<h3><font color="#010101">從小喜歡讀讀想想，到處跑跑看看，后來又熱衷拍拍照片。美其名曰：讀萬卷書，行萬里路。國外，五大洲數(shù)十國；國內(nèi)，全部三十四個行政區(qū)（含港澳臺）數(shù)百城鄉(xiāng)。燒錢費力，奔波勞累，漂洋過海，樂此不疲。仔細思量，大都是走馬觀花，浮光掠影，雖有感悟，也是淺嘗輒止。回過頭來，家門口的歷史文化風(fēng)景欣賞了嗎？領(lǐng)悟過嗎？弄明白了嗎？近不聞其詳，何以致遠！于是，便有了探尋家門口的歷史文化風(fēng)景的念頭。當然，面對博大精深的京城歷史文化，仍然只能領(lǐng)略皮毛，淺知一二。</font></h3> <h3>廣安門明代稱廣寧門，又名彰義門（該門與金中都彰義門在同一軸線上）。清朝道光年間為避清宣宗旻寧之諱改為現(xiàn)名。原規(guī)制與廣渠門相同，乾隆三十一年（1767），以該門為南方各省進京的主要通路，故提高城門規(guī)格，仿永定門城樓加以改建。廣安門20世紀40年代拆除甕城，1955年拆除箭樓，1957年拆除城樓。由此看來，北京拆城在解放前就開始了。</h3> <h3>廣安門作為明清南方各省入京的主要通道，清朝又不準漢人居住內(nèi)城，南城便成了人文薈萃，商賈云集之地。廣安門內(nèi)，宣南地區(qū)，在歷史的長河中便掀起了朶朶浪花，上演了一出出精彩的《城南舊事》。</h3><h3>宣南士人文化興起于明代，盛于清朝。清初實行旗民分治，京師南城遂為漢人聚居之地?？婆e之盛，各省試子云集宣南?？登?，廣攬漢族知識分子編修史書，輯釋典籍，直至大規(guī)模纂修《四庫全書》，天下鴻儒學(xué)士奔走京師，客居宣南。在通達仕途之余，形成了廣博活躍的學(xué)術(shù)氛圍和結(jié)社唱和的文學(xué)環(huán)境，產(chǎn)生京師城下的“宣南士鄉(xiāng)”現(xiàn)象，為清代文化繁榮創(chuàng)造了獨特空間。清代中、晚期，國事艱危，一批志在變革圖新的思想家、政治家、志士仁人，在宣南土地上倡禁煙，籌變法，興報業(yè)，辦教育，為民族存亡奔走呼號，演出了一幕幕近代中國振聾發(fā)聵的悲壯史劇。</h3> <h3>廣安門城樓城墻蕩然無存，唯有一條叫"南馬道”的小胡同，記述著古代守城將士騎馬上城的歷史。</h3> <h3>如今的廣安門是這樣的。藍天下，碧水旁，一邊是中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門中醫(yī)院，仿古風(fēng)格，承接著優(yōu)久的中國歷史和人們對身體健康的期盼；另一邊是國家電網(wǎng)華北電網(wǎng)有限公司，現(xiàn)代氣派，標識著不斷的社會進步和人們創(chuàng)造光明的信心。</h3> <h3>千萬別小看了廣安門內(nèi)外，此地非同小可！這里是北京營城建都的發(fā)源地！2012年，北京市西城區(qū)在這里建了一條長達9.3公里的“營城建都濱水綠道”，綠樹成蔭，花團錦簇，紀念建筑，亭臺樓閣，散布期間。不僅為群眾提供了休閑健身的場所，更重要的是像一條翡翠項鏈，沿護城河串起了珍珠般的歷史遺跡，意義非凡！</h3> <h3>薊城紀念柱。</h3><h3>又稱建城紀念柱。位于廣安門北綠道之濱河公園。北京最早的名稱，叫“薊”。最早可見于《禮記》中的《樂記》 篇。其中記載:“武王克殷，反商，未及下車，而封黃帝之后于薊”。西周初年，周武王在分封薊國的時候，還分封了另一個諸侯國，即燕國?！妒酚浹嗾俟兰摇酚涊d：“周武王之滅紂，封召公于北燕”。由此看來，在西周初年的時候，現(xiàn)在的北京城及其臨近的地區(qū)，實際上有兩個西周的諸侯國，一個是薊國，另一個是在薊國附近建立的燕國。據(jù)歷史考證，燕國的都城在今北京房山的琉璃河，而薊國的都城就在廣安門一帶。</h3><h3>到了東周時，北京周圍地區(qū)的政治格局發(fā)生了很大變化，燕國勢力逐漸增強，兼并了薊國，并且將國都遷移到薊城，從此就有了燕都薊城的說法。后來北京又被稱作燕京，也是來源于此。<br></h3> <h3>1995年，為紀念北京建城3040年，北京市宣武區(qū)廣安門外的濱河公園建起一座“薊城紀念柱”，并特請侯仁之（1911--2013，中國科學(xué)院院士，北大教授，著名歷史地理學(xué)家）撰寫《北京建城記》。</h3><h3>“薊城紀念柱”由２５塊花崗石砌裝而成，柱子頂部正面鎦金雕刻“北京城區(qū)，肇始斯地，其時惟周，其名曰薊”。紀念柱高９米，基座為正方形。</h3> <h3>北京灣銅雕。</h3><h3>在紀念柱北側(cè)有一座碗狀的銅雕叫做北京灣。展現(xiàn)了北京的地理環(huán)境，老百姓戲稱“北京碗”?？戳诉@一雕塑就明白北京發(fā)展壯大的原因了。北京地形三面環(huán)山，像一海灣（億萬年前原本就是海灣）。從中原地區(qū)沿太行山脈東麓平原通向北方的南北直道，在此被東西向的燕山山脈阻斷。翻過它的一個個山口，便是塞外草原、壩上關(guān)外。農(nóng)耕文明和游牧文明在這兒拉鋸交匯，漢民族和少數(shù)民族在這兒爭斗融合。幾十萬年前這兒就有人類居住，繁衍生息。南北民眾交往，這里是必經(jīng)之地。中原政權(quán)在這里據(jù)守，以防備、控制北方；北方強人要逐鹿中原，這里也是兵家必爭之地。于是，這里修起了萬里長城，北京地區(qū)也經(jīng)歷了聚居部落、方國都邑、軍事重鎮(zhèn)、中心城市、國家首都的發(fā)展過程。</h3> <h3>稚嫩的雙手撫摸北京大地。</h3><h3>三千多年以來，北京地區(qū)的名稱在不斷演變：西周一燕薊，東周、秦漢、魏晉北朝一薊城，隋唐一幽州，遼代一南京（燕京），金代一中都，元代一大都，明代一北京，清代一京師，民國一北京、北平，中華人民共和國首都一北京。</h3><h3>宋代以前，中國的政治中心在長安（西安）、洛陽、開封等地，遼金之后中國的政治中心就基本挪到北京了。影響之深遠從語言的演化可見一斑。秦始皇統(tǒng)一六國，也統(tǒng)一了文字，于是現(xiàn)代的中國人可以通過文字與先秦諸子百家對話?？上Ч糯鷽]有錄音機，古人如何發(fā)音不知道，據(jù)說可以從今天揚州話，甚至閩南話、客家話中找到影子。然而近百年推行的是國語，普通話。普通話的定義為“以北京語音為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語言。”</h3><h3>有專家考證，“現(xiàn)在通行的普通話，其實是操阿爾泰語系的蒙古族、鮮卑族、女真族等等北方游牧民族入主北京后學(xué)習(xí)漢文時所說的蹩腳漢語，這些人成為統(tǒng)治階級后，他們這種鸚鵡學(xué)舌的漢語就堂而皇之的成為了國語……”不信不要緊，現(xiàn)在中央廣播電視總臺字正腔圓的主持人就這么說的，全國各地包括港澳臺，乃至世界華人的國語廣播電視都是這么說的。</h3> <h3>追究一下，薊城的具體位置在哪呢？北魏（386—534年）時，地理學(xué)家酈道元在 他的名著《水經(jīng)注》中對薊城的由來作了比較可信的注釋，并且還對薊城與薊丘 的關(guān)系作了說明。酈道元說:“昔周武王封堯后于薊，今城內(nèi)西北隅有薊丘，因丘以名邑也，猶魯之曲阜，齊之營丘矣?！彼E城其名，始于城內(nèi)西北角的薊丘，如 同魯國的曲阜、齊國的營丘一樣，都是由當?shù)氐囊粋€顯著地理特點，即靠近一個 地面的土丘而得名的。薊是一種草，生在土丘上，叫薊丘，薊城以薊丘而得名。據(jù)考證，具體位置就在今天薊城紀念柱的北邊，白云觀附近。這里有一個“薊丘覽古”的紀念景點，刻有陳子昂《薊丘覽古贈盧居士藏用七首 軒轅臺》。</h3><h3>北登薊丘望，求古軒轅臺。</h3><h3>應(yīng)龍已不見，牧馬空黃埃。</h3><h3>尚想廣成子，遺跡白云隈。</h3><h3><br></h3> <h3>何須懷古！春天里，桃紅柳綠，今日此處成了退休老人休閑看娃打牌之所。</h3> <h3>從"薊丘覽古"景點西行幾百米，就是著名的白云觀。</h3><h3>白云觀初建于唐開元二十六年（739），原名天長觀，金明昌三年（1192），重修此觀，改名為太極宮。元初道教全真派長春真人丘處機，奉元太祖成吉思汗之詔，駐太極宮掌管全國道教，遂更名長春宮，為中國北方道教的中心。金正大四年（1227）丘處機逝世，其弟子尹志平在長春宮東側(cè)建立道院，取名白云觀。現(xiàn)存建筑多為明清。千百年來，兵荒馬亂，天災(zāi)人禍，白云觀屢毀屢修，保留至今，確實不易。</h3> <h3>北京白云觀是道教全真派三大祖庭之一。新中國成立后，中國道教協(xié)會、中國道教學(xué)院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構(gòu)先后設(shè)在這里。白云觀也是“文革”中北京很少沒被破壞的寺廟之一。</h3><h3>道教是中國土生土長的宗教，奉老莊為祖師。在道士們的眼中，現(xiàn)實和傳說中的人物都可以奉之為神，頂禮膜拜。其教義主張清靜無為，追求長生不老，羽化成仙。</h3> <h3>2001年，白云觀被國務(wù)院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。白云觀的建筑分中、東、西三路及后院，規(guī)模宏大，布局緊湊。中路以山門外的照壁為起點，依次有照壁、牌樓、華表、山門、窩風(fēng)橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。</h3> <h3>白云觀里游人不少，香火頗盛。因為在這里可以滿足你的所有愿望。想發(fā)財?shù)陌菸奈湄斏瘢肭笞拥陌菟妥幽锬?，想升學(xué)的拜文曲星君，想治病的拜藥王菩薩，想當官的可以馬上封侯，此處有銅馬一匹，已被人們摸得金光閃閃！</h3> <h3>摸石猴，打銅錢，是某些游人到白云觀游覽的必備項目。山門上的石雕小猴被摸得油光黑亮，進門再換幾枚銅板，在窩風(fēng)橋下試試運氣，看是否能丟入錢眼。這些都是人們對幸運的期盼而已。</h3> <h3>西路的八仙殿，建于清嘉慶十三年（1808），殿內(nèi)奉祀鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國舅、李鐵拐、韓湘子、藍采和、何仙姑等八位道教仙人。宣示著貧富美丑男女老少皆能成仙，最能體現(xiàn)道教作為宗教的基本教義，猶如基督伊斯蘭之人人可上天堂，佛教之人人可以成佛。</h3> <h3>白云觀南薊城紀念柱西就是天寧寺。</h3><h3>天寧寺創(chuàng)建于北魏孝文帝延興年間（471—476），初名光林寺。隋代仁壽年間（602）光林寺改名弘業(yè)寺。相傳隋文帝未稱帝時，一印度高僧送他一袋舍利，他登上帝位后，在仁壽年間將舍利分送中原三十州各建一塔秘藏。法門寺、天寧寺均為其一。唐開元年間（712），弘業(yè)寺改稱天王寺。金代（1115—1234），天王寺在金中都皇城的宣華門里，是皇城中的唯一大寺，所以在金世宗、金章宗時此寺修建得更為輝煌，并改名為大萬安寺。明宣德十年（1435）更名為天寧寺。寺院歷史上多次毀建，現(xiàn)存多為清代建筑。也是全國文物保護單位。</h3> <h3>1970年代修建北京第二熱電廠，占用了天寧寺部分院落。雄偉的古塔旁突兀一現(xiàn)代大煙筒，一直為民眾詬病。現(xiàn)在二熱停產(chǎn)了，不知煙筒何時拆除。</h3> <h3>遼代天祚帝天慶九年至十年（1119—1120），于寺內(nèi)建八角十三層舍利磚塔。天寧寺塔是中國現(xiàn)存的密檐式磚塔中比較典型的一座，也是北京現(xiàn)存創(chuàng)建年代最早的磚塔。塔形莊嚴沉穩(wěn)，氣勢恢宏，磚雕精細入微，生動傳神。保存九百年，除局部損壞基本完好，確實難得。<br></h3> <h3>公元907年唐朝滅亡，契丹建國。中原進入五代十國時期，遼太祖耶律阿保機成為契丹族首領(lǐng)，開創(chuàng)了遼代歷史。938年遼太宗攻下開封后，正式改契丹國號為大遼。契丹（遼）升幽州為南京，拉開了北京都城歷史的序幕。遼南京是在唐幽州城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其社會發(fā)展程度、繁華富庶居遼五京之首。而以南京為代表的燕云農(nóng)耕區(qū)，不僅是契丹“番漢分治”的統(tǒng)治中心和貿(mào)易中心，也是契丹人汲取漢族文化，南下逐鹿中原的基地。 遼國五京包括：上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗南）、中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城西大名府）、東京遼陽府（今遼寧遼陽）、西京大同府（今山西大同）和南京析津府（今北京）。</h3><h3>除天寧寺塔外，遼南京遺跡很少，皇城也在廣安門一帶，在其燕角樓舊址建有紀念坊。南線閣街也因燕角（煙閣、線閣）而得名。<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>女真（金）也是北方少數(shù)民族，長期受契丹貴族（遼）的壓迫。趁宋遼戰(zhàn)爭的機會，不斷壯大，打敗了遼國。金海陵王完顏亮弒金熙宗后即位，于天德三年（1151）四月頒布詔書決定自上京（黑龍江阿城）遷都燕京。參照北宋都城汴京的規(guī)劃和建筑式樣，在遼南京城的基礎(chǔ)上，在東、西、南三個方向往外擴展，共動用了120萬人，歷經(jīng)兩年，至天德五年（1153）始告完成。于貞元元年三月二十六日（1153年4月21日）正式遷都，改元貞元。改燕京為中都，定名為中都大興府。</h3> <h3>北京建都紀念闕。</h3><h3>金中都在北京城的變遷過程中占有很重要的位置。公元1153年，金中都建城，這被確認為北京建都之始。2003年，為紀念北京建都850周年，北京市又在“薊城紀念柱”南面、濱河公園內(nèi)的金中都大安殿遺址上（相當于故宮太和殿）筑起一座造型獨特的“北京建都紀念闕”。整體造型由一個斗拱和四條分別朝向東南西北四個方向的青銅坐龍構(gòu)成。闕身高12米，地面采用花崗巖石材鋪裝，占地約760平方米。紀念闕的基座上鐫刻有著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生撰寫的《北京建都記》。</h3> <h3>我十分欣賞建都紀念闕和南面金中都公園的坐龍銅雕。銅坐龍原件高31.5厘米，1972年就出土在大安殿下，房山金陵也出土過類似一件。銅坐龍造形靈動傳神，生氣勃勃，是漢民族的龍和女真族的馬（鹿）完美結(jié)合，極具金代特征。</h3> <h3>金中都公園有不少營建都城和反映金人生活的雕塑，都比較精致考究，非粗制濫造之作。</h3> <h3>金朝完顏氏遷都北京后，是準備扎下根來的，希望帝業(yè)永祚，千秋萬代。于是，把老祖宗的遺骨都遷葬到了房山金陵。他們一邊與南方的南宋對峙，一邊又與北方不斷興起的蒙古族爭斗，很快就被蒙古族忽必烈率領(lǐng)的強大騎兵滅了，公元1215年蒙古軍攻陷中都，宮闕盡遭焚毀。蒙古軍還滅了南宋，金中都又變成了元大都。自元世祖忽必烈至元四年（1267）到元順帝至正二十八年（1368）北京地區(qū)為元代京師。</h3><h3>不像今天北京城市規(guī)劃如攤大餅，二三四五六環(huán)向外擴張，看看這張地圖，當時從金中都到元大都是由西南向東北發(fā)展。難怪方方正正的北京街道在南城會出現(xiàn)一些斜街，如上、下斜街，棗林斜街，楊梅竹斜街等，基本都是西南東北走向，斜街，就是京城先人循著城市的變遷這么斜斜地走出來的。</h3> <h3>位于廣安門內(nèi)大街路北的千年古剎報國寺始建于遼代，但規(guī)模很小，“有寺無額”，世稱小報國寺。明初塌毀。成化二年（1466）重修，以后又多次擴建，規(guī)模宏大，有七層殿房，錯落有致，后院建有“毗盧閣”，閣高三十六級，周圍長廊，可登臨遠眺，“望盧溝橋行騎，歷歷可數(shù)”，京師之景盡收眼底。毗盧閣中還收藏有窯變觀音一尊，為鎮(zhèn)寺之寶。毗盧閣、窯變觀音和寺內(nèi)金代所栽的兩株雙龍奇松，被稱為寺內(nèi)“三絕”。2006年報國寺被評為全國重點文物保護單位。</h3> <h3>報國寺“三絕”早已不見蹤影，只在寺前新修的廣寧公園里建了一組“三絕”園林小景，供游人感嘆想象。</h3> <h3>報國寺，如今是以經(jīng)營書籍、郵票、錢幣等為主的文化市場。在明末清初，報國寺就曾是京城最著名的書市，比琉璃廠書市還早許多年。這里曾是當時文人墨客的雅游之地，留下了許多傳奇佳話。</h3> <h3></h3><h3>清朝定都北京后，實行滿漢分城而治。南城成為漢族及其他各民族官員、文人和科考舉子們的聚居之地，會館、試館云集宣南一帶。原在內(nèi)城燈市口城隍廟的書市也遷至報國寺。因報國寺環(huán)境幽雅，寺內(nèi)設(shè)有客房，不少文人墨客經(jīng)常留宿寺內(nèi)，曾為《聊齋志異》作序的“山左大詩人”高衍，清初著名詩人王士禎、孔尚任等也是報國寺書市的?？汀?lt;/h3><h3>明末清初著名思想家經(jīng)史學(xué)家顧炎武，人稱“亭林先生”。他在清順治十五年(1658)來京后，即寓住在報國寺內(nèi)，潛心著述和學(xué)術(shù)研究。他提倡“知行合一”、“博學(xué)于文”、“行之有恥”，對后人影響很大。顧炎武去世后，許多友人、名人常來報國寺祭祀。清道光二十三年(1843)，由翰林何紹基、張穆等集資，在報國寺顧炎武生前居住的西小院修建了顧亭林祠。幾經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)已修繕一新，但大門緊閉，里面只見錢幣館，見錢不見物，沒有什么亭林先生資料展示。</h3> <h3>顧炎武（1613—1682）蘇州昆山人，明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。<br></h3><h3>顧炎武是中國古代知識分子的杰出代表，他的聯(lián)語“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”被許多讀書人奉為座右銘?！疤煜屡d亡，匹夫有責”更是深入人心。歷代中國知識精英以天下為己任，敢于擔當?shù)木裰档脗鞒小?lt;/h3> <h3>長椿寺，現(xiàn)在是北京宣南文化博物館，位于長椿街，北京市文物保護單位?！∶鳎ㄉ褡冢┤f歷二十年（1592），萬歷皇帝朱翊鈞生母李太后為來到京城的高僧水齋禪師修建了這座規(guī)模宏大，當時號稱“京師首剎”的廟宇，萬歷皇帝賜名“長椿”，取健康長壽之意，由于受到皇家庇護，曾盛極一時。</h3><h3>一般的廟宇都是坐北朝南，長椿寺卻是坐西朝東，十分獨特。作為宣南文化博物館更值一看。</h3> <h3>著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生的題詞“宣南史跡，源遠流長，周封薊城，金建中都，古都北京，始于斯地”概括了宣南地區(qū)的歷史悠久和文化底蘊深厚。</h3> <h3>藏經(jīng)閣前有一株500年樹齡的古樹，周圍布置成了民俗文化休閑空間，通過四組反映“下象棋、賣西瓜、捏面人、逛廟會”等內(nèi)容的銅像雕塑，人們可以體驗到在春、夏、秋、冬四個季節(jié)里老北京人的休閑方式，別有一番韻味。</h3> <h3>在宣南沃土上，眾多革命先驅(qū)站在時代前列，探求民族振興道路，譜寫了一曲曲救國救民、與反動勢力奮勇斗爭的壯麗詩篇。從徐錫麟、秋瑾到孫中山、黃興，從陳獨秀、李大釗到毛澤東、周恩來…… 他們都在此留下了生活、戰(zhàn)斗的光輝足跡。革命先驅(qū)李大釗1927年4月28日被北洋軍閥反動政府殺害后曾停靈于寺內(nèi)達6年之久。1933年才由黨的秘密組織遷葬于京西萬安公墓。<br></h3> <h3>宣南還有一個聞名遐邇的法源寺。建于唐太宗貞觀十九年（公元645年），是北京最古老的名剎，唐時為憫忠寺，為唐太宗紀念東征犧牲將士而建。清雍正時重修并改為今名，1956年在寺內(nèi)成立中國佛學(xué)院、1980年又于寺內(nèi)建立中國佛教圖書文物館，是中國佛教協(xié)會所屬的宗教類博物館。1983年，被國務(wù)院確定漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。2001年，被國務(wù)院批準為第五批全國重點文物保護單位。</h3> <h3>法源寺的重要性在于中國佛學(xué)院設(shè)在其中，有佛學(xué)預(yù)科、本科和研究生學(xué)歷教育資質(zhì)。當今國內(nèi)所有重要佛教寺廟的主持方丈高僧大德，以及佛協(xié)組織、佛學(xué)研究機構(gòu)的骨干力量，幾乎都出自這里。</h3> <h3>法源寺最有名的還是丁香花，每年四月丁香盛開，花團錦簇，香氣四溢，蜂飛蝶舞，吸引了大批游人。這兒舉辦的“丁香詩會”，也是京城的文化盛事。</h3> <h3>北京牛街一帶，是宣南具有悠久歷史的少數(shù)民族聚居區(qū)。唐幽州，遼南京時期已有來自北方及西域的少數(shù)民族在這里生活、繁衍。元代以后更多的回族人聚集于此。古老的牛街禮拜寺，以其千年的歷史、宏偉的規(guī)模聞名于穆斯林世界。牛街現(xiàn)在是民族團結(jié)模范街。</h3> <h3>牛街清真寺（禮拜寺）。</h3><h3>創(chuàng)建于遼圣宗十三年(966)，宋太宗至道元年(995)、明正統(tǒng)七年(1442)重修。清康熙三十五年(1696)又按原樣進行大規(guī)模修葺。主要建筑有禮拜殿、梆克樓、望月樓和碑亭等。寺內(nèi)現(xiàn)存主要建筑均于明清時期修筑，是采用漢族傳統(tǒng)建筑形式修建的清真寺的典型實例，也是北京規(guī)模最大、歷史最久的一座清真寺。我以為，中國的清真寺就應(yīng)該建成這樣，與中國傳統(tǒng)文化和建筑風(fēng)格相結(jié)合。據(jù)說國內(nèi)某些地方大建洋蔥頭，其規(guī)模和數(shù)量甚至超過伊斯蘭國家，這是應(yīng)該堅決遏制的！</h3> <h3>禮拜寺進不去，搜了兩張照片。禮拜大廳富麗堂皇，雕梁畫棟，也是中阿結(jié)合。</h3> <h3>一筆“太師彌”，用中國書法技藝書寫阿拉伯文，成了鎮(zhèn)寺之寶。</h3> <h3>我剛到宣南，菜市口還是這樣的。</h3><h3>明朝時這里就是京城最大的蔬菜市場，沿街菜攤、菜店眾多，所以“四九城”的許多人都來此買菜，并把菜市最集中的街口稱為“菜市街”，清代時改稱“菜市口”。菜市口名氣大，是因為曾是殺人的地方，是清代殺人的法場，有不少名人都是被斬首在菜市口。犯人被殺后，尸體被人運走，血跡即被黃土墊蓋上，繼續(xù)有人在此賣菜，菜市生意興隆，菜市口由此而得名。</h3> <h3>菜市口舊貌無存，如今是寬闊的廣安門內(nèi)大街一部分。唯有原路北的“鶴年堂藥店”搬到了路南，讓人保留了一點老菜市口的記憶。</h3><h3>北京所謂老字號者，大都是百年前乃至幾十年前出現(xiàn)的。若以時間先后計，要首推位于菜市口的“鶴年堂”。北京鶴年堂成立于1405年（明永樂三年），是由元末明初著名回回詩人、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生大家丁鶴年創(chuàng)建的。鶴年堂是真正的“老北京”，它比故宮和天壇還要早十五年。</h3> <h3>如今在菜市口西北角新修建了廣陽谷森林公園。占地三萬三千多平米。園內(nèi)沒有名貴花木，栽種的都是北京鄉(xiāng)土普通草木，達八十余種。牛馬雞鴨等園林雕塑利用的也是工業(yè)廢料。雜花生樹，“荒”草萋萋，一派野趣。我一直想不明白，鬧市區(qū)拆遷大量民居商鋪建起的公園，是讓城里人感受一下鄉(xiāng)野氣習(xí)，還是讓這里歷代英靈聚集，冤魂安息？月黑風(fēng)高的夜晚走在此處會不會膽顫心驚？不要緊，園內(nèi)道路都是碎石鋪就，走在上面沙沙作響，提醒你仍然活著，還在前行！</h3> <h3>菜市口北達智橋胡同里有楊椒山祠。</h3><h3>楊繼盛(1516—1555)，字仲芳，號椒山，河北容城 人，明嘉靖進士。他在做兵部員外郎時，因?qū)懥恕墩埩T馬市疏》，受貶職處分，后再被起用，到職不足一月，又寫成《請誅賊臣疏》，歷數(shù)了嚴嵩五奸十大罪。后被嚴嵩投入刑部 大獄，臨刑前，留下名句“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補!” 時年40歲。死后12年，穆宗登基， 贈他為太常寺少卿，謚號忠愍。此后400多年間，一些名 人學(xué)者爭相題詩作賦，稱頌楊繼盛的品德、風(fēng)格。清乾隆 年間將他的故居松筠庵改為祠堂。戊戌變法時，以康有為、譚嗣同為首的1300多舉子，在這里聚會，由康有為起草上皇帝書，稱公車上書。為北京市重點保護文物。<br></h3> <h3>達智橋胡同仿古改造，紅燈高掛，附近的的沈家本故居也修葺一新，楊椒山祠卻破舊不堪，極不協(xié)調(diào)。在北京小胡同都在裝修美化的當下，難免讓人胡思亂想。</h3> <h3>沈家本（1840-1913），浙江歸安（今吳興）人，清朝光緒年間進士，歷任刑部左侍郎、大理寺正卿、法部右侍郎、資政院副總裁等職，是清末修訂法律的主持人和代表者。他對中國古代法學(xué)予以總結(jié)和評判，同時也引進近代西方法律理念，制定符合時代精神的法制，對于近代中國法制發(fā)展起到了重要作用。</h3> <h3>菜市口南的瀏陽會館。</h3><h3>1898年，“戊戌六君子”之一的譚嗣同被殺害于北京菜市口，現(xiàn)在北京的譚嗣同故居，便是他當年被捕的瀏陽會館。</h3><h3>譚嗣同（1865—1898），字復(fù)生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)著作，也是中國近代思想史中的重要著作。譚嗣同早年曾在家鄉(xiāng)湖南倡辦時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會等，主辦《湘報》，又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。</h3><h3><br></h3> <h3>尋訪為民請命，不惜拋頭顱，撒熱血的仁人志士故居，總是心懷敬意！中國歷史各個時期都有這樣的英烈先賢，他們是民族的脊梁，華夏的魂魄！任何反動派的殘酷迫害、倒行逆施都不可能阻擋歷史前進！</h3> <h3>紀曉嵐故居，位于珠市口西大街，屬市級文物保護單位。紀曉嵐在這里住了兩個階段，11歲到39歲和48歲到82歲，前后共計62年。</h3> <h3>紀昀（1724-1805），字曉嵐，別字帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人，直隸獻縣（今河北省獻縣）人。清朝政治家、文學(xué)家。幾部電視劇讓紀大煙袋名氣大增。</h3> <h3>紀曉嵐故居內(nèi)有一株高大的海棠樹，門口有一株紫藤，均花開茂盛。據(jù)介紹為紀曉嵐親手種植，但細看樹上標牌，海棠已有300多年，而紫藤才110年，顯然與老先生沒有關(guān)系。</h3> <h3>紀曉嵐故居與京劇也有淵源，富連成科班曾在此立足，故居右側(cè)立有“京劇發(fā)祥地”紀念石。</h3><h3>二百年的京劇史，一章一頁都在宣南留下了痕跡。在這片沃土上，產(chǎn)生了程長庚、譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳、馬連良等一代又一代京劇藝術(shù)大師。幾百位著名演員居住、生活在宣南幽靜的小巷中。以富連成為代表的眾多戲曲科班培養(yǎng)了數(shù)以千計的優(yōu)秀演員，支撐了近百年京劇藝術(shù)殿堂。宣南是當之無愧的“京劇之鄉(xiāng)”，“京劇發(fā)祥地”。</h3> <h3></h3><h3>湖廣會館是宣南眾多會館的代表。</h3><h3>嘉慶十二年（1807），湖南長沙人、體仁閣大學(xué)士劉權(quán)之與湖北黃岡人、順天府尹李均簡為光耀桑梓，聯(lián)絡(luò)南北鄉(xiāng)誼，創(chuàng)議公建湖廣會館于北京虎坊橋。</h3><h3>北京湖廣會館的“湖廣”二字始于元代的湖廣省，而“湖廣”自1376年后專指兩湖之地。</h3> <h3></h3><h3>北京戲曲博物館位于文昌閣內(nèi)，基本陳列為“北京戲曲史略”，以戲曲文獻、文物、圖片和音像資料，向參觀者展示了以京劇藝術(shù)為主的北京戲曲發(fā)展史，其中有京劇名家王瑤卿、梅蘭芳的拜師圖，武生泰斗楊小樓演出用的戲裝等珍貴藏品。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>湖廣會館舉辦過很多重要活動，如曾國藩慶祝六十大壽等。但最重要的是1912年中國國民黨在這里成立。</h3> <h3>宣南許多寺廟成了公園，宣武藝園以前是金善果寺、紫金寺。有江南園林的風(fēng)范。</h3> <h3>唐代名剎崇效寺現(xiàn)在是白紙坊小學(xué)，僅存清代藏經(jīng)樓和幾株古槐。</h3> <h3>寶應(yīng)寺也成了小學(xué)。</h3> <h3>金圣安寺成了民族幼兒園。</h3> <h3>尋訪了宣南地區(qū)眾多的寺廟、道觀、清真寺，還應(yīng)該看看教堂。</h3><h3>宣武門南堂是中國歷史最悠久的天主堂。1605年（明萬歷33年）利瑪竇神父曾于該處建起第一座經(jīng)堂，但規(guī)模較小，后由德國耶穌會士湯若望神父于1650年（清順治7年）建造了北京城內(nèi)的第一座大教堂。也是今日中國天主教北京教區(qū)主教座堂。</h3> <h3>教堂門樓為中式風(fēng)格，而主教堂是典型的巴洛克風(fēng)格，又大量采用了中國精致磚雕裝飾，氣象莊嚴。</h3> <h3>北京基督教會珠市口堂，位于廣安大街和前門外大街兩條繁華路段的接合處，始建于1904年，是1900年以后美國衛(wèi)理公會開設(shè)的八座教堂的第一座。為哥特式建筑。</h3><h3>宣南地區(qū)各種宗教場所，充分體現(xiàn)了中國民眾的大度，中國文化的包容。幾千年以來，中國絕大多數(shù)人是不信教的，沒有堅定的宗教信仰，但尊重別人信教，不信鬼神但不褻瀆神靈。猶太、基督、伊斯蘭等一神教信上帝、真主，關(guān)注生前，認為人都有原罪，需要造物主拯救，死后進入天堂；佛教信佛祖、菩薩，關(guān)注生后，認為人間疾苦，需要從善修行，佛祖保佑，死后進入西方極樂世界。而中國人歷來關(guān)注的是當今，修齊治平，為國為民，兼濟天下。我反對說中國人沒有信仰，中國人信天信地，崇敬祖宗先人，崇尚大自然，崇尚真善美，堅信天理良心，天道酬勤，天人合一，人在做，天在看，有敬畏之心，以天下為己任。正是這樣的民族生生不息，文化延續(xù)，走向復(fù)興！</h3> <h3>在北京生活了半個世紀，一直是“獨在異鄉(xiāng)為異客”的感覺。但不妨通過學(xué)習(xí)了解京城的歷史文化，從深層次愛著首都北京，也是一種文化自信吧！</h3>