<h3><br></h3><h3>倉央體速成教材之倉央體詩歌解讀</h3><h3>文/倉央嘉措詩歌研究院院長金罡</h3><h3>倉央嘉措詩社，宗旨為：“詩意生活，綻放自我，奉獻利他，有詩，有趣，有情，有愛，有遠方”！研究倉央嘉措詩歌特點，繼承倉央嘉措詩歌精華，弘揚倉央嘉措詩歌風格，創(chuàng)新倉央嘉措詩歌文風，培養(yǎng)倉央嘉措類型詩人。壯大倉央體詩歌流派，培養(yǎng)倉央體詩人，走出國門，走向世界。傳播真善美，弘揚正能量，用詩歌服務(wù)人民大眾精神生活，為振興詩歌貢獻力量，為人類命運共同體貢獻力量。</h3><h3>倉央嘉措詩歌體簡稱'倉央體'，具備佛性，哲理，禪，大愛；用小愛解讀大愛，用表意闡述密意，用情感度化智慧；隱喻的手法，運用情感支配故事實現(xiàn)畫面感、唯美、押韻的詩體。引導(dǎo)大眾人心向真、向善、向美，觸動靈魂，引導(dǎo)人開啟靈性智慧。用神性結(jié)合靈性與佛性，道萬事之理，用悟性結(jié)合人性與感性，話人間至情，千古流傳的不僅是文字還有人類美好的共情，美好的共情就是最美的磁場，就是每個人活在當下利他的愛！</h3><h3>如何創(chuàng)作倉央體詩歌！</h3><h3>倉央體的形式：初學(xué)者按照四句一段，六段成詩進行練習，提高后可以增加段落。</h3><h3>為什么是四句？</h3><h3>四句是傳統(tǒng)詩歌常用的詩歌句式結(jié)構(gòu)，從詩經(jīng)到樂府，四句符合亦詩亦歌的特征，詩和歌有著天然的韻律關(guān)系?，F(xiàn)代詩歌切斷了我們與傳統(tǒng)精華的關(guān)系，所以我們要繼承。</h3><h3>為什么是六段？</h3><h3>一般詩歌太短，無法展開，一般詩歌太長，作者很難駕馭，魯迅先生說過，古詩已被唐宋詩人做盡，所以我們選擇新詩，就要融入古詩詞的優(yōu)秀精華，新詩有張力，靈活多變，六段的邏輯關(guān)系是，鋪、起、承、轉(zhuǎn)、合、收，為什么要鋪，詩歌做鋪墊，打基礎(chǔ)，為什么要起，“起”是開始；“承”是承接上文，加以申述；“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，從正面反面立論；“合”是全文的結(jié)尾，“收”是期望綻放當下。</h3><h3>為什么要具備佛性？</h3><h3>佛性是覺悟的本性，修行的目的是覺悟，倉央體學(xué)習是見到本性的過程，通過寫作傳播真善美，照亮他人的同時，看到自己的本性，人的價值在于奉獻服務(wù)大眾，我們詩人就是要把美好傳遞給受眾。</h3><h3>為什么要具備哲理？</h3><h3>倉央體的方向是探索宇宙人生的根本的原理和智慧。剖析人生問題，探討人生的目的、價值、意義、態(tài)度等，給社會傳達正能量的價值觀和生活智慧。為人們的生活起到指引作用。</h3><h3>為什么要有禪？</h3><h3>禪，是一種基于“靜”的行為，源于人類本能，他是學(xué)習倉央體系統(tǒng)的修行方法，并存在于儒釋道等各種教派。倉央體融入禪學(xué)是集大乘的學(xué)科。</h3><h3>為什么要大愛？</h3><h3>人間有大愛，大愛無疆界，倉央體是大愛的磁場，共同弘揚大愛，成人達己，世間最大的能量就是愛，學(xué)會給予愛，是自己的境界。</h3><h3>為什么要用小愛解讀大愛？</h3><h3>在今天浮躁的社會，很多人比較反感每天把大愛掛在嘴邊，不具體落實的人，我們要做倉央體大愛的踐行者。倉央嘉措的詩歌是大愛的，然后用愛情這種小愛來示現(xiàn)大愛，用小愛作為切入點，用大愛作為內(nèi)容，符合“先以欲勾牽，后令入佛智”讓大家潛移默化的擴大境界和利他的胸懷。</h3><h3>為什么要用表意闡述密意？</h3><h3>倉央體表面上是詩歌，用日常生活中所理解的看到的去循循善誘，各自豐富的文化內(nèi)涵和詩歌以及禪舞，用獨具特色的表意及形式，讓大家在快樂中利他，快樂中升華，快樂學(xué)習，放下快樂也是一種境界，倉央嘉措是表意的入口，密意的場景。</h3><h3>為什么用情感度化智慧？</h3><h3>情和感是兩部分，人先有情，再有感，學(xué)習倉央體的前提就是要是有情有義的人，情義是生命整體中的一部分，情是溝通我們的內(nèi)向感受、通過感受轉(zhuǎn)化情緒的垃圾，感是一種清理自己的方式，現(xiàn)代很多人有心理問題，寫詩是最好的排遣方式，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等，然后用詩歌破除煩惱，轉(zhuǎn)化出美好的詩句，為什么情感可以度化智慧，因為情是起心動念，感是感應(yīng)眼耳鼻舌身意，我們通過詩歌的內(nèi)在交互，完成了修行中最大的難題，念起念滅，最后了悟智慧。</h3><h3>為什么要用隱喻的手法？</h3><h3>中國詩歌的美在于中正之美，含蓄之美，東方美的效果就在于，就像國畫的留白，隱喻就是給讀者留下想象的空間，把某事物比擬成和它有相似關(guān)系的另一事物。這樣就是破分別，巧妙地使用隱喻，對表現(xiàn)手法的生動、簡潔、加重等方面起重要作用，比明喻更加靈活、形象，能夠把智慧更加形象化。</h3><h3>為什么要運用情感支配故事實現(xiàn)畫面感、唯美、押韻？</h3><h3>詩歌寫的是情，用的是感，詩歌創(chuàng)作的前提條件是真情實感，沒有情感，光靠拼湊是寫不好詩歌的，倉央體首要解決是如何運用你的真情實感，只有情感在詩歌里，詩歌才有血有肉有溫度！為什么要有故事，詩歌是精簡的語言，沒有故事，無法濃縮它的厚重性，只有厚重變成精簡，詩歌才會向長矛一樣有力量，為什么要有畫面感，要讓讀者看到你的詩歌就像看電影一樣那么精彩，很多詩歌寫的蒼白無力就是沒情感也不精彩，為什么要唯美，因為唯美是美的一個很高境界，文字和意境的唯美，是把人帶到更高緯度的審美空間，還要做到歌的韻律，真正做到亦詩亦歌，其實倉央體是一個多元化的高緯度的詩歌體，藝術(shù)集大成，才是大融合大藝術(shù)。</h3><h3>為什么要引導(dǎo)大眾人心向真、向善、向美？</h3><h3>真善美是人自我圓滿的境界，真，是第一步，只有真實了，詩歌才有內(nèi)容，只有真了，詩歌才會有情。善是站在他人角度上為他人好的一種境界，每個人都因為善變成一個發(fā)光體，美是更高的境界，美就是當下美好，當下歡喜。</h3><h3>為什么要寫靈魂的詩歌？</h3><h3>因為大家都寫三維和紅塵的事情，倉央體寫的是前世、今生、來世的事情，用更大的緯度調(diào)取靈魂的能量，這是倉央體與很多詩歌體不同的最大區(qū)別，所以說倉央體是靈魂的詩歌。</h3><h3>引導(dǎo)人開啟靈性智慧？</h3><h3>寫詩的目的是自己開啟智慧，自己開啟了智慧，還要引導(dǎo)別人開啟智慧，倉央體詩人用詩歌去開啟智慧，尤其是要開啟靈性智慧，倉央體運用佛法的感悟方式，把慈悲和智慧有效的融合，利他是最大的能量，只有利他才能開悟。</h3><h3>為什么要用神性結(jié)合靈性與佛性，道萬事之理？</h3><h3>神性就存在于人性中，人性的升華就是神性，神性就是人性內(nèi)在的潛能。神性剝離了人性的低維能量。靈性是神性反復(fù)呈現(xiàn)凸現(xiàn)出來的天賦，激活了神性的普世，用激活的普世度人的心就是佛性，倉央體最終的目的就是要讓每個人都有去為大家奉獻的心。萬事之理存呼一心，心生一切法，倉央體就在于變換無數(shù)法對應(yīng)紅塵萬千法，既然萬事萬物的道理不存在于我們的心外，而又一定要說窮盡天下的事理，萬法對萬法，這大概是因為我們心中足夠的良知需要紅塵去度，而必須向外尋求天下眾多事物的道理，用以彌補增加我們心中的良知。倉央體的佛性就是我們要圓滿自己，最后實現(xiàn)自性圓滿。</h3><h3>為什么用悟性結(jié)合人性與感性，話人間至情？</h3><h3>學(xué)習倉央體是對事物的感知力，思考，洞察力的理解能力和分析能力。悟者，吾之心也！一人一悟性，只可意會，難以言傳之智慧也，但是倉央體就是把這種智慧變得簡單可行，就是內(nèi)部宇宙和外部宇宙之間的交互。人性有善有惡也有空，如何去察覺自己的人性，就是要用人的感應(yīng)和欲望升起場景進行觀照，通過觀照，把純粹美好的情感留在詩歌里，這種至情就是詩社最核心的內(nèi)核。</h3><h3>為什么千古流傳的不僅是文字還有人類美好的共情，美好的共情就是最美的磁場，就是每個人活在當下利他的愛！</h3><h3>我們寫的是倉央體詩歌文字是表面物化的作品，其實我們依托倉央嘉措大師建立了一個美好的心靈家園，這種家園就是共情的磁場，很多人覺得離開詩社不會寫詩了，就是因為離開了磁場這個環(huán)境，自己不具備自己度化自己的能力，我們依托倉央嘉措詩社建立的共同磁場，去傳播美好，傳播正能量，每一天都活在當下，當下即菩提。</h3><h3>為什么要傳播真善美，弘揚正能量，用詩歌服務(wù)人民大眾精神生活，為振興詩歌貢獻力量，為人類命運共同體貢獻力量。</h3><h3>未來是一群正知正覺正能量人的天下，十九大提出，我們主要矛盾是人們經(jīng)濟飛速發(fā)展和精神產(chǎn)品落后的矛盾，所以我們要生產(chǎn)健康的真善美的詩歌，用美好的精神產(chǎn)品滋養(yǎng)人們的精神生活，為習主席提出打造人類命運共同體貢獻我們的力量，加入倉央體隊伍的人都是有使命的人，感恩遇到大家，共同為世間變得更美好努力奮斗。</h3>