其實，我也需要做些轉(zhuǎn)變

清山灘

本不想說的，因為這是一個秘密，是一個值得我珍藏的秘密，既然可以珍藏，那么就應(yīng)該做一個記號，以便在將來的某一天，可以翻開來看看，使自己在黃昏后的回憶中多一點溫存的懷念。 辛卯年正月初三，我接受了英子之約，地點是在黃埔大道旁的一個餐廳里，我們坐在一個靠窗的位置上，柔和的陽光潑灑一地，猶如我的心情暖融融的。之前我去過她家兩次，是公司與客戶的關(guān)系去的，這是我們認(rèn)識的前提。英子是公司的客戶，也是同事X的朋友，起初就是X因工作“哀求”我去的，她倆是益陽人，理所當(dāng)然和我是老鄉(xiāng)，都說益陽出美女，這話一點不假。英子與我一樣，都是奔五的人了，說花一樣的漂亮似乎不切實際，可明星該有的她都有，這話是說明星拋頭露面，如不好好打扮會給粉絲造成視覺污染，因此，粉底上裝乃至扮嫩都是少不了的，一般人豈會看到素面如常的偶像？而英子不是，英子就是素面示人，論年齡確有些尷里尷尬，可她的樣貌依舊美麗，尤其清晰簡明的臉龐，似乎早已撇開了她的年歲，眼神清澈宛如一池秋水。英子絕不缺少幾套化妝品、香水之類的東西，而她給予人的是自信，是樸實無華的真誠，服飾低調(diào)的如同她人品，和人親近的沒有距離，一種與生俱來的典雅與高貴總是在離開你之后才呈現(xiàn)開來。 我們相識是彼此認(rèn)同和互為欣賞，有種潛意識在為對方的好奇所驅(qū)動。可這東西是什么？有否重要，我們不得而知。因此，聊，便成了我們共同的需要，至于聊什么顯然不那么重要，時光在慢慢流逝，我們在盡情交談，聊的更多的是“人與靈”的話題。 英子是基督徒，她媽媽也是。在一個充滿信念的家庭里，在一個具有敬畏之心的人那里，顯然我會得到更多。聆聽是一種學(xué)習(xí)，我知道，但我做的不好，老打攪她，老是向她提問，只要她知道的，皆會傾盡所有為我講解。正因如此，我知道了人死還有其另一面。她懷著平靜的心告訴我，死，并不是一件可怕的事，死，只不過是軀體的離開，靈魂仍在，某一天，主會來審判這些靈魂。她說到這里，又激發(fā)我忍俊不禁的插嘴，因我想起了史鐵生曾在《我與地壇》中描繪過這樣一段話：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。 這么來看，生死只是自然界的一個循環(huán)，一種規(guī)律，一套程序。由不得大家胡作非為，這如同我們要求的公正一樣，因為公平都掌握在自己的手里，自己曾經(jīng)做過的所有，最終將有一個判決，只不過是由神裁決而已。我們就這樣談?wù)撝瑑A聽著，還夾雜著討論。我欣賞英子說的，所有生物都是由神創(chuàng)造的，祂既然給了你生命，就會給你延續(xù)生命的保障，比如空氣和水，比如樹木可以吸取大地養(yǎng)分，小鳥嚙噬昆蟲，牛羊享受漫山遍野的青草…… 總之都有其生存延續(xù)的基礎(chǔ)，而不得多吃多占據(jù)為己有?？墒牵覀冊倏纯船F(xiàn)實，卻發(fā)現(xiàn)背離的東西太多，而背離的根源卻是人們自身的惡。 現(xiàn)代人走的都急，很少駐足，沒能好好欣賞身旁的景物，一路下來丟掉了許多美好的東西。浮躁，急功近利籠罩著整個社會，許多可以光彩的人生卻不能善終，一些邪惡呼之欲出，這是英子與我認(rèn)同社會的一面。從平衡的角度再看人性，再看尊嚴(yán)，原來我們無不向往生命中最為原始的那一部分。英子話鋒一轉(zhuǎn)，問我，你看過《非誠勿擾2》？沒有。我答：英子自己說起了“非”片中的一些片段，特別是“香山”和“秦奮”去了一趟墓地后，感概人活著不帶勁，就連死了也跟大通鋪似的在一起不帶勁。在如何選擇有尊嚴(yán)的去死的時候，雖說是導(dǎo)演安排的，但一場“人生告別會”還是獨樹一幟，正如香山對秦奮所說：也只有這樣了。最后，從骨灰到花盆，再又從花盆中栽上綠蘿，對于宿命的回歸，自然使觀眾受一些啟發(fā)。 我們約會的時間不長，除了這些，還說過我們共同關(guān)心的話題——股市。對于友誼的延續(xù)，交流是不能缺少的，有共同話題要說，沒有共同話題創(chuàng)造共同話題也會說。說到這里，我真有些感概，在來廣州的時候我曾交代過自己，過了四十就不要交友了，無論同性還是異性。這一原則，其實來自于我對朋友的責(zé)任應(yīng)重于做朋友本身，之后結(jié)交的朋友，只要是自己認(rèn)可的，都會涉及這一問題。四十歲前的朋友，一般是同學(xué)、戰(zhàn)友、同事以及朋友再朋友的朋友。感情早已根深蒂固，無需過多在某件事上解釋和請求理解，因為彼此了解，性格也很清楚。而四十之后結(jié)交的朋友，只要你認(rèn)可了，自然是朋友不必說。但這一年齡的人，的確會面臨諸多問題，比如孩子的，比如生活中的種種，都需重新認(rèn)識。一旦朋友有求于我，我不會因能力不夠而置之不理，面對這樣和那樣的問題時，我會本著責(zé)任優(yōu)先，道義從后的原則處置。 聽了英子這些既無章節(jié)，又似凌亂的話后，改變了我對“朋友”一詞的單純理解，也仿佛使我過目了一部《圣經(jīng)》誕生的濃縮史。讓我明白朋友除了道義、責(zé)任、傾訴外，還有更深層次的關(guān)系。比如可以推心置腹，可以就某一件事情說出自己的觀點，就某一事件表明自己的態(tài)度，赫然發(fā)現(xiàn)朋友還可以這樣交往。因此，在為是否接受英子邀請時我徘徊過，之后又為自己的選擇而慶幸過。人，不應(yīng)只是索取，無論是對所處的地球，還是他人的精神層面，更多應(yīng)是回饋。兩者間，只有用回報與感恩來面對世界，世界才會美好，只有制約膨脹之心，杜絕貪婪之心，才會有益于社會的公平與公正。正如英子的話抑或是神教導(dǎo)我們的，動物們沒有房子，沒有盛糧食的器具，什么都沒有，只有主給的一張嘴，一個胃，不用儲備，餓了去找尋食物，飽了便是休息。英子說到這里，宛若給我展示出一幅動人生命的圖畫，只有這樣的生命才是原始的，只有這樣的生命才是純潔的。我好想讓每一個人懂得，我們知道做的不多，但我們知道有罪，我們知道做得不夠，但我們愿與蒼生為伴。 起身離開時，但見整個餐廳，原來我們的物質(zhì)是如此豐厚，這些供我們食用與使用的無一不是我們對另一物種的占有，對另一生命的踐踏，我們有什么權(quán)利？自私的眼光蒙蔽了我們的視野；狹隘的心胸容不下我們的近鄰；貪婪的欲望滋生著罪惡的心智，最終由罪孽占據(jù)了我們的仁愛。我們究竟殘害過多少與我們一同生活于同一世界的生命，我們不應(yīng)反??？不該有種敬畏？雖說不要什么都往這上面去考量道德，但至少應(yīng)明白，人類給其他生靈的殺戮實在太多、太多。 盡管已是春天，這陽光仍屬午后的冬日。分手后，便情不自禁的回望英子遠去的背影，一個嬌小的身影在我瞳仁中漸漸放大，仿佛充滿我整個心房，這是與我相約之前的她嗎？這是我曾上門過的客戶嗎？似乎是，因為她仍是那么弱小，似乎不是，因為她使我感受到某種滲透力。我有過很多朋友，能為我改變和我為之改變的幾乎沒有，人說，江山易改，秉性難移。對于英子的認(rèn)識，使我萌生一種沖動，一種江山易改，秉性容易的更替似乎不再是維艱之舉，如果按上世紀(jì)八十年代潘曉的“主觀為自己，客觀為別人”的論調(diào)，去思考當(dāng)今社會，我想很多人會再一次身陷囹圄。其實，我也需要做些轉(zhuǎn)變。

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其實，我也需要做些轉(zhuǎn)變

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