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畫魂 / 潘玉良

郭萬(wàn)仕文化舘

<h3>潘玉良(1895—1977年)，中國(guó)著名旅法女畫家、雕塑家。一生經(jīng)歷砍?，被稱為"女凡高”！</h3> <h3>潘玉良原名張玉良，父母早亡，十四歲被吸食鴉片的舅舅賣給青樓，由于姿色欠佳只是給頭牌姑娘做婢女。</h3><h3><br></h3> <h3>十七歲時(shí)，蕪湖商界名流設(shè)宴，為時(shí)任海關(guān)監(jiān)督潘贊化接風(fēng)，她被請(qǐng)來(lái)唱曲助興，她一曲婉約凄美的:不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤…博得了潘贊化的同情，并為她贖了身。</h3> <h3>潘贊化（1885－1959年)民國(guó)元老，青年時(shí)因從事反清活動(dòng)兩次流亡日本，參加了孫中山的同盟會(huì)。先后參加過(guò)辛亥革命，蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)的云南護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法之役及北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。他也是《新青年》的撰稿人。</h3><h3>抗戰(zhàn)爆發(fā)后曾前往平?jīng)?、蘭州、西安等地積極宣傳團(tuán)結(jié)抗日。</h3><h3>后淡出政界，從事教育。在四川任教時(shí)曾多次到江津探望資助貧困中的老友陳獨(dú)秀。</h3><h3>解放后，任安徽省文史館館員，1959年病逝于安慶，終年75歲。</h3> <h3>蕪湖商人見鯁直的潘贊化并不為他們辦事，便拿張玉良說(shuō)事，散布說(shuō)潘贊化沉迷花街柳巷，與妓女糾纏不清。潘贊化索性一不做二不休，干脆宣布娶她做二房，參加婚禮的只有潘的同鄉(xiāng)好友陳獨(dú)秀夫婦。張玉良對(duì)此心存感恩，遂改姓潘，且一生忠于比她大十歲的丈夫潘贊化！(圖為潘玉良畫《我的家庭》立者為潘贊化，后面是兒子潘牟)</h3> <h3>1912年安徽都督柏文蔚派潘贊化擔(dān)任蕪湖海關(guān)監(jiān)督，1913年，新任安徽都督倪嗣沖，免去潘贊化蕪湖海關(guān)監(jiān)督一職。潘攜玉良寓居上海。</h3> <h3>寓居上海期間，潘玉良認(rèn)識(shí)了丈夫的朋友畫家洪野，經(jīng)常看他畫畫，時(shí)間長(zhǎng)了自己也跟著畫，洪野看了她的畫大為驚嘆，認(rèn)為良有過(guò)人的天賦，乃荊山之璞，稍加雕琢，便可光彩奪目。<br></h3> <h3>在丈夫的支持下潘玉良開始了專業(yè)學(xué)習(xí)繪畫，并報(bào)考上海美術(shù)?？茖W(xué)校，雖然考試成績(jī)出類拔萃，但學(xué)校迫于她的妓女身份卻不敢錄取。后在美專校長(zhǎng)劉海粟的干預(yù)下進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，師從王濟(jì)遠(yuǎn)，朱屺膽先生。</h3> <h3>由于劉海粟的上海美專第一個(gè)釆用裸體模特兒教學(xué)，受到了世人的誤解和攻擊，潘玉良的入學(xué)加劇了這種流言蜚語(yǔ)的攻擊和漫罵，什么人體繪畫，什么畫裸體畫，妓女也能進(jìn)學(xué)校，簡(jiǎn)直有辱斯文，大傷風(fēng)化……這使潘玉良受到了很大的精神壓力。<br></h3> <h3>陳獨(dú)秀知道了潘玉良的這種尷尬處境后，洞悉國(guó)內(nèi)外情勢(shì)的陳先生勸潘玉良出國(guó)留學(xué)，躲開這個(gè)是非之地！</h3> <h3>潘玉良聽從了陳獨(dú)秀先生的建議，并申請(qǐng)到了公費(fèi)留學(xué)法國(guó)的名額，1922年她告別丈夫潘贊化踏上了法蘭西之旅。</h3> <h3>1922年，潘玉良從上海出發(fā)坐船抵達(dá)法國(guó)巴黎。她先在里昂美專學(xué)習(xí)，一年后，轉(zhuǎn)入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院。她的同學(xué)有徐悲鴻、邱代明，還與林風(fēng)眠是校友。</h3><h3>1925年她轉(zhuǎn)到羅馬國(guó)立藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫和彫塑。</h3> <h3>這六年是歐洲近代史上相對(duì)平靜的六年，一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，二戰(zhàn)還相距甚遠(yuǎn)；離世界經(jīng)濟(jì)大衰退也還有一段時(shí)間。在藝術(shù)上巴黎正引領(lǐng)著世界藝術(shù)的中心，各種藝術(shù)思潮風(fēng)起云湧，畢卡索、達(dá)利等大師層出不窮。<br></h3><h3><br></h3> <h3>這也是潘玉良人生中的黃金時(shí)代，無(wú)憂無(wú)慮，為畫而生，為畫而活。</h3> <h3>這期間潘玉良的作品陳列于羅馬美術(shù)展覽會(huì)，曾獲意大利政府美術(shù)獎(jiǎng)金，成為東方考入意大利羅馬皇家畫院之第一人。</h3> <h3>1929年，思念祖國(guó)，思念丈夫的潘玉良?xì)w國(guó)，曾受劉海栗邀請(qǐng)出任上海美專及上海藝大西洋畫系主任，后受徐悲鴻邀請(qǐng)出任中央大學(xué)藝術(shù)系教授。</h3> <h3>她先后五次舉辦個(gè)人畫展，畫展中曾有"陳獨(dú)秀肖像"展出(29年以后陳己為"匪首罪犯")，出版巜潘玉良畫集》，創(chuàng)辦"藝苑繪畫研究所″，發(fā)起"中國(guó)美術(shù)會(huì)"，捐贈(zèng)援助綏遠(yuǎn)軍民抗日義展等，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)中國(guó)西畫風(fēng)格笫一人。</h3> <h3>但社會(huì)大眾與論并不關(guān)注她的繪畫成就，人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道的是她的青樓妓女，小妾身份和她畫中的裸體題材，在第五次畫展中一幅巜人力壯士》的男性裸體畫被人貼上了"妓女對(duì)嫖客的贊美"，使她大受打擊。</h3> <h3>1937年潘玉良又一次旅居巴黎，到77年病逝就再也沒(méi)有回來(lái)。</h3> <h3>在上海期間，潘贊化的正妻所生長(zhǎng)子，年僅8歲的潘牟一直和她們生活在一起，潘玉良便和潘牟有母子之實(shí)，這成為日后潘玉良作品回歸祖國(guó)的法律基礎(chǔ)。</h3> <h3>潘玉良第二次赴法的40年是一個(gè)樸朔迷離的40年，基本上處于失聯(lián)狀態(tài)，有人稱她為"迷失的畫家"，她的真實(shí)生活幾乎就是個(gè)盲點(diǎn)，因而也為以后的眾說(shuō)紛紜埋下了伏筆。</h3> <h3>1982年安微女作家石楠根據(jù)有限的資料寫了一部小說(shuō)《畫魂》出版，嗣后在各大報(bào)刊轉(zhuǎn)載，拉開了國(guó)內(nèi)"潘玉良熱"的序幕。</h3> <h3>繼小說(shuō)后，電影、電視劇和各種文章都爭(zhēng)先恐后的出臺(tái)，但各種敘述前矛后盾，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，莫衷一是，由于實(shí)際資料的缺失，大多作品其實(shí)就是文字作者自已的想像和編造。</h3> <h3>如潘的第二次赴法原因，有說(shuō)為籌辦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)和個(gè)人畫展的，也有說(shuō)因國(guó)內(nèi)展覽受到無(wú)端攻擊憤而出走的，也有說(shuō)受不了潘贊化正妻侮辱而成行的…</h3> <h3>對(duì)于潘的家庭生活作者們也是各說(shuō)各話，有的說(shuō)潘贊化的正妻賢淑溫柔，和潘玉良情同姐妹，也有說(shuō)潘的正房不容側(cè)室，刁難侮辱潘玉良，要求潘玉良下跪，常使潘贊化處于兩難境地…</h3> <h3>對(duì)于潘的這40年的國(guó)外生活也是說(shuō)法各異，壞的說(shuō)她生活貧困，租住在貧民區(qū)，房屋漏水，常撿拾別人拋棄的食物充飢，巴黎淪陷后不知其所。</h3> <h3>還說(shuō)潘玉良有所謂"三不主義"，即不談戀愛(ài)，不入外國(guó)籍，不和畫廊簽約，所以賣畫很少，導(dǎo)致生活窘迫等等…其實(shí)，這個(gè)"三不說(shuō)" 現(xiàn)代味和道德說(shuō)教味太濃，是靠不住的。</h3> <h3>好消息則說(shuō)她在巴黎參加各種沙龍和展覽，周游歐洲各國(guó)并舉辦畫展，獲各種政府和組織獎(jiǎng)項(xiàng)，作品被掄購(gòu)，受到業(yè)界好評(píng)。曾為旅歐的張大千作頭像彫塑，并擔(dān)任巴黎中國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。</h3> <h3></h3><h3>現(xiàn)在資料顯示，第二次出國(guó)后，除了二戰(zhàn)時(shí)期外，潘玉良和丈夫潘贊化一直有書信往來(lái)，贊化去世后也和其子潘牟保持著書信聯(lián)系。</h3><h3> 圖為1956年潘贊贊寫給潘玉良的信</h3> <h3>特別是解放后，潘贊化任安微文史館館員，曾向玉良介紹新中國(guó)欣欣向榮的景像，動(dòng)員其回國(guó)，玉良也有回國(guó)打算。</h3> <h3>但在57年后，潘信中告知玉良兒子潘牟，老師劉海栗都被劃為右派的消息，并委婉勸其暫不要回國(guó)。</h3> <h3>潘玉良對(duì)什么是右派十分不解？對(duì)兒子和老師的遭遇十分傷心，曾寫信慰問(wèn)劉校長(zhǎng)。</h3> <h3>1959年，潘玉良獲得了巴黎大學(xué)的多爾烈獎(jiǎng)。她寫信給丈夫說(shuō)想回國(guó)，但卻接到了潘贊化逝世的消息。 </h3> <h3>在潘玉良的晚年曾出現(xiàn)了一位資助者叫王守義，對(duì)于此人各種傳媒也是說(shuō)法不一，有潘贊化的學(xué)生說(shuō)，有潘玉良早年的學(xué)生說(shuō)，有玉良的粉絲追慕者說(shuō)，有同居者說(shuō)，也有只是玉良委托后事料理者說(shuō)…</h3> <p>其實(shí)王守義(1898—1981)非等閑之輩，河北高陽(yáng)縣人，一九二0年十一月，赴法國(guó)勤工儉學(xué)，同船去法國(guó)的有周恩來(lái)、郭隆真等近二百人。王守義到法國(guó)后，儉學(xué)不成，勤工頗豐，先后擔(dān)任“旅法華人俱樂(lè)部”常務(wù)委員、副主席。</p><p>一九七五年五月，鄧小平同志出訪巴黎，在機(jī)場(chǎng)見到了前來(lái)迎接的王守義，兩人熱情擁抱，互道別情，使在場(chǎng)的法國(guó)官員深受感動(dòng)。</p><p>一九七八年王守義應(yīng)邀回國(guó)參加國(guó)慶觀禮，聶榮臻同志代表鄧小平設(shè)宴招待，曾在巴黎的老同學(xué)錢三強(qiáng)、王德昭等許多科學(xué)界名流作陪。</p><p>一九八0年鄧穎超同志出訪法國(guó)時(shí)，在巴黎邀見王守義，并諄諄囑咐他要珍重身體，早日回國(guó)定居。</p> <h3></h3><h3>王守義的曾孫曾在河北媒體上發(fā)文介紹其曾祖和潘玉良的關(guān)系，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體，包括百度詞條，在涉及潘玉良和王守義關(guān)系時(shí)，大多脫胎于此文，現(xiàn)摘錄如下:</h3><h3> 曾祖父和同鄉(xiāng)一起在巴黎近郊開了一家中餐館，起名為“東方飯店”。在一次在法華人午餐會(huì)上，曾祖父邂逅了潘玉良。這是潘玉良第二次來(lái)法國(guó)，也正是她窮困潦倒生活艱難之時(shí)。</h3><h3>　　曾祖父從此開始資助潘玉良，為她租了高級(jí)公寓，購(gòu)置了畫室，購(gòu)置了繪畫和雕塑的各種材料，給了她作為一個(gè)“專業(yè)畫家”的優(yōu)裕生活。曾祖父資助潘玉良舉辦藝術(shù)沙龍，也陪她出入朋友的藝術(shù)沙龍，交流畫技。潘玉良在藝術(shù)沙龍中的地位日益提高。曾祖父陪潘玉良出入凡爾賽宮、盧浮宮、巴黎圣母院等藝術(shù)宮殿瀏覽藝術(shù)珍品。曾祖父還設(shè)法籌資，多方奔走，在巴黎、瑞士、意大利、希臘、比利時(shí)等國(guó)家為潘玉良舉辦畫展。潘玉良的繪畫和雕塑作品的展出，引起轟動(dòng)。作品被法國(guó)教育部、巴黎市政府及各大美術(shù)館、博物館收藏，先后獲得法國(guó)金像獎(jiǎng)、比利時(shí)皇家藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)圣徒獎(jiǎng)、意大利羅馬國(guó)際藝術(shù)金盾獎(jiǎng)、巴黎大學(xué)多爾列獎(jiǎng)…</h3><h3>　(文章附有潘玉良為王守義作塑像的照片，見圖)</h3> <h3>　　1977年，潘玉良在法國(guó)病逝。曾祖父操持為她舉行了隆重的葬禮。曾祖父為潘玉良選定了墓穴，那是一個(gè)雙人墓穴，一旁的空位是留給自己的。曾祖父和潘贊化的后人聯(lián)系，讓他們請(qǐng)人寫了“潘玉良藝術(shù)家之墓”。1979年，曾祖父回國(guó)探親，特地請(qǐng)家鄉(xiāng)最著名的書法家趙錫莊先生，為潘玉良書寫了墓志銘。<br></h3><h3>　并特意到上海拜會(huì)了潘家的后人，他將帶回來(lái)的潘玉良遺物交給潘家后人，并希望解決潘玉良遺作、遺物運(yùn)回國(guó)內(nèi)的問(wèn)題。</h3><h3> 曾祖父答應(yīng)將潘玉良的孫子潘忠玉帶出國(guó)，其后一切生活讀書所用的費(fèi)用都是由他來(lái)承擔(dān)，這讓潘家人萬(wàn)分感激。</h3><h3> 還未能辦完諸等事項(xiàng)，1981年曾祖父在法國(guó)病逝，和潘玉良合葬一起，就這樣，在法國(guó)公墓中，一塊精致的墓碑格外惹人矚目：潘玉良藝術(shù)家之墓。這幾個(gè)字要比一旁后加上去的“王守義之墓”幾個(gè)字要大一號(hào)……</h3><h3>(原文中有潘、王合葬墓的照片，見圖)</h3> <h3>另有潘玉良的孫子，即潘牟之子也寫文章，證實(shí)了是王守義料理了潘玉良的全部后事，并涵告潘家，并在其后回國(guó)探親時(shí)向潘家交付了潘玉良的部分貴重遺物。</h3> <h3>但也有一位旅法藝術(shù)家在走訪了一些當(dāng)時(shí)的知情者后撰文指出，王守義的"東方飯店″只是老年體弱貧困中的潘玉良經(jīng)常就餐的地方，飯店常常為她提供免費(fèi)服務(wù)和食物。潘玉良病危時(shí)委托王守義料理她的后事，并囑咐將她的畫作送回國(guó)內(nèi)，將她的遺物送歸潘家。</h3><h3> 同時(shí)指出王守義去世時(shí)沒(méi)有留下遺囑，把他和潘玉良合葬在一起是當(dāng)時(shí)處理他后事的同胞的主意。</h3> <p><br></p><p>還有署名張仃的一篇文章巜我所知道的潘玉良》，他說(shuō)的是中法建交前夕的一件事，時(shí)間應(yīng)該在1964年的前1至2年，也就是62_63年左右，可知潘玉良當(dāng)時(shí)生活非常窘迫，這距她第二次出國(guó)已有20多年時(shí)間了。此文也記述了張大千訪法也是在此時(shí)間段，張玉良為張大千塑像也應(yīng)在這前后(原文不能復(fù)制，只好發(fā)截圖)</p> <p>綜合以上材料，我個(gè)人認(rèn)為:</p><p>1、王守義應(yīng)該是潘玉良晚年的資助者和去世后諸事的料理者，但不會(huì)是他曾孫所說(shuō)的潘第二次出國(guó)后兩人就有了交集，他們的相識(shí)不會(huì)早于中法建交前的1964年，否則就無(wú)法解釋張仃文中所看到的當(dāng)時(shí)潘玉良的生活窘境。</p> <p>2、不管王守義去世前有沒(méi)有遺囑，也不管是他的主張還是處理后事者的主張，能將王守義合葬于潘玉良的墓中，只能說(shuō)明他倆的關(guān)系非同一般。料理后事的都是些僑胞，都是中國(guó)人，他們懂得中國(guó)的傳統(tǒng)，離故土越遠(yuǎn)，這種傳統(tǒng)越根深蒂固，能將她們埋葬在一起，說(shuō)明他們深刻了解倆人生前的實(shí)際情況，他們應(yīng)該是: 不是夫妻勝似夫妻的人生伴侶！</p> <h3>3、王守義192O年赴法前就己成家，且有一個(gè)兩歲的兒子，但在法國(guó)他一直孤身一人，直到潘玉良去世兩年后的1979年他才第一次回到家鄉(xiāng)，見到了自己的兒孫。倆位孤獨(dú)的老人相互幫助，相互慰藉，共度晚年寂寞時(shí)光，這是再自然，再人性不過(guò)的事了。沒(méi)有必要用一種理想主義的，甚至是封建主義的觀念看待這樣一件事！</h3> <h3>4、王守義和潘贊化一樣，都是富有同情心，心有大愛(ài)的人，他們都是潘玉良的命中貴人！</h3> <h3>　　潘玉良遺作遺物運(yùn)回的經(jīng)過(guò)</h3><h3>潘玉良的孫子有篇文章談到:</h3><h3>　　1977年8月我們收到祖母潘玉良生前好友王守義先生以表弟的名義給我們寄來(lái)了唁函，瞬間我們?nèi)叶汲两跓o(wú)比的悲痛之中。悲痛之余父親考慮到潘玉良的后事安排和遺產(chǎn)處理。</h3><h3>　　潘玉良財(cái)產(chǎn)的唯一合法繼承人潘牟于1977年8月28日和1977年10月1日分別寫信給外交部西歐司、和外交部領(lǐng)事司，首先提出我們家派人去法國(guó)，在使館的協(xié)助下，料理潘玉良的后事和處理潘玉良遺產(chǎn)，并提出了如不能去法國(guó)的具體意見。</h3><h3>　但這兩封給外事部門的報(bào)告，卻象放飛的野鴿子，杳無(wú)音信。</h3><h3>　1979年潘牟病逝。</h3> <h3>　　在潘玉良去世五年，潘牟也去世了三年的1982年，有關(guān)部門才開始策劃、啟動(dòng)將潘玉良的遺作、遺物運(yùn)回國(guó)內(nèi)的工作。</h3><h3>　　1984年3月份，安徽省委宣傳部通知我們：潘玉良的遺作、遺物已經(jīng)運(yùn)回安徽，要我們家屬派代表兩人參加3月15日的清點(diǎn)、驗(yàn)收、交接工作。</h3><h3>　　3月14日彭德秀(潘牟之妻)、徐永昇（潘牟女婿）奉命趕到合肥。當(dāng)天晚上，在文化部藝術(shù)局代表下榻的賓館江淮飯店，文化部藝術(shù)局代表王米、劉國(guó)華和安徽省委宣傳部藝術(shù)處的王庭接見了彭德秀、徐永昇，告訴他們潘玉良的遺作、遺物共裝有七只箱子，已存放在省博物館，并向他們傳達(dá)了《文化部1235文》文件精神“……潘畫運(yùn)回后交文化部藝術(shù)局收件，除中央美術(shù)館留幾件代表作作為國(guó)家收藏，其余全部作品交安徽省委宣傳部接收。建議安徽省委考慮滿足家屬留幾張畫作為紀(jì)念的要求?！?</h3><h3> 注: 中央美術(shù)館疑為中國(guó)美術(shù)館之誤。</h3><h3><br></h3> <h3>潘玉良去世后，她的遺作、遺物全部存放在我國(guó)駐法大使館內(nèi)，運(yùn)回的潘玉良七箱遺作、遺物，是由我國(guó)畫家郁風(fēng)和候一民、湯小銘在訪法期間挑選、整理、裝箱的，還有一部分潘玉良遺物-朋友送她的畫，如張大千的幾幅冊(cè)頁(yè)、常玉的速寫等，是由候一民、湯小銘回國(guó)時(shí)隨機(jī)帶回來(lái)的，帶回后交給了文化部。</h3><h3>　　王米、劉國(guó)華在三天清點(diǎn)驗(yàn)收中，首先挑選了藝術(shù)價(jià)值最高的潘玉良遺作53件，遺物若干，由他們帶回文化部藝術(shù)局。帶回去后，將28件交中國(guó)美術(shù)館收藏，將25件交中央美術(shù)學(xué)院收藏。</h3><h3>　　然后王米、劉國(guó)華又挑選了藝術(shù)價(jià)值一般的21件潘玉良遺作和一些對(duì)于他們沒(méi)有價(jià)值的潘玉良遺物交給了彭德秀、徐永昇。</h3><h3>　　最后，將絕大部分潘玉良遺作、遺物交給了安徽省委宣傳部。</h3><h3> 驗(yàn)收后，彭德秀、徐永昇同時(shí)提出了要把潘玉良遺物給他們，省委宣傳部戴部長(zhǎng)回答：“象潘玉良這樣的藝術(shù)家，她的一切都是國(guó)家的。”<br></h3> <h3>　　1985年7月5日安徽省美協(xié)和安徽省博物館聯(lián)合在博物館舉辦了《潘玉良遺作展覽》。<br></h3><h3> 在開幕式上，省委宣傳部長(zhǎng)牛曉梅向彭德秀頒發(fā)了獎(jiǎng)狀及5000元獎(jiǎng)金。獎(jiǎng)狀是：“彭德秀同志將著名女畫家潘玉良遺作捐獻(xiàn)給國(guó)家，為表彰這一愛(ài)國(guó)行為，特發(fā)此狀，以資鼓勵(lì)?！?lt;/h3><h3><br></h3> <h3>但巜新世紀(jì)周刊》有篇文章說(shuō):</h3><h3>1977年，潘玉良因病去世。去世之前，她把一生創(chuàng)作的作品都交由知己王守義保管，并囑咐他一定要把遺作運(yùn)回祖國(guó)。而王守義在臨終前則把這批遺作和遺物交給中國(guó)駐法使館。七大箱遺作和遺物在大使館的倉(cāng)庫(kù)里放了好多年。</h3><h3>1980年，時(shí)任中國(guó)美協(xié)主席的江豐和中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳作人訪法時(shí)，在大使館看到了這些作品的一小部分，江豐認(rèn)為“有研究?jī)r(jià)值”，建議文化部運(yùn)回國(guó)內(nèi)收藏。</h3><h3><br></h3><h3> 編撰者按: 江豐是延安時(shí)期的文藝干部，解放后在全國(guó)美協(xié)任上被劃為右派，文革平反后那兒跌倒那兒爬起，再任美協(xié)主席。文章內(nèi)容如屬實(shí)，那就是說(shuō)從80年行業(yè)內(nèi)就已起動(dòng)了潘畫的回國(guó)程序。</h3><h3> </h3> <h3>　　　“潘玉良遺作遺物返還案″<br></h3><h3>　　后來(lái)，潘家后人又啟動(dòng)了”遺作遺物返還案"，狀告安微省博物館，要求：“安徽省博物館返還潘玉良遺作遺物”。理由是博物館對(duì)潘玉良的遺作遺物保管不善，造成損壞，向臺(tái)灣出借展品收取高額費(fèi)用以圖利，而且有向臺(tái)灣出售作品計(jì)劃等。訴訟經(jīng)幾年的不公開審理不了了之。</h3><h3>但此訴訟在客觀上亦促進(jìn)了對(duì)潘玉良遺作的保護(hù)和有效利用。</h3> <p>現(xiàn)在，潘玉良遺作歸國(guó)己近40年，對(duì)潘玉良的研究也早已列入文化部重點(diǎn)工程，通過(guò)對(duì)潘玉良近四千件遺作、遺物、書信等的剖析，成果頗豐，如安微重點(diǎn)項(xiàng)目研究員董松所著《潘玉良藝術(shù)年譜下編1937_1977》對(duì)潘玉良后40年的藝術(shù)經(jīng)歷己有祥盡的闡釋?？梢哉f(shuō)潘玉良已完全走出了歷史迷霧世界，持續(xù)了多年的"潘玉良熱″也早己散去，一切生活都?xì)w于了平靜。</p><p><br></p><p>此時(shí)，閑暇無(wú)事的老夫不仿對(duì)此再作個(gè)梳理評(píng)判:</p> <p>　　在現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史上有兩位大紅大紫的畫家，他們的火不只限于美朮界、藝術(shù)界、甚至是文化界，而幾乎是全民性的熱炒，他們的熱度一點(diǎn)也不亞于影視明星和體育明星，對(duì)于寂寞之道中的畫家來(lái)說(shuō)這真是件非常難得而又奇特的事情！他們就是劉海粟和潘玉良！</p> <p>劉海粟在上世紀(jì)20年代創(chuàng)立上海美朮?？茖W(xué)校，首先使用女性人體模特教學(xué)，而且大張旗鼓，招搖過(guò)市，唯恐別人不知，大大刺激了剛從封建王朝統(tǒng)治下解放出來(lái)臣民的脆弱神經(jīng)，幾乎發(fā)出了全民性聲討，北洋軍閥上海督軍孫傳芳下令查封學(xué)校，追捕藝術(shù)敗類劉海粟！</p> <h3>潘玉良的火發(fā)生在上世紀(jì)80年代，人們剛從僵化封閉鎖國(guó)的左傾思潮中醒來(lái)，迫切需要一種心靈潤(rùn)滑劑來(lái)調(diào)適滋潤(rùn)，于是雛妓、小妾、多角愛(ài)情、流亡畫家和在澡塘子里畫光屁股女人就成了作家的作料，也是全民精神需要，提起"畫魂"幾乎婦孺皆知。</h3> <h3>大家一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是20年代的劉海粟，還是80年代的潘玉良，他們的火爆其實(shí)跟藝術(shù)和繪畫并沒(méi)有多大關(guān)系，挑動(dòng)中國(guó)人神經(jīng)的并不是這些東東，充其量只是講故事的一種由頭和工具。。柏楊所說(shuō)的"丑陋的中國(guó)人"齬齟心理在于窺探別人陰私和忌諱說(shuō)"性"而又熱衷說(shuō)性，這是他們能火的深層原因和時(shí)代原因。</h3><h3><br></h3> <h3>經(jīng)過(guò)改開4O年的洗礼，"從小賣蒸鏌，啥事都經(jīng)過(guò)"的中國(guó)人再也不會(huì)那么神經(jīng)脆弱和那么被易于挑逗了，比如現(xiàn)在有所謂的書法家在女人的P里插上毛筆寫字，還一邊表演，一邊拍錄像發(fā)微信圈，目的就是想火，但卻火不起來(lái)，原因就在于時(shí)代變了！</h3> <p>　　同時(shí)在這里也說(shuō)說(shuō)潘玉良繪畫評(píng)判中的幾件事:</p><p>中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主將陳獨(dú)秀一貫倡導(dǎo)中國(guó)繪畫之革命，主張以西洋繪畫之法改造日益僵死的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，1937年他在潘玉良作的一幅《側(cè)身背臥女人體》白描畫上親題：“余識(shí)玉良女士二十余年矣，日見其進(jìn)，未見其止，近所作油畫已入縱橫自如之境，非復(fù)以運(yùn)筆配色見長(zhǎng)矣。今見此新白描體，知其進(jìn)猶未已也?！?lt;/p><p>同年又在潘玉良創(chuàng)作的《俯首背女人體》作品上，以同樣的字體題寫：“以歐洲油畫雕塑之神味，入中國(guó)之白描，余稱之曰新白描。玉良以為然乎?廿六年初夏_ 獨(dú)秀?！?足見其評(píng)價(jià)之高。</p> <h3>1935年，潘玉良的第五次畫展開幕，徐悲鴻特地撰寫了《參觀玉良夫人個(gè)展感言》一文，發(fā)表在當(dāng)年民國(guó)主要報(bào)紙《中央日?qǐng)?bào)》上說(shuō)：“士大夫無(wú)得，而得巾幗英雄潘玉良夫人?！?lt;/h3><h3>可見，徐悲鴻對(duì)潘玉良的評(píng)價(jià)之高。</h3> <h3>但這件事令我不解，因?yàn)閯⒑Ｋ?，林風(fēng)眠，潘玉良等在法國(guó)接受的都是現(xiàn)代派藝術(shù)思潮和繪畫模式，而徐悲鴻接受的卻是與此相反的古典美術(shù)技法，而且他還是一個(gè)藝術(shù)思維并不寬泛的領(lǐng)導(dǎo)者，執(zhí)掌中國(guó)繪畫藝術(shù)牛耳后容不得其他藝術(shù)思想和繪畫形式的存在，必欲除之而后快，趕得許多歸國(guó)回來(lái)的繪畫藝術(shù)家雞飛狗跳墻，在這種大肯景下他又是如何接納和盛贊潘玉良的呢？這是一個(gè)世紀(jì)之謎！</h3> <h3>倒是吳冠中在其自傳《我負(fù)丹青》一書中說(shuō): 遠(yuǎn)在巴黎的潘玉良對(duì)徐悲鴻所領(lǐng)導(dǎo)的寫實(shí)主義繪畫深感不滿，堅(jiān)決地表示，如果中國(guó)美術(shù)教育還是徐悲鴻領(lǐng)導(dǎo)，那么她就堅(jiān)決不回來(lái)。說(shuō)的比較符合實(shí)際，道出了他們之間的藝術(shù)分岐。</h3> <h3>讓人大跌眼鏡的還有，網(wǎng)上說(shuō): 著名畫家吳冠中和潘玉良熟識(shí)，他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她：“潘玉良是很好的人，但是畫賣不掉……客觀地講，潘玉良的畫不算好，格調(diào)不高，她和常玉(與潘玉良同時(shí)代的旅法畫家)比，差很多?！朔浅：浪嬌詾樗滓稽c(diǎn)。”<br></h3><h3>這又是一大迷團(tuán)，一個(gè)悖論！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>首先，吳冠中的老師是被稱為中國(guó)現(xiàn)代繪畫之父的林風(fēng)眠，他本人留法接受的也是印象派那一套，不入徐悲鴻主流繪畫的法眼，解放后被排擠出中央美院到我后來(lái)學(xué)習(xí)的北師院前身北京藝術(shù)學(xué)院棲居，只是到了文革結(jié)束后才成了劫后余生的國(guó)寶。論門派他和潘玉良都是一個(gè)山頭的，沒(méi)必要相互"殘殺"！</h3> <h3>其次，他把潘玉良和同時(shí)留法畫家常玉作比較本身就是欠妥當(dāng)?shù)?，潘和常在法?guó)都是接受印象派和野獸派潮流的，只是常玉出身富商之家，有較深的學(xué)養(yǎng)，表現(xiàn)在繪畫上更具書卷氣，而潘玉良出身低微，沒(méi)多少文化，更多的吸收了中國(guó)民間藝術(shù)入畫，繪畫常表現(xiàn)出一種草根民俗氣，這在藝術(shù)上就叫個(gè)性。你可以不喜歡，但別說(shuō)行外話。而且常玉也是66年因煤氣泄露在巴黎去世后，畫價(jià)才在臺(tái)灣畫商推動(dòng)下大漲起來(lái)的，兩人在這方面都很相似。</h3><h3>再則，以能否賣畫論成敗本身就是個(gè)藝盲市劊腔。</h3> <h3>所以，我的看法是，要么吳冠中的這個(gè)評(píng)價(jià)是假的，是有人在網(wǎng)上故意編造的，現(xiàn)在干這種事情的人很多，一點(diǎn)都不奇怪。</h3><h3>如果是真的，那一定是80年代吳老先生面對(duì)撲面而來(lái)的"潘玉良良熱"的一時(shí)精神失衡，一瞬間的心理失態(tài)。再優(yōu)秀的人也難免遭際人性深處的酸葡萄弱點(diǎn)?。?lt;/h3> <h3>其實(shí)蹭熱度的到處都有，那個(gè)寫了《畫魂_潘玉良傳》，助推"潘玉良熱"的作家石楠后來(lái)卻在網(wǎng)上發(fā)文說(shuō)劉海粟和潘玉良并無(wú)實(shí)際交集，都是她的虛構(gòu)情節(jié)，小說(shuō)出版后劉海粟反倒幾次找她了解情況，還說(shuō)由她捧紅的劉海粟把嗣后的潘玉良形象弄得不倫不類云云。這實(shí)在大可不必，資料證實(shí)潘玉良初次就學(xué)就在劉的上海美專，29年歸國(guó)后又應(yīng)聘在該校任教，他們?cè)趺磿?huì)沒(méi)有交集呢？女作家此舉實(shí)在是不甘寂寞的畫蛇添足，貽笑大方。</h3> <h3>　　老夫眼中的藩玉良可稱得上是一代真正的奇女子，她出身貧苦，操業(yè)低賤，相貌丒陋，為人作妾，不能生育…可說(shuō)老天給她的確確實(shí)實(shí)是一手爛牌，她卻硬是打出了滿堂彩！</h3><h3>不必抱怨四十年的流浪生涯，逆境也是一種修煉！</h3><h3>不要惋惜客死他鄉(xiāng)的悲哀，如果早早回國(guó)，她連57反右都躲不過(guò)，更不要說(shuō)文革的橫掃一切牛鬼蛇神了！</h3><h3>潘家后人也不必爭(zhēng)奪她的遺產(chǎn)，"潘玉良"本身就該屬于全民所有！</h3><h3>結(jié)束紛紛擾擾的爭(zhēng)論吧，是真金光輝自在那里！</h3><h3>(圖為潘玉良于羅馬皇家美術(shù)學(xué)院畢業(yè)照)</h3> <p class="ql-block">謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給"畫魂″的專屬代表_ 潘玉良！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>