甄士隱為何隱而不仕 ——字斟句酌說(shuō)“士隱”

王宇明

題記：著名作家劉心武先生研究《紅樓夢(mèng)》，強(qiáng)調(diào)自己主要是從文本出發(fā)；臺(tái)灣大學(xué)教授歐麗娟女士講解《紅樓夢(mèng)》，聲稱(chēng)“文字中間有魔鬼”—— 特別提醒讀者要注重文字研究。筆者按照他們講授的方法重讀《紅樓夢(mèng)》，收獲果然不同。《甄士隱為何隱而不仕——字斟句酌說(shuō)“士隱”》就是近讀《紅樓夢(mèng)》第一回的心得體會(huì)。         甄士隱是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的開(kāi)卷人物。在曹雪芹筆下，他是江南鄉(xiāng)宦、士子，其家庭在當(dāng)?shù)匾嗤茷橥?。因稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，堪稱(chēng)神仙一流人品，度過(guò)了人生一段風(fēng)流閑雅自在的好日子。后因唯一的女兒被人販子拐賣(mài)、葫蘆廟失火焚家、田莊無(wú)收、田產(chǎn)遭岳父封肅侵噬而窮困潦倒，跌落到社會(huì)底層和人生低谷，看破紅塵，與一瘋跛道人“飄飄而去”，不知所終。甄士隱及其一家人的遭遇的確非常悲慘。從藝術(shù)手法上看，甄家“小榮枯”是賈府“大榮枯”的預(yù)演。甄士隱一家的悲劇，不僅為全書(shū)明確了基調(diào)，而且還暗示著書(shū)中主要人物的命運(yùn)與結(jié)局。         盡管作者聲稱(chēng)，書(shū)中所寫(xiě)人物故事無(wú)“朝代年紀(jì)、地域邦國(guó)”可考，亦非傷時(shí)罵世之旨，毫不干涉政治。但根據(jù)前輩紅學(xué)大師們考證發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》的故事背景是清朝，書(shū)中不僅大量暗示了清初和康、雍、乾三朝的政治時(shí)局，而且所寫(xiě)主要人物和事件都在當(dāng)時(shí)社會(huì)找到影子。他們似乎若有所指，而又不敢造次。甄士隱就是這樣一位人物。         在“文字獄”盛行的年代，將真事隱去，用假語(yǔ)村言敷衍出一段故事來(lái)悅?cè)硕?，并巧妙地將要傳世的一些重要信息暗暗植入其中，這是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的匠心獨(dú)運(yùn)，也是這部著作在藝術(shù)上取得巨大成功和無(wú)限魅力的原因之所在。由此，我們不難看出，書(shū)中所說(shuō)的甄士隱一家的悲劇——不幸意外丟失女兒、一場(chǎng)偶燃的大火毀家、投人不慎遭暗算，與政治沒(méi)有什么聯(lián)系，這些都是假語(yǔ)村言。而真實(shí)的情況卻另有隱情，并且就隱藏在假語(yǔ)村言之中。接下來(lái)，筆者就試圖運(yùn)用字斟句酌、條分縷析的方法，恢復(fù)人物原型，還原事實(shí)真相。        大家都知道，曹雪芹在開(kāi)篇交代“此書(shū)從何而起”，構(gòu)思切入的是女?huà)z煉石補(bǔ)天和木石情緣的故事；在介紹甄士隱所在的家鄉(xiāng)蘇州時(shí)，巧妙地借用中國(guó)古代“天塌西北，地陷東南”的神話。這可不是隨便說(shuō)的。稍了解明、清歷史的人都不難看出，“天塌西北，地陷東南”，在這里正暗示了兩個(gè)重大歷史事實(shí)：“天塌西北”，是隱喻明末農(nóng)民起義軍在李自成的率領(lǐng)下攻克北京，崇禎皇帝走投無(wú)路、吊死煤山，明王朝宣告滅亡；“地陷東南”，是隱喻滿(mǎn)人打著為崇禎皇帝報(bào)仇和幫助恢復(fù)明朝統(tǒng)治的旗號(hào)聯(lián)合吳三桂入關(guān)，在打敗李自成后拒不退兵，繼續(xù)南下大舉進(jìn)攻，包括蘇州在內(nèi)的東南大片土地相繼陷落，江南已經(jīng)在清王朝的殘酷統(tǒng)治之下。明白這些，自然也就明白書(shū)中所寫(xiě)人物故事發(fā)生在哪個(gè)朝代那個(gè)地方。         通觀全書(shū)，曹雪芹為他筆下人物取名字是煞費(fèi)苦心的。作者安  排開(kāi)卷人物“姓甄名費(fèi)，字士隱”，為江南望族、鄉(xiāng)宦。這也是有深刻用意的。據(jù)紅學(xué)大師周汝昌先生考證:士隱，出自《禮記?中庸》君子之道費(fèi)而隱。意即值亂世，道德違費(fèi)，則隱而不仕。這表明，甄士隱隱而不仕，并非真的出自稟性恬淡，無(wú)意功名，而是因?yàn)榻y(tǒng)治者道德違費(fèi)。那么，當(dāng)初滿(mǎn)清統(tǒng)治者到底做了哪些道德違費(fèi)的事情？以致江南漢人特別是官宦、鄉(xiāng)紳、讀書(shū)人如此仇恨與怒懟？原來(lái)，清初滿(mǎn)人剛?cè)腙P(guān)的時(shí)候，滿(mǎn)人壯丁總共只有幾萬(wàn)人，男女老幼加在一起總?cè)丝谝膊贿^(guò)數(shù)十萬(wàn)。而漢族人口有將近一億，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于滿(mǎn)人。滿(mǎn)清統(tǒng)治者總擔(dān)心這樣的政權(quán)不穩(wěn)固，于是就采用高壓政策逼迫漢人臣服。江南是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是反抗斗爭(zhēng)最激烈和受壓迫最嚴(yán)重的地區(qū)：一是清廷殘酷鎮(zhèn)壓江南漢人起義與反抗。曾制造了“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等江南血腥慘案。二是實(shí)行嚴(yán)苛的稅政。順治18年，朝廷將上年奏銷(xiāo)未完錢(qián)糧的江南蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江四府并溧陽(yáng)一縣的官紳士子13517人不問(wèn)青紅皂白、錢(qián)糧多寡全部廢黜，其中不少人被逮捕，械送刑部議處。此案江南縉紳著名人物幾乎全部羅織在內(nèi)，甚至某探花僅欠銀一錢(qián)亦被黜，一時(shí)“士籍學(xué)校為之一空”。繼之，又乘大創(chuàng)之后十年并征，“押吏勢(shì)同狼虎，士子不異俘囚。”三是強(qiáng)制漢人剃發(fā)易服。清初，攝政王多爾袞頒布 “剃發(fā)令”，強(qiáng)制漢人剃發(fā)，后又要求易服，還下發(fā)禁止女子纏足的“禁纏令”，大搞精神文化暴力。四是大興“文字獄”。雍正時(shí)期，文人汪景祺因在自己寫(xiě)的《西征隨筆》一書(shū)里說(shuō)，年號(hào)帶“正”字的皇帝都沒(méi)有好下場(chǎng)。雍正知道后，不僅將汪景祺砍頭示眾、全家發(fā)配為奴，還將他的頭顱掛在北京菜市口街上示眾十余年。乾隆朝更是有過(guò)之而無(wú)不及，不僅有文人因?qū)懥恕扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”的詩(shī)句而獲罪，有幾個(gè)瘋子因說(shuō)了或?qū)懥艘恍┝罱y(tǒng)治者不高興的話，都被凌遲處死。這樣的殘暴統(tǒng)治、野蠻行徑，給清初滿(mǎn)漢兩族關(guān)系留下了難以愈合的創(chuàng)傷。很多漢族精英因看清了滿(mǎn)清王朝的殘暴本質(zhì)，寧愿躲到深山里去，或索性剃光頭去做和尚，也不愿意跟清廷合作，出來(lái)當(dāng)官做事。如康熙年間，清廷為了緩和滿(mǎn)漢關(guān)系，籠絡(luò)漢族讀書(shū)人，特開(kāi)“博學(xué)鴻詞”科舉考試，但很多漢族讀書(shū)人，像王夫之、顧炎武等都堅(jiān)決不參加。         曹雪芹在書(shū)中提醒讀者:“篇中凡用‘夢(mèng)’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書(shū)本旨?！闭缡侩[和賈寶玉都在夢(mèng)中經(jīng)歷了“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”的“太虛幻境”，在這個(gè)非常虛幻的地方，兩人都有著惡夢(mèng)般的經(jīng)歷。甄士隱經(jīng)歷的是“方欲舉步，忽聽(tīng)一聲霹靂，有若山崩地裂?！薄胺接e步”，乃行為取向；“霹靂”者，系驚天動(dòng)地的巨大響聲。筆者以為，這是暗示甄士隱在選擇不與清廷合作及歸隱過(guò)程中，不斷聽(tīng)到有清王朝實(shí)行恐怖統(tǒng)治，殘酷打擊和迫害不合作者或反清人士的消息傳來(lái)，以及自己聽(tīng)到后在心理和思想上引起的恐懼。不過(guò)醒來(lái)時(shí)看到的是“烈日炎炎，芭蕉冉冉”和“粉妝玉琢，乖覺(jué)可喜”女兒，并帶她一起出去玩，這表明危險(xiǎn)只是潛在的，還沒(méi)有真正來(lái)到身邊，現(xiàn)實(shí)依然能茍安。當(dāng)然，有人將其理解為甄士隱已經(jīng)受到驚心動(dòng)魄的殘酷打擊，也未為不可。         時(shí)值亂世，作為江南望族的甄士隱，或許只是想做一個(gè)本分的“中產(chǎn)”階級(jí)，與家人一起過(guò)一份偷安的隱居生活?？墒恰皹?shù)欲靜而風(fēng)不止”，或許是因?yàn)樗牟缓献骱筒恍Я?，引起了清王朝的注意、猜忌和不滿(mǎn)，最終受到統(tǒng)治者接二連三的殘酷打擊與迫害。首先應(yīng)該是被革去官職、廢掉功名。這從曹雪芹設(shè)定他“姓甄名費(fèi)，字士隱”就能看出?！懊M(fèi)”，即功名被廢。被廢的原因，前面已經(jīng)交代背景，具體可能是因?yàn)榈种啤疤臧l(fā)易服”，也可能是因?yàn)椤白噤N(xiāo)案”。接著是家人受到牽連、骨肉分離。這從“家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈”，不幸將其丟失可以看出。“霍啟”，即禍起；“社火花燈”，可以理解為當(dāng)時(shí)民間的反滿(mǎn)斗爭(zhēng)行動(dòng)或事件。將二者連起來(lái)，就是英蓮的丟失禍起反滿(mǎn)事件。最后是本人受到迫害、家被抄。作者交代，令甄士隱敗家的大火是從“葫蘆廟炸供”燒起的。紅學(xué)界有共識(shí)，書(shū)中“葫蘆”的意思，就是“胡虜”； “廟”，就是“廟堂”、宮廷；“炸”，就是“信札”；“供”，就是“進(jìn)貢”。把“葫蘆廟炸供”的意思聯(lián)系起來(lái)，就是“進(jìn)貢給清王朝帝王閱讀的信札”，也就是向清朝君主密奏的舉報(bào)材料。正是因?yàn)楦婷苷叩呐e報(bào)而燃起的沖天大火，“燒得如火焰山一般”，“也不知燒了多少人家，可憐甄家在隔壁，早成了一片瓦礫場(chǎng)了?！边@表明甄家敗家，真正的原因是遭受清朝“文字獄”的株連。        總之，曹雪芹筆下的甄士隱是不愿與清廷合作，并遭受清王朝殘酷打擊和迫害的官宦鄉(xiāng)紳、文人士子的縮影。透過(guò)這一典型人物，讀者不僅看到了滿(mǎn)清統(tǒng)治者在入主中原、統(tǒng)治中原時(shí)的鐵血、野蠻與殘酷，更看到了在改朝換代過(guò)程中一幅幅政治慘變的圖畫(huà)。到乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，清朝在全國(guó)的統(tǒng)治得到鞏固，甚至出現(xiàn)所謂的盛世。清廷為了掩蓋其統(tǒng)治上那些不光彩的事情、洗刷歷史的血腥，乾隆皇帝借修《四庫(kù)全書(shū)》之際，大肆篡改歷史，并銷(xiāo)毀對(duì)統(tǒng)治者不利的各種書(shū)籍和文獻(xiàn)記載。這也是作者曹雪芹所說(shuō)的“真事隱”的應(yīng)有之義。        注：本文參考了百度人物和部分紅學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者的研究成果        作者簡(jiǎn)介        王宇明：浠水縣人大常委會(huì)副主任，湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。業(yè)余創(chuàng)作小小說(shuō)和雜文。已在《湖北日?qǐng)?bào)》、《飛天》、小小說(shuō)《百花園》等報(bào)刊發(fā)表作品百余篇。出版有短篇小說(shuō)集《流云琢月》。

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王宇明