<h3> 傍晚，坐在Rive House民宿二樓的露臺(tái)上，再次翻開(kāi)蔣勛所著的《吳哥之美》，晚霞已染紅了暹粒河西岸的天空。古老的暹粒河至南向北將暹粒市分為東西兩岸。五月中旬的暹粒已進(jìn)入了漫長(zhǎng)的雨季，空氣潮濕而悶熱。</h3><h3> 傳說(shuō)在國(guó)境南方的南方，有一個(gè)地方叫扶南國(guó)，據(jù)說(shuō)很多梵文佛經(jīng)都是那里的和尚翻譯過(guò)來(lái)的。再后來(lái)，那個(gè)地方被叫做真臘，國(guó)力也越來(lái)越強(qiáng)盛，疆域幾乎占據(jù)了整個(gè)中南半島，元朝的使節(jié)周達(dá)觀經(jīng)南海沿湄公河逆流而上到達(dá)了那里的都城吳哥，便有了《真臘風(fēng)土記》。不久的后來(lái)，真臘被北部的暹羅族所滅，戰(zhàn)亂、屠殺與瘟疫同行，都城南遷到金邊 ，吳哥被遺棄，很快便被吞噬在熱帶繁茂的雨林中，再?zèng)]有人記起它。直到1860年法國(guó)生物學(xué)家亨利·穆奧依憑此書，在叢林間發(fā)現(xiàn)沉睡了四百多年的高棉文化才得以重見(jiàn)天日，這便是東方的亞特蘭蒂斯，世界七大奇跡之一，吳哥。</h3><h3><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 柏威夏寺位于柬埔寨北部的邊境線上， 西北鄰泰國(guó) ， 東北鄰老撾 ，由耶索華曼一世（Yasovarman 1）在西元 889 年登基后規(guī)劃興建的一座古代高棉印度教寺廟。它矗立在海拔525米的扁擔(dān)山山脈的懸崖峭壁之上，從寺廟向下看去是一望無(wú)際的柬埔北部平原。由于殖民歷史遺留的邊界紛爭(zhēng)，泰柬兩國(guó)多次在此地交火，至今在寺廟的石柱上還可以清晰可見(jiàn)交火時(shí)留下的痕跡，所以目前在柏威夏寺有柬埔寨軍隊(duì)駐守。</h3> <h3> 貢開(kāi)，在十世紀(jì)時(shí)曾短暫地成為吳哥王國(guó)的首都，迦耶跋摩四世（928～942年在位）篡權(quán)之后，將國(guó)都由吳哥遷移于此，他兒子繼位后，又重新將國(guó)都遷回吳哥。這里很久以來(lái)一直是柬埔寨最偏僻、最難接近的地區(qū)之一。40來(lái)座寺廟遍布這片密林中，有不少遺跡還掩埋在森林里有待清理、整修。</h3> <h3> 吳哥通王城是整個(gè)吳哥建筑群的核心，也是曾經(jīng)的都城所在地，古城有東南西北四個(gè)門，南門城墻外護(hù)城河的橋上，是印度教神話故事《攪拌乳?！贰Ｗ筮吺潜砬榈?，雙眼呈杏形的天神修羅，右邊是眉頭緊蹙怒目圓睜的惡魔阿修羅，他們共同拉起纏著曼陀羅山的七頭巨蟒，攪拌大海提煉長(zhǎng)生不老藥，一直攪拌了數(shù)百年，神也有貪婪的一面。</h3> <h3> 巴揚(yáng)寺，由吳哥王朝的阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)晚年為自己建造的陵寢寺院，在他這也由信俸印度教改成了大乘佛教，因此采用佛教教義的須彌山為概念，四面城墻象征喜馬拉雅山，城墻與第二層建筑之間的環(huán)溝空地則代表大海，中央磊磊環(huán)疊的玉米型佛塔則代表須彌山 ，該寺是吳哥王朝在雕刻、繪畫與建筑藝術(shù)等各方面的集大成者，將當(dāng)時(shí)人們的信仰、生活、藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。四周回廊墻壁上仍保存著豐富且生動(dòng)之浮雕。舉凡古代戰(zhàn)爭(zhēng)記述、尋常百姓生活百態(tài)、 洞里薩湖湖畔風(fēng)光等皆充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景，那一幅幅活靈活現(xiàn)的壁畫彷佛訴說(shuō)著一段段遙遠(yuǎn)的故事。</h3> <h3> 全世界聞名的“高棉的微笑”便在于此，許多原始欲望官能的騷動(dòng)，逐漸沉淀升華成一種及其安靜祥和的微笑，那微笑安詳而神秘，一眼就能讓人浮躁的內(nèi)心淡泊平靜。你會(huì)仿佛覺(jué)得整個(gè)時(shí)空都靜止了，甚至回到了一千年前。穿行在眾多佛塔間，無(wú)論身處任何一個(gè)角落，都會(huì)有這樣巨大的頭像居高臨下在俯視著你，那帶笑的眼睛似開(kāi)似閉，從陰冷的石壁中流露著一絲暖意。</h3> <h3> 僧侶穿梭其間，那一抹艷麗的橘紅色特別的顯眼。</h3> <h3> 巴揚(yáng)寺49座尖塔上100多面靜穆的微笑，一一從我心中升起，仿佛初日中水面升起的蓮花。</h3><h3> ——蔣勛《吳哥之美》</h3> <h3> 在所有吳哥廟宇中，只有巴揚(yáng)寺有反應(yīng)普通老百姓生活百態(tài)的浮雕，阇耶跋摩七世是一位偉大的君主。</h3> <h3>小豬吃奶</h3> <h3>孕婦生產(chǎn)</h3> <h3>斗豬</h3> <h3>殺豬、肉串、蒸饃，過(guò)年啦……</h3> <h3> 巴芳寺（Baphuon），由十一世紀(jì)中葉真臘國(guó)王烏岱亞迪亞跋摩二世（Udayadityavarman II，公元1050-1066年在位）于1060年修建獻(xiàn)給濕婆神（Shiva）的國(guó)寺，它位于當(dāng)時(shí)都城的中心，巴芳寺被稱為世界上最大、圖樣最復(fù)雜的立體建筑。《真臘風(fēng)土記》里這樣記載的巴芳寺： “金塔至北可一里許，有銅塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十?dāng)?shù)間” 。<br> </h3> <h3> 巴芳寺是EFEO修復(fù)工作的重點(diǎn)，修復(fù)中柬埔寨爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，修復(fù)工作被迫中止長(zhǎng)達(dá)25年之久。人們?cè)谛迯?fù)過(guò)程中使用了原物歸位法，將寺廟拆分成若干部分，但在紅色高棉執(zhí)政時(shí)期所有記錄都被銷毀，擺在專家面前的是一幅全世界最大、最復(fù)雜的智力拼圖，單30萬(wàn)塊500-2000公斤巨石的登記造冊(cè)就持續(xù)了4年。1995年EFEO重新開(kāi)始修復(fù)工作，經(jīng)過(guò)10年的努力，拼圖被奇跡般地復(fù)原為巴芳寺的大概模樣，2005年巴芳寺重新對(duì)外開(kāi)放。 </h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 要想俯瞰整個(gè)巴芳寺，需要登上它的第三階平臺(tái)，臺(tái)階陡峭到令人驚嘆。</h3> <h3> 當(dāng)走到這座由真臘國(guó)王羅貞陀羅跋摩二世（Rājendravarman II ）在位時(shí)（ 941年-968年）建造的空中宮殿時(shí)，已有要中暑的感覺(jué)，只能在宮殿旁的樹(shù)蔭下坐下來(lái)靜靜的看著他。</h3><h3> 《真臘風(fēng)土記》中這樣記錄著這塔寺的神秘傳說(shuō)：“其內(nèi)中金塔，國(guó)主夜則臥其下。士人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國(guó)之土地主也，系女身，每夜則見(jiàn)；國(guó)主則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見(jiàn)，則番王死期至矣，若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍。”</h3><h3><br></h3> <h3> 吳哥寺（Angkor Wat），是蘇利耶跋摩二世（Suryavarman ||）為自己修建的陵寢。它與中國(guó)的長(zhǎng)城、印尼的婆羅浮屠 、 埃及金字塔被稱為東方四大奇跡。</h3><h3> 在真正進(jìn)入寺廟核心之前，我們被幻影迷惑了，真相還在遠(yuǎn)方。如果“迷”是過(guò)程，我們似乎離“悟”還遠(yuǎn)……</h3><h3> ——蔣勛《吳哥之美》</h3> <h3>吳哥寺鳥瞰</h3> <h3>龍形大神Naga</h3> <h3> 漆黑，深藍(lán)，粉紫，一片金光燦爛。那各色朝霞，五重寶塔的輪廓與映襯池中的倒影，彌漫著蘇醒的氣息，美得驚艷、美得婉約，直叫人久久難以忘懷，只此一眼，就能驚艷你的整個(gè)旅途。除了池塘里少了些蓮花，在雨季世界最美日出之一還算完美。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">日出后，人們久久不肯離去。</h3> <h3>此照為同行好友拍攝</h3> <h3>未完，待續(xù)。。。。。。</h3>