十八寨，寨寨有寶”。</h3><h3>永安寨位居十八寨之前列，她的鎮(zhèn)寨之寶是羅成槍</h3><h3>羅成，隋唐戰(zhàn)將。父羅藝，鎮(zhèn)守燕州，擅長使用的羅家槍法，戲劇、文學(xué)、千古傳頌，被稱為“大漠神槍”。到羅成之時，更是發(fā)揚廣大，精練嫻熟，一桿銀槍出神入化，弛騁沙場、克敵致勝、威震隋唐，羅成被稱為隋唐第八條好漢。后漢王劉黑闥兵圍長安的紫金關(guān)，唐太子建成、三王子元吉兄弟二人被困城中，因其兄弟二人平庸無能、指揮無方，致使軍隊無法退敵。危急關(guān)頭，羅成將軍受唐王李世民所求，前去解圍退敵。解圍中，羅成將軍被建成、元吉陷害，拒之城外，久戰(zhàn)數(shù)日，終因饑寒交迫、人乏馬困，陷入圈套，被蘇定方困于淤泥河中，戰(zhàn)死沙場，1 銀槍失落民間。隨著歷史的推移，羅成槍被永安寨作為鎮(zhèn)寨之寶收藏寨中。據(jù)傳：銀槍專等（侯）有福之人到來，方才現(xiàn)身，或蛇、或蟒、或銀槍……</h3><h3>數(shù)百年來,人們守侯著、等待著（也有人尋找過），企盼著有這么一天，銀槍真的現(xiàn)身了?！?lt;/h3><h3>永安寨的傳說（十一）鄉(xiāng)情</h3><h3>永安寨的附近村莊至今還流傳著這樣一個傳說。</h3><h3>相傳，解放以前，舊中國的運輸工具極為落后。在農(nóng)村，除去牛騾拉的鐵轱轆車以外，唯一的運輸工具就是“紅車的”，也就是由一個人推，一個人拉的小平車（平頭車），木制的，就連轱轆也是木制的，轱轆軸頭上加一個木摽子，走起路來，摽子會發(fā)出有節(jié)奏的“吱吱扭扭”的響聲，悅耳動聽，……直到解放初期，這種轱轆才由木制的改為稍有現(xiàn)代氣習(xí)的膠輪轱轆。</h3><h3>那時侯，彰德府（今安陽）一帶的燒煤，有的是從下堡村西南一個叫三角地的小煤窯購買的。下堡村就坐落在通往這個小煤窯的路旁。民國八年（1919年），狐大仙（紀(jì)臉）在這個村顯了身，給人們治病、施藥，做了很多好事，村上的人們?yōu)榱隧炂涔?，在村頭給狐大仙修筑了廟宇。</h3><h3>廟宇前，就是通往這個煤窯的道路，是一個又長又陡的坡的下端。多數(shù)推煤的人，到這里都要小憩，養(yǎng)養(yǎng)精力、整整行裝，然后推車上坡。那時的道路是土路，雨天泥濘難行不好走、干天塵土飛揚灌滿鞋，在這小憩期間，人們免不了要脫下鞋襪扳扳襪子扣扣鞋，以清理內(nèi)里的雜物。這下麻煩就來了，因為是在狐大仙的廟前，扳襪扣鞋是大不敬之事，若怒了大仙，有的推車上不了坡、有的上坡走不了多遠(yuǎn)，不是摽子壞了不響就是軸頭傷，總之不能正常行走。但有一則網(wǎng)開一面，就是永安寨附近村莊的人隨便，扳襪扣鞋，不但不責(zé)怪，廟內(nèi)還會有人高喊“老鄉(xiāng)”來了，又是送水、又是管飯，客氣非常。原來，這位喊話的人就是在永安寨上修煉得道的狐大仙的附體。</h3><h3>永安寨的傳說（十二）提醒</h3><h3>曾經(jīng)聽我父親（王占孝，生于1909年）說過他小時候經(jīng)歷過的一件事。</h3><h3>那是某一年的秋天，我父親和村上王辰明大伯一塊在（永安）寨前面玩耍。寨前面是輕輕流淌著的安陽河，那時候的生態(tài)環(huán)境還很好，岸邊是一片片的蘆葦蕩及小樹林，和一片片的沙灘，經(jīng)常有野兔或小鳥在蘆葦中出沒，偶爾一會有鱉把蛋產(chǎn)在河邊的沙灘上，或在岸上曬蓋。他們在河邊玩的時候就發(fā)現(xiàn)了一堆鱉下的蛋，當(dāng)時這堆蛋中已經(jīng)有小鱉仔破殼而出了。也有的正在往外出。于是，他倆便把那些未出殼的蛋揀到（永安）寨前的一口井的井池里，再看別的蛋中小鱉仔的出殼過程。但是，這些小鱉仔的出殼是不確定時間的，有的過很長時間還不出來，他們就一直在等小鱉仔的出殼。那時候又沒有表、地里又沒有干活的，他們不知不覺中已經(jīng)過了中午，正看得入神的時候，突然一個聲音說：“那倆小孩咋還在那耍呢？都過上午了，還不回家！大人在找你們呢”，有人在提醒他們了。我父親和辰明大伯尋聲四顧，周圍并無一人，再仔細(xì)端詳，只見（永安）寨的墻頭上有一只狐貍在那里看他們，小孩家都害怕了，他們匆忙返回家中，而家中的大人也正在找他們，看到他們回來，倒也相安無事。</h3><h3>后來，辰明大伯還出了場汗（是一種?。?，據(jù)說是他的“福分”淺導(dǎo)致的，他的家人備了些供品和香箔，到（永安）寨上完結(jié)了完結(jié)，辰明大伯就康復(fù)無恙了。</h3><h3>自此，村上的人們便知道永安寨上的狐貍真的成仙顯圣了，并逐漸傳遍了周圍的村莊和十里八鄉(xiāng)。</h3> <h3>現(xiàn)在政府正在大力發(fā)展旅游業(yè)，安陽的歷史古跡到處都是，可都得不到很好的保護(hù)與開發(fā)，本來慕名興致而去，結(jié)果讓人失望，實為惋惜，希望能得到政府重視！</h3> <h3>本文部分圖片及文字來自于網(wǎng)絡(luò)。</h3>