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讓仡佬文化走出大山的堅(jiān)守者

綠雨詩情

<h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);">吳明泉：讓仡佬文化</span></h1><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 走出大山的堅(jiān)守者</span></h1><p> </p><p> </p><p><br></p><p> 黃逢貴(縣人大法工委原主任)</p><p> </p><p> </p><p> </p><p><br></p><p> 知名作家方曉蕾在吳明泉專著《綠雨詩情》（大眾文藝出版社出版發(fā)行）一書作序說：“在全國兩千多個(gè)縣里，過去還真不知道有一個(gè)道真仡佬族苗族自治縣，但我現(xiàn)在知道了，因?yàn)槟抢镉幸粋€(gè)吳明泉。他的《綠雨詩情》不僅讓我知道了我的祖國有這么一個(gè)美麗的地方，而且深入地了解了仡佬文化的豐腴，少數(shù)民族同胞的質(zhì)樸善良，更使我產(chǎn)生了無限的向往?！弊骷曳綍岳俚倪@段表白，可以說代表了國內(nèi)外一些人過去不知，而今不僅不知，而且還對道真這個(gè)仡佬族苗族聚居的地方有了一種“無限向往”的心聲。</p><p> 我想，這種“無限向往”的心聲或許有兩個(gè)層面的意思：一方面是對在改革開放的當(dāng)今來說，對一個(gè)地方一個(gè)民族的知曉，除其自身通過諸多渠道了解外，還要有熱心且有識的知情者向外宣傳推介；另一方面是宣傳推介應(yīng)有一個(gè)或諸個(gè)當(dāng)?shù)氐摹熬珰馍瘛?，諸如《綠雨詩情》之類搭的“臺子”，通過這種“臺子”的無聲宣講，就能讓人們對那個(gè)地方民族的“無限向往”。亦然，正因?yàn)橛袇敲魅毒G雨詩情》，即有作家方曉蕾作序，正因?yàn)橛蟹綍岳僮餍蚓陀辛怂胖涝谌珖鴥汕Ф鄠€(gè)縣中有個(gè)道真仡佬族苗族自治縣，亦知道了那里的一些民族民間文化，尤其是仡佬文化，也有了一些人們對道真這個(gè)地方的民族民間文化的“無限向往”。</p> <h1><font color="#167efb"> 1</font></h1><h3> </h3><h3><br></h3><h3> 20世紀(jì)60年代中期一個(gè)酷熱的盛夏，吳明泉降生在黔中樂土鳳崗縣天橋公社（現(xiàn)為天橋鎮(zhèn))熬溪水老屋基彎彎頭一農(nóng)家里。5歲時(shí)，一場病魔纏繞著他，因家庭貧困、醫(yī)療之故致右腿殘疾。對這樣一個(gè)天真聰慧的他來說，全家老幼，鄰里親友，無不為之痛惜。而他卻搖晃著右腿穿梭在房前屋后，山澗田野，則無其事而笑瞇瞇地生活著，從小就學(xué)著干家務(wù)和農(nóng)活，又喜讀書聽故事。雖然右腿殘疾，但是父母見他仍是個(gè)有盼頭的兒子，一心將其送到學(xué)校讀書。于是，他每天背著書以同齡超群的性格步履蹣跚地一邊上學(xué)勤學(xué)苦讀，一邊上坡放牛、上山砍柴、下田栽秧，還教不識字的鄉(xiāng)鄰識字，并為他們代寫書信等。鄉(xiāng)親們都說，窮山旮旯的一個(gè)小才子。剛上初一時(shí)，他的一篇作文在全校作文大賽榮獲第一名，由此增添了他熱愛文學(xué)的信心。就這樣勤耕苦讀，讀完初中，又上高中，10年寒窗，1984年他參加全國統(tǒng)一高考，他以優(yōu)異的成考進(jìn)了高等學(xué)校的校園。于此，他開始走出封閉的大山，踏上不斷求學(xué)和追求的人生之路。</h3> <h3> </h3><h1><font color="#167efb"> 2</font></h1><h3> </h3><h3><br></h3><h3> </h3><h3> 1987年秋，吳明泉畢業(yè)后被定向分配到 一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方――道真縣三橋區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站工作。他目睹這一少數(shù)民族地區(qū)多姿多彩的民間文化，萬分激動。于是，他一邊認(rèn)真做好農(nóng)技推廣，一邊向民間藝人學(xué)習(xí)民間文化。他不分酷暑嚴(yán)寒，不畏高山深谷，虔心推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，深入學(xué)習(xí)了解民間文化，尤其是對當(dāng)?shù)刎罾凶宓摹叭叟_”飲食文化、千年傳承的農(nóng)事習(xí)俗、深宅大院等獨(dú)特的建筑風(fēng)格、娓娓動聽的傳說故事、唱不盡的民間山歌等，他都向老百姓請教學(xué)習(xí)，并用筆記本記錄下來。他在做好農(nóng)技推廣的本職工作之余，潛心搜集整理道真仡佬族民族民間文化，就這樣，他以身殘志堅(jiān)的倔強(qiáng)韌性和毅力，在圓滿完成各項(xiàng)工作的同時(shí)，還搜集整理了大量的民族民間文化，由他的出色表現(xiàn)，得了當(dāng)?shù)馗髯迕癖姾透骷壗M織對他的信任，剛工作不久，組織決定將他調(diào)到了縣農(nóng)業(yè)局工作；一年過后，又調(diào)到縣民政局、殘聯(lián)工作，并加入了中國共產(chǎn)黨，1996年任縣殘聯(lián)副理事長，成了全縣當(dāng)時(shí)較年輕的副局級干部。這是道真近3萬名殘疾人的首例。其間，他堅(jiān)強(qiáng)拖著殘腿行走在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的山山嶺嶺、村村寨寨，廣泛汲取道真仡佬族人文和山水厚重的營養(yǎng)，進(jìn)一步加深了對道真這片土地上仡佬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和情感，更加豐富和熟悉了解道真仡佬族傳統(tǒng)文化內(nèi)含，他深深地烙上了仡佬文化的印記，他與仡佬文化結(jié)下的深厚情緣。</h3> <p><br></p><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 3</span></h1><p> </p><p> </p><p><br></p><p><br></p><p> 吳明泉來到黔北極地的道真10余年間，他多次萌生了讓千年深閨的仡佬文化沖出大山的念想，并作為自己追求的目標(biāo)默默地努力著。由此，他執(zhí)著追求，無時(shí)不在收集整理道真仡佬文化，無處不在為道真仡佬文化吶喊。組織相中了他的這種追求和才智，于2008年提名他為縣文聯(lián)主席候選人，并全票當(dāng)選。這給他追求的目標(biāo)鋪就了一條更為廣闊之道，搭了個(gè)盡情施才藝的大平臺。他借勢添翼，緊密配合相關(guān)部門，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)縣內(nèi)文藝人士，吸取或利用縣內(nèi)外諸多人文資源，以“文”就“文”地做好仡佬文化這篇文章。</p><p> 10年間，他創(chuàng)作的含仡佬民間文化符號的小說《魂兮歸去》《靈醒》等在多家刊物發(fā)表，其《靈醒》入選《中國新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)作品作品集》（中國作家協(xié)會主編）一書；他搜集整理仡佬儺戲、花燈、民歌等資料集成50余萬字，圖片1萬余張，視頻1000多分鐘；創(chuàng)作了仡佬族民歌歌詞達(dá)100余首，并為縣、鄉(xiāng)、村旅游景區(qū)、文化廣場等創(chuàng)作楹聯(lián)20余幅；在《中國仡佬族》等刊物發(fā)表民間文藝作品《黔渝門屏古真州》《漫步道真》《道真少數(shù)民族識別及自治縣成立始末》《道真仡佬民俗簡略》《佬族盤歌唱詞》等；編儺戲劇本《雙開壇》、《打唐二》、《開財(cái)門》、《開路先鋒》、《梓潼戲》、《度關(guān)》、《儺之魂》等，使當(dāng)今的民眾和外來客人都看得懂、知其意；為不致流失他創(chuàng)作的與仡佬有關(guān)的散文、詩歌、歌詞等，他將曾發(fā)表在報(bào)刊雜志的文章收集成《綠雨詩情》公開出版發(fā)行，并贈送省內(nèi)外相關(guān)部門、文藝人士、專家學(xué)者，使其借此了解天下竟有如此厚重和奇異的中華文化又一品牌——仡佬族文化。 </p><p> 受其“感染”的作家方曉蕾等這是其中一例，也是他這種苦心追求結(jié)出的這一碩果；他主編了謳歌道真仡佬文化的文藝刊物及書籍《銀杉文藝》《詩意道真》《道真仡佬族民俗》等。他主編的《銀杉文藝》刊物，因此是道真仡佬族及其文聯(lián)闖向外又增添了一塊敲門磚，他在任《銀杉文藝》主編期，開辟《民間文藝》專欄發(fā)表道真民族民間文藝作品，刊發(fā)民間文藝作品100萬余字，深得民間文藝工作者喜愛，如今的《銀杉文藝》伴隨銀杉之鄉(xiāng)的聲譽(yù)和仡佬文化的獨(dú)特魅力，越來越深受廣大文文愛好者、作者親睞，使仡佬族的“綠雨”和“詩情”已有了一席之地，向外界詮釋了道真的仡佬文化；他還參與了編輯了《中國民間故事集成·道真卷》《儺道圓真》等民間文藝書籍，共30余萬字，招來海內(nèi)外不少學(xué)者采風(fēng)推介和有識之士前來開發(fā)利用。當(dāng)下，唱響道真的“仡山歡歌”大型文藝活動品牌，這一品牌的命名就出自吳明泉之手。等等這些，都飽含著他的點(diǎn)滴心血。與些同時(shí)，他組織策劃了道真的各型仡佬文化演出活動。組織策劃了大型的“中國·道真仡佬土雞節(jié)”、“ 中國·道真舊城竹文化藝術(shù)節(jié)暨竹文化藝術(shù)研討會”、中國儺學(xué)會主辦的“仡山神韻·儺道圓真”主題原生態(tài)儺戲表演、遵義市少數(shù)民族文化創(chuàng)作筆會“道真仡佬風(fēng)·芙蓉古度情”文藝晚會。這些文藝活動，無不展示了道真仡佬文化深厚的底蘊(yùn)和無窮的魅力。</p> <p><br></p><h1><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 4</span></h1><p> </p><p><br></p><p><br></p><p> 三十多年來，他作為道真近3萬殘疾人自強(qiáng)不息的代表和道真發(fā)掘整理與推介仡佬文化的佼佼者之一，先后被評為道真農(nóng)技推廣先進(jìn)工作者、貴州省“八五”自強(qiáng)殘疾人、貴州省先進(jìn)性教育先進(jìn)工作者、遵義市“嚴(yán)打”工作先進(jìn)個(gè)人、道真自治縣“十大杰出青年”、道自治縣“優(yōu)秀科技工作者”等稱號。先后當(dāng)選為道真自治縣三、四、五屆政協(xié)委員、遵義市二、三屆文聯(lián)委員、貴州省文聯(lián)第六、七屆文聯(lián)委員、遵義市殘聯(lián)第一、二屆主席團(tuán)成員、貴州省殘聯(lián)第二、三屆主席團(tuán)成員，還先后被當(dāng)選或聘任為道真自治縣作家協(xié)會主席、民間文藝家協(xié)會顧問、遵義市作家協(xié)會理事、遵義市音樂文學(xué)學(xué)會副會長、貴州省仡佬學(xué)會理事、貴州省作家協(xié)會會員、貴州省民間文藝家協(xié)會會員、貴州省詩人協(xié)會會員、貴州省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究基地黔北文化研究中心客座教授等。他面對這些接踵而來的榮譽(yù)，是喜？是憂？他很坦然地說，有喜，當(dāng)然更多的是憂！為何說樣說呢？他憂的是，作為一個(gè)宣傳推介仡佬文化執(zhí)著堅(jiān)守者，他對傳承和推介仡佬文化的擔(dān)子越挑越重，責(zé)任越來越大。他思考著，在新的時(shí)代里，更要有新的作為，為了讓仡佬文化走出大山，將如何揮灑新的筆墨。</p><p> 在此，又一次翻開吳明泉所著的《綠雨詩情》，目睹著一篇《魂?duì)繅艨M三橋情》文章里，有這樣一段文字： </p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 三橋處處都是寶，最愛三橋“兩件寶”。三橋有“兩件寶”是我的最愛，談起三橋“兩件寶”，大凡在三橋生活和工作過或到三橋品嘗過的人們都一定會留下深刻的記憶。</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 第一件“寶”—“三幺臺”。在三橋間，我曾無數(shù)次品嘗過“三幺臺”風(fēng)味。每當(dāng)我品嘗“三幺臺”的時(shí)候，我都要慢慢的品，細(xì)細(xì)的想。“三幺臺”是道真仡佬族獨(dú)具風(fēng)味的食俗，濃縮了仡佬族食俗的精華，而“三幺臺”的食俗主要集中在三橋。據(jù)說，不久前，貴州電視臺“吃在貴州系列”專題報(bào)道，對道真“三幺臺”作了較為詳細(xì)報(bào)道；與此同時(shí)，貴州“扶貧開發(fā)百鄉(xiāng)行”采訪組一行到三橋采訪，該鎮(zhèn)為歡迎專程前住采訪記者，吃飯時(shí)擺出“三幺臺”，讓記者們真正領(lǐng)略了仡佬族原汁原味“三幺臺”風(fēng)味。</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> “三幺臺”是道真仡家人最具特色且最隆重的一種食俗禮儀。每逢嫁娶、壽慶、建房、節(jié)日宴請等，都要用“三幺臺”招待貴客。通過“三幺臺”互訴衷腸、增進(jìn)情感。仡家人飲食文化非常豐富，風(fēng)格獨(dú)特?！叭叟_”中以“油茶”之席最有意思，人們稱之為“干勁湯”，喝了“油茶”精神爽，讓人回味無窮。而今，仡佬族的“三幺臺”食俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在申報(bào)之中。在此，送上我美好的祝愿：不久的將來，三橋?qū)蔀槊利惛火埖摹叭叟_”之鄉(xiāng)，“三幺臺”之花將遍地開放，碩果滿枝。</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);">……</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 光陰荏苒，時(shí)過境遷。三橋變了，變得更加靚麗，變得更加璀璨了；可變不了那潺潺的小橋流水，變不了我魂?duì)繅艨M的三橋情。</span></p> <p><br></p><p> 字里行間，無不表達(dá)了他道真這個(gè)仡佬族苗族聚居之地的熱愛，無不表達(dá)了他對民族民間文化（仡佬文化）的摯愛。</p><p> 是的，綠的是雨，綠的是情。用一句話概括之：吳明泉就是一個(gè)與道共真，讓仡佬文化走出大山執(zhí)著的堅(jiān)守者。</p>