<h3>風(fēng)景攝影 袁建民</h3><h3>文字編輯 袁建民</h3> <h3>袁建民與巴基斯坦友人。</h3> <h3><br></h3><h3> 何必談?dòng)嗌?lt;/h3><h3><br></h3><h3> 最近我的朋友圈關(guān)鍵詞是“余生”，因?yàn)橛袀€(gè)朋友突發(fā)重病，大家紛紛感慨：“余生，請(qǐng)對(duì)自己好一些?！贝蠹曳路鸲荚跒檫b不可知的未來(lái)憂心，同時(shí)又希望未來(lái)能夠過(guò)得順?biāo)煲恍?lt;/h3><h3> 不知為什么，我不太喜歡“余生”這個(gè)詞，總覺(jué)得余生指的是殘生。殘生，似乎意味著前半生是糟糕的，只盼著剩下的時(shí)光能夠有些許安慰。后來(lái)有人告訴我，有首歌很火，叫《往后余生》，余生應(yīng)該是指剩下的生命。往后余生，你希望與誰(shuí)在一起？過(guò)一種怎樣的生活？</h3><h3> 很多人喜歡談?dòng)嗌?，他們?duì)未來(lái)懷著無(wú)限期許，也憧憬著余生能夠達(dá)成所愿。我卻認(rèn)為，如果你能夠把握現(xiàn)在，又何必談?dòng)嗌?？?dòng)不動(dòng)就談?dòng)嗌?，日子也?huì)過(guò)得沉重。</h3><h3> 誰(shuí)都希望余生能夠平安幸福，諸事順利。可是生活本來(lái)就是在風(fēng)浪中行駛的小船，遭遇風(fēng)吹浪打是常態(tài)，如果我們對(duì)未來(lái)的期望值過(guò)高，愿望不能達(dá)成，所承受的心理落差也會(huì)更大，勢(shì)必帶給自己更多無(wú)謂的煩惱。</h3><h3> 我身邊有個(gè)人，已經(jīng)年過(guò)半百，他的聊天話題經(jīng)常是談?dòng)嗌?，?dòng)不動(dòng)就說(shuō)余生的三大目標(biāo)、五大心愿之類的話。可是在旁觀者看來(lái)，他的所謂目標(biāo)和心愿，實(shí)現(xiàn)起來(lái)恐怕會(huì)心有余而力不足。所以這幾年，他一直生活在希望與失望的循環(huán)中，搞得心情總是很糟糕。我想，如果他不定過(guò)高的目標(biāo)，腳踏實(shí)地，順其自然地過(guò)好每一天，說(shuō)不定會(huì)有意外的驚喜。</h3><h3> 我有個(gè)朋友，談及未來(lái)，總是淡然一笑說(shuō)：“我對(duì)生活沒(méi)有太多的要求，平淡過(guò)余生便好?！彼苌僬?wù)撽P(guān)于未來(lái)的話題，卻把每一天都經(jīng)營(yíng)得有聲有色。除了工作，他還有很多業(yè)余愛(ài)好，旅游、騎行、攝影……感覺(jué)他的每一天都是有光彩的?！斑^(guò)一天算一天”是他的口頭禪，不過(guò)他并非今朝有酒今朝醉，也不是得過(guò)且過(guò)，他的這個(gè)“過(guò)”有用心經(jīng)營(yíng)的意思。</h3><h3> 不談過(guò)去有多遠(yuǎn)，不談?dòng)嗌卸嚅L(zhǎng)，用心把握屬于我們的每一天。不說(shuō)過(guò)去有多滄桑，不說(shuō)余生有多渺茫，現(xiàn)在才是最真實(shí)、最美好的時(shí)光。</h3><h3> 有人總是懷著杞人憂天的心態(tài)生活，其實(shí)，憂慮未來(lái)、預(yù)支煩惱是愚蠢的。著名醫(yī)學(xué)家奧斯勒教授是個(gè)長(zhǎng)壽的人，他的長(zhǎng)壽秘訣是經(jīng)常說(shuō)“今日最好”。只要今天最好，不要為明天還沒(méi)有發(fā)生的事情憂慮。預(yù)支明天的煩憂，只能使今天活得不快樂(lè)。</h3><h3> 余生是由每個(gè)今天組成的，如果能夠把今天過(guò)好，余生自然就會(huì)是圓滿的。珍惜當(dāng)下，何必談?dòng)嗌?lt;/h3> <h3><br></h3><h3> 借口</h3><h3><br></h3><h3> 晚上又有應(yīng)酬，他不想?yún)⒓樱苯泳芙^又不好，怎么辦？一個(gè)下午，他都在琢磨著找個(gè)什么借口。</h3><h3> 思來(lái)想去，羅列了一大堆借口，很多借口連他自己都覺(jué)得牽強(qiáng)，剩下來(lái)的，又基本上是一些被用濫了的，很難讓人相信的借口。</h3><h3> 找到一個(gè)合適的借口，有時(shí)確實(shí)是個(gè)難題。</h3><h3> 不想見的人，不愿做的事，不希望出現(xiàn)的場(chǎng)合，沒(méi)有完成的目標(biāo)，無(wú)法兌現(xiàn)的承諾……這個(gè)時(shí)候，如果不想直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，或坦誠(chéng)地直面結(jié)果，我們往往就只能為自己找個(gè)借口了。</h3><h3> 生病是我們最常用的借口。孩子不想去上學(xué)時(shí)，首先想到的就是生病了。及至我們長(zhǎng)大工作后，偶爾因故請(qǐng)假，生病仍是最常用的借口，只是這時(shí)候，生病的人最好不是你自己，可能是另一半，也可能是孩子，最好的借口也許是家里老人又生病了。</h3><h3> 有事，也是常用的借口。這個(gè)事，最好是急事、難事，非自己親臨不足以解決，這才拿得出臺(tái)面，足以說(shuō)服別人。</h3><h3> 遲到了，以前常說(shuō)沒(méi)趕上車，現(xiàn)在則是路上又堵車了。</h3><h3> 不想接一個(gè)人電話，常用的借口是沒(méi)聽見，比較體面的則是剛剛在開會(huì)，最不靠譜的借口是手機(jī)沒(méi)帶在身邊。</h3><h3> 在單位請(qǐng)假，或者拒絕同事的邀約，單身同事，常用的借口是相親；戀愛(ài)中的同事，常用的借口是準(zhǔn)岳母（婆婆）來(lái)了，要去接站；有孩子的同事，常用的借口是孩子要打預(yù)防針，或者開家長(zhǎng)會(huì)。</h3><h3> 計(jì)劃做某件事，卻一直沒(méi)有動(dòng)手去做，常用的借口是太忙；整日無(wú)所事事，終而一事無(wú)成的人，常用的借口是沒(méi)時(shí)間。</h3><h3> 失敗者，常用的借口是沒(méi)有遇到或錯(cuò)失了機(jī)會(huì)。</h3> <h3> </h3><h3> 避老</h3><h3><br></h3><h3> 成熟的代價(jià)是老化，生命中每一刻都在變老。但許多人不愿意面對(duì)這個(gè)事實(shí)，不想老、不認(rèn)老、不喜歡老這個(gè)字，避老唯恐不及。衣服試圖穿得比實(shí)際年齡年輕；說(shuō)話有忌諱，不能說(shuō)老太婆、老嫗、老頭；參加社團(tuán)不能叫老人會(huì)、長(zhǎng)輩會(huì)，要說(shuō)長(zhǎng)青會(huì)、益壯會(huì)、耆英會(huì)。希望“英雄不問(wèn)出路，美女不看歲數(shù)”。</h3><h3> 有一個(gè)在電視臺(tái)當(dāng)主播的朋友說(shuō)，收到最多投訴電話的一次，是在晚間新聞中說(shuō)了：“有一位五十七歲的老婦……”之后抗議電話一直進(jìn)來(lái)：“請(qǐng)主播說(shuō)話小心一點(diǎn)，五十七歲算什么老婦……”原來(lái)在意老的人這么多。</h3><h3> 一對(duì)夫婦退休后總一起去旅行，有一次大伙聚會(huì)時(shí)只有太太來(lái)，問(wèn)先生呢?太太說(shuō)：“他走了?！庇腥酥苯訂?wèn)：“你怎么不跟著一起走？”后來(lái)才弄清楚他先生是心臟病突發(fā)去世了。那說(shuō)話太快的人一直自責(zé)。朋友中也談老色變，演變成對(duì)老有許多忌諱，連說(shuō)“我先走一步”都不行。</h3><h3> 年紀(jì)大了和老友相見總愛(ài)懷舊，不是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代有多好，而是那個(gè)時(shí)候年輕。大家說(shuō)時(shí)間飛逝，一個(gè)不留神，大半輩子就從眼前溜了過(guò)去。為何從零歲到二十歲的幾年間會(huì)過(guò)得那么久，之后生命就越走越快，“曾記少年騎竹馬，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁”。偷偷注意到朋友的臉上有新皺紋、手上有新的老年斑，以為自己可能好一些，但其實(shí)差不多。</h3><h3> 以現(xiàn)代人的眼光看以前的人，同一歲數(shù)，以前的人顯老很多。我的外婆五十歲就穿藍(lán)布褂子，頭發(fā)往后梳個(gè)髻。早期雜志的女星，二十幾歲的打扮得像現(xiàn)在四十幾歲的，如今卻相反，四十幾歲可以看起來(lái)像二十幾歲。人類壽命的延長(zhǎng)使六十歲稱為“新五十”，七十是“新六十”，“中年”的界定不斷延后，就是不想老?，F(xiàn)在參加聚會(huì)，幾乎沒(méi)幾個(gè)人象我一樣，愿意主動(dòng)說(shuō)出自己真實(shí)年齡的。很多人生怕有人把自己喊老了，遲遲不肯把自己歸入老字輩，而有“初老、中老、老老”三階段之分，最多只肯說(shuō)自己是老人預(yù)備軍。</h3><h3> 時(shí)光倒流的情節(jié)只在電影中出現(xiàn)，歲月始終是人們最大的敵人。算一算，剩下的年歲比度過(guò)的年歲少，開始懂得珍惜，今天算是往后日子里最年輕的一天了。慢慢地到了一個(gè)尷尬的年紀(jì)，還不到行將就木，但絕對(duì)離死亡近一點(diǎn)。有一種說(shuō)法:“人生有三晃，一晃大了，二晃老了，再晃就沒(méi)有了。已經(jīng)晃兩下了，暫時(shí)不晃了，再晃就沒(méi)了！”突然發(fā)現(xiàn)歲數(shù)大了不是本錢，這年頭什么都值些錢，就是歲數(shù)不值錢。</h3><h3> 不愿意面對(duì)老，不想被年齡打敗，且抓住青春的尾巴，來(lái)玩“裝嫩”的游戲。要和年輕人多混混，講話要年輕，穿著要年輕，把助聽器變成年輕人的耳機(jī)，在假牙上戴上矯正器，或開自己玩笑說(shuō)是“重金屬合唱團(tuán)”，因?yàn)槿矶加兄亟饘伲航鹧兰鱼y發(fā)，膝蓋像裝了鉛一樣重，血里有糖，腎中有寶石……此時(shí)腦中偏偏閃過(guò)不知道是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的話：“一個(gè)人只年輕一次，這是社會(huì)所能接受容忍的?！?lt;/h3> <h3><br></h3><h3> 等，也是人生的大智慧</h3><h3><br></h3><h3> 關(guān)于等，我最喜歡一個(gè)故事。</h3><h3> 寒山問(wèn)拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”</h3><h3> 拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！?lt;/h3><h3> 拾得禪師的回答多么精妙！是啊，耐心地等他幾年，且看他的下場(chǎng)?！兑捉?jīng)·系辭下》里說(shuō)“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，足見積累的重要性。而積累的過(guò)程就是一個(gè)漫長(zhǎng)的等待的過(guò)程。</h3><h3> 世間萬(wàn)物的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程。果實(shí)的成熟需要等，一朵云變成雨需要等，小溪投入大海的懷抱需要等。等就是熬啊，等就是一個(gè)磨煉心性的過(guò)程。</h3><h3> 也許，你會(huì)在黑暗和凄風(fēng)冷雨中踽踽獨(dú)行好長(zhǎng)一段時(shí)日，可能會(huì)獨(dú)自吞咽著孤獨(dú)寂寞，忍受著別人的嘲諷和白眼，也許你會(huì)失魂落魄。這時(shí)，你要?jiǎng)裎孔约簩W(xué)會(huì)耐心等待。</h3><h3> 一粒種子要破土而出，它要在黑暗的泥土里沉寂多少天，一點(diǎn)點(diǎn)積攢力氣，才能沖破厚厚的土層，才能享受到陽(yáng)光的照耀和清風(fēng)的吹拂。你就像那粒種子一樣，需要沉潛自己，默默積蓄力量，靜待花開。尤其是大家熟知的蟬，它的幼蟲要在幽暗潮濕的地下苦苦等待多少年，才能羽化成蟬啊。所以昆蟲學(xué)家法布爾用詩(shī)一樣的語(yǔ)言來(lái)贊美它：“十七年的苦役，換來(lái)一個(gè)夏天的歌唱?！?lt;/h3><h3> 諸葛亮躬耕隴畝，不是等來(lái)了劉備的三顧茅廬嗎？姜太公在渭水邊垂釣，不是等來(lái)了周文王的愿者上鉤嗎？達(dá)摩祖師，不是五心朝天、面壁九年最終才明心見性，成為一代高僧的嗎？所以佛家有“久等必有禪”的偈語(yǔ)。</h3><h3> 等，不是庸庸碌碌、無(wú)所作為。相反在等待的日子里，應(yīng)該臥薪嘗膽，磨礪自己。一旦機(jī)遇來(lái)臨，你才能一飛沖天，一鳴驚人。</h3><h3> 當(dāng)然，等絕不是坐以待斃，而是等待時(shí)機(jī)，平心靜氣，笑看風(fēng)云，伺機(jī)而動(dòng)。等，不是讓你滿腔幽怨，悲聲哀嘆，而是要豁達(dá)從容，平心靜氣。等也是一個(gè)自我修行的過(guò)程。</h3><h3> 茫茫人海，萬(wàn)丈紅塵。等是一種砥礪人格增進(jìn)學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的過(guò)程。等是忍辱負(fù)重，也是養(yǎng)精蓄銳；等是如坐針氈的憂慮和焦灼，也可以是坐看云起寵辱不驚的灑脫和從容。</h3><h3> 小說(shuō)《基督山伯爵》的結(jié)尾是五個(gè)字：等待和希望。這世間的一切都是時(shí)間的藝術(shù)。有時(shí)我們所能做的，就是順著時(shí)間走，耐心等待。</h3><h3> 等，也是做人的大智慧，人生的大境界。</h3> <h3><br></h3><h3> 寬窄有度</h3><h3><br></h3><h3> 成都市有條寬窄巷，是個(gè)巷落群，稍寬的叫寬巷子，稍窄的叫窄巷子。到成都的人大都要去體驗(yàn)一下“寬窄文化”。我也常去，天長(zhǎng)日久就品出別樣的滋味來(lái)。</h3><h3> 寬與窄是一組反義詞，本是尺寸、面積的概念，因蘊(yùn)含了哲學(xué)意味，被人們反復(fù)揣摩咀嚼，以觀照生活現(xiàn)象，解答人生命題。</h3><h3> 上世紀(jì)80年代，一個(gè)叫張曉的年輕人發(fā)出了“人生的路為什么越走越窄”的疑問(wèn)?，F(xiàn)在的年輕人忙于生計(jì)，似乎連發(fā)問(wèn)的時(shí)間也沒(méi)有，倒是身邊一些老年朋友時(shí)常對(duì)晚景產(chǎn)生疑惑與彷徨，認(rèn)為夕陽(yáng)下的道路不再寬敞，生活空間越來(lái)越小，小到似乎只有含飴弄孫；思想也越來(lái)越微觀，微觀到似乎只有求醫(yī)問(wèn)藥、保健養(yǎng)生了。</h3><h3> 毋庸置疑，一個(gè)人在退休之前，活動(dòng)范圍大，圈子廣，路子寬，有奔頭；退休后，賦閑在家，話沒(méi)處說(shuō)，勁沒(méi)處使，時(shí)間都消磨到生活瑣事上了，就有了反差和失落，覺(jué)得今天在復(fù)制昨天，明天和今天一樣，沒(méi)有新鮮感。慢慢地，行走地界狹窄了，視野逼仄了，心理就進(jìn)入比生理更漫長(zhǎng)更難熬的“更年期”，不免夙夜憂嘆，甚至于抑郁成疾。</h3><h3> 其實(shí)，任何一個(gè)年齡段都會(huì)有寬與窄的困惑。在工作崗位上，因?yàn)槊β?，很少有精力和時(shí)間來(lái)潛心思考，生存狀態(tài)看起來(lái)很寬泛，內(nèi)心世界恰恰很窄小，窄小到局限于凡俗事務(wù)和利益得失。老了，有時(shí)間有精力來(lái)回望來(lái)路，反芻過(guò)往，總結(jié)成敗，思想反而有了寬度，就能在窄小處釋放寬的外延，輻射出寬的內(nèi)涵。這就是“寬窄由心”。</h3><h3> 其次是“寬窄由人”。有些老人過(guò)于看重老有所樂(lè)。含飴弄孫是樂(lè)，跳廣場(chǎng)舞也是樂(lè)，漫游天下也是樂(lè)，這些都無(wú)可厚非。但如果忽略了老有所為，樂(lè)也就是暫時(shí)表象了。兒孫離去，舞曲終止，旅程結(jié)束，或許會(huì)陷入更深的孤寂與空虛。其實(shí)，“為”才能帶來(lái)更為本質(zhì)的可長(zhǎng)期伴隨的“樂(lè)”。這個(gè)“為”，不是要干一番事業(yè)，而是量力而為。譬如讀讀書、看看報(bào)、上上網(wǎng)，增長(zhǎng)知識(shí)與見聞；譬如學(xué)幾筆書法，畫幾筆丹青，寫寫回憶錄，讓日子有點(diǎn)文藝范兒；譬如做點(diǎn)公益，搞搞慈善，研究一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以益社會(huì)，總結(jié)一些人生經(jīng)驗(yàn)啟迪后人。</h3><h3> 由人也罷，由心也罷，關(guān)鍵還是要“寬窄有度”。法國(guó)有家超市，貨物齊全，服務(wù)優(yōu)良，尤其是購(gòu)物通道設(shè)計(jì)得十分寬敞大氣，但生意卻總不景氣。老板就請(qǐng)來(lái)搞心理學(xué)的朋友支招。心理學(xué)家建議把通道改窄，改窄后生意一下就好起來(lái)了。因?yàn)橥ǖ肋^(guò)寬，會(huì)讓人失去與貨物間的親近感，從而失去購(gòu)物的興趣。曾國(guó)藩曾這樣評(píng)價(jià)自己：天分不高，一生走的都是笨拙的窄路。民間流傳一個(gè)故事：曾國(guó)藩夜間讀書，一篇短文朗讀多遍都背不下來(lái)。一個(gè)潛伏在書房外想等其睡后行竊的賊人實(shí)在等不下去了，很生氣地闖進(jìn)屋子，說(shuō)：“你這么笨還讀什么書？我聽?zhēng)妆榫蜁?huì)背了！”說(shuō)罷，賊人便將那文章從頭到尾背誦一遍后揚(yáng)長(zhǎng)而去。曾國(guó)藩的“窄”可見一斑。然而，曾國(guó)藩最大的能耐則是把“窄路”走寬，寬到一定時(shí)候就會(huì)停下來(lái)了，追求一種他喜歡的“花未全開月未圓”的境界，謂之“惜?！?。而很多人則往往把寬路走窄，這就是凡俗人物與杰出人物的區(qū)別了。寬窄不是絕對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是度——法度與尺度。寬窄有度才是大智慧。</h3><h3> 李漁在《閑情偶寄》中寫到：“飲量無(wú)論寬窄，貴在能好；飲伴無(wú)論多寡，貴在善談?！笨雌饋?lái)說(shuō)的是杯飲、交友之道，其實(shí)是對(duì)寬窄人生的最好詮釋。寬中有窄，窄中有寬。小空間也會(huì)有大格局，小意趣也會(huì)見大境界。</h3><h3> “眼中有塵天下窄，胸中無(wú)事一床寬”。人們（尤其是老年人）大可不必過(guò)分糾結(jié)生活中的“寬窄”（地位高低、名利大小、毀譽(yù)多寡等等），而應(yīng)該不斷調(diào)整心理的寬窄尺度。心寬，眼界寬，才是真正意義上的寬；如果心與眼都窄小了，往往會(huì)走入思想的“死胡同”，誤入一道人生“窄門”。</h3> <h3><br></h3><h3>讀人字兩筆有感</h3><h3><br></h3><h3>一筆寫得到，一筆寫失去</h3><h3> 人生在世，沒(méi)有永久的得到，也不會(huì)永遠(yuǎn)失去。得失總是相伴而行的。你在得到的同時(shí)也在失去，得失之間，莫要太過(guò)計(jì)較。</h3><h3>一筆寫過(guò)去，一筆寫將來(lái)</h3><h3> 仿佛就是一眨眼，人生已過(guò)半。前方是向往的將來(lái)，回首是昨天的記憶，而今天就在腳下。昨天已回不去，明天依然未知，唯一能把握的就是今天。</h3><h3>一筆寫快樂(lè)，一筆寫憂愁</h3><h3> 有快樂(lè)就會(huì)有憂愁，兩者是相對(duì)的。憂愁又何嘗不是人生的寶貴經(jīng)歷。只有經(jīng)歷過(guò)的人才不會(huì)遺憾在這世上走一遭。</h3><h3>一筆寫自己，一筆寫愛(ài)人</h3><h3> 一生之中，若遇到一人攜手白頭，是件多么溫暖而美好的事情。感情之所以被歌頌，就是因?yàn)樗牟蝗菀椎玫?，如果你已有幸得到，且行且珍惜?lt;/h3><h3>一筆寫順境，一筆寫逆境</h3><h3> 沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生路，也沒(méi)有滿布荊棘的人生路，有逆境就會(huì)有順境。只有咬牙堅(jiān)持了，才能知道：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。</h3><h3>一筆寫朋友，一筆寫對(duì)手</h3><h3> 人生難得有好友，人生也難得有對(duì)手。有時(shí)候?qū)κ植攀亲盍私饽愕哪莻€(gè)人，不要抱怨對(duì)手的強(qiáng)大，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大的對(duì)手才能讓你更強(qiáng)大。</h3><h3>一筆寫執(zhí)著，一筆寫放下</h3><h3> 很多事情是你堅(jiān)持之后得到的，苦盡甘來(lái)的會(huì)讓你更懂得珍惜。但是你也要明白有些事情卻是無(wú)結(jié)果的，努力過(guò)就夠了，人要拿得起，放得下。</h3> <h3><br></h3><h3> 再析認(rèn)真你就輸了</h3><h3><br></h3><h3> “做事要認(rèn)真”，這樣的教誨恐怕每個(gè)人都聽過(guò)。這話無(wú)疑是沒(méi)錯(cuò)的，不管做什么行業(yè)，都得有一股認(rèn)真勁。不過(guò)，“認(rèn)真”二字似乎應(yīng)用范圍有限，在為人處世方面，很多人掛在嘴邊的常常是——“認(rèn)真你就輸了”。</h3><h3> 可別認(rèn)為這是句玩笑話，難登大雅之堂，它其實(shí)深刻反映了我們國(guó)人的行為特點(diǎn)。胡適曾在《差不多先生傳》說(shuō)：“大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說(shuō)他一生不肯認(rèn)真，不肯算賬，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個(gè)死后的法號(hào)，叫他做圓通大師?！?lt;/h3><h3> 但筆者認(rèn)為，“認(rèn)真你就輸了”與圓滑、“難得糊涂”有牽連，但主要表達(dá)的其實(shí)是兩層意思。一是很多事不能當(dāng)真，也不能較真。比如有人說(shuō)改天請(qǐng)你吃飯，大家心照不宣，都知道這是客套，當(dāng)不得真；如果你對(duì)這事認(rèn)真了，就會(huì)覺(jué)得別人不講信譽(yù)，從而對(duì)他人產(chǎn)生怨氣。當(dāng)然，這些都不算太重要，有一定人生閱歷的人很容易理解。</h3><h3> “認(rèn)真你就輸了”，真正令人擔(dān)憂之處在另一層意思，即如果你認(rèn)真地講道理，按照制度和規(guī)則來(lái)辦事，恐怕就難以順?biāo)臁Ｉ鐣?huì)上，不乏兢兢業(yè)業(yè)、照章辦事的人沒(méi)有受到重用，溜須拍馬走后門的反而得到了提拔。在一些單位，認(rèn)真做事、業(yè)務(wù)過(guò)硬的人不一定被尊崇，“會(huì)來(lái)事”的人反而受歡迎。</h3><h3> 久而久之，許多人就會(huì)或主動(dòng)或被動(dòng)地裹挾其中，將之演繹到極致。比如，按照規(guī)定，學(xué)生家長(zhǎng)是不能給老師送禮的，但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非如此。仔細(xì)一打聽，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)送禮，倒不是奢望老師會(huì)對(duì)自己的孩子有所優(yōu)待，而是擔(dān)心別人送了自己沒(méi)送，自己的孩子會(huì)被差別對(duì)待……</h3><h3> 往深了說(shuō)，在很多國(guó)人心里，一件事情是否合乎道義和規(guī)則不是最重要的，而是要在道義、規(guī)則與自身利益間找尋那種微妙的平衡，從中體現(xiàn)自己長(zhǎng)袖善舞的能力。如果一個(gè)規(guī)則影響到了切身利益，那么他就會(huì)想方設(shè)法找尋規(guī)則的漏洞或者巧妙地繞過(guò)規(guī)則。甚至有些人從內(nèi)心里都不欣賞“循規(guī)蹈矩”的人，羨慕的是鉆空子得好處的“聰明人”。</h3><h3> 漢語(yǔ)中“當(dāng)真”“公事公辦”“動(dòng)真格”，本義是嚴(yán)格按照制度和規(guī)則辦。但現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，這些詞組卻常常頗有責(zé)備對(duì)方不留情面之感。在一些國(guó)人看來(lái)，似乎沒(méi)有什么是不可以變通的，也沒(méi)有什么是不可以用策略來(lái)應(yīng)對(duì)的。在這樣的文化背景下，認(rèn)真自然是會(huì)輸?shù)模驗(yàn)榇蠹也粴g迎“來(lái)真的”的人。</h3><h3> 有什么樣的生活就會(huì)造成什么樣的語(yǔ)言，而什么樣的語(yǔ)言又會(huì)強(qiáng)化最初的原因?！罢J(rèn)真你就輸了”這樣的話產(chǎn)生于我們的生活，同時(shí)潛移默化地影響著大家的言行。如此，只會(huì)強(qiáng)化中國(guó)人固有的社會(huì)心理與行為模式，這對(duì)中國(guó)的進(jìn)步發(fā)展無(wú)疑是種阻礙。</h3> <h3><br></h3><h3>沒(méi)有碰到對(duì)的人，會(huì)不會(huì)是沒(méi)有碰對(duì)自己</h3><h3><br></h3><h3> 在網(wǎng)上讀到一段妙文，作者的名字并不顯赫，但意義值得細(xì)細(xì)思考：</h3><h3> “我們常說(shuō)沒(méi)有碰對(duì)的人，會(huì)不會(huì)是沒(méi)碰對(duì)自己。你還沒(méi)碰到對(duì)的自己，我還沒(méi)有碰到對(duì)的我，所以，碰到對(duì)的人還是不能成就?！边@一段議論所針對(duì)的，恐怕是人尋找伴侶時(shí)的困惑。但我早已是不必另行尋覓另一半的老頭子，且將思路放開，從人的一生著眼，看有沒(méi)有找“對(duì)的自己”的問(wèn)題。</h3><h3> 什么是“對(duì)”的自己？我以為，就事功論，是指生命的進(jìn)程與初志大抵相合；就愛(ài)情論，是指與伴侶相處大體融洽；就心境論，自身和外部環(huán)境大體和諧。</h3><h3> 且觀察一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象——退休群體的生存狀態(tài)。但凡找到“對(duì)”的自己，（或者沒(méi)找到，但懂得“要成為什么人”，無(wú)力踐行卻活得明白的老人），有愛(ài)好，有寬容，有悲憫，有充實(shí)的精神生活，而渾渾噩噩地活過(guò)來(lái)的那些，失去目標(biāo)，不甘寂寞，愈老愈難以和自己相處，而向外求助又礙著面子，于是郁悶、小氣、記仇，動(dòng)輒罵人。這種人的靈魂被一個(gè)“不對(duì)”的自己綁架了。</h3><h3> “對(duì)”的自己，只有極少幸運(yùn)者自然而然地得到，一如一見鐘情的配偶白頭偕老。多數(shù)人需要自行尋覓。以起步論，在個(gè)性得以自由發(fā)展的社會(huì)，你發(fā)現(xiàn)自己“喜歡什么”，又通過(guò)自己或者外力證明能夠干好所喜歡的；下一步，你將之立為終身事業(yè)，而環(huán)境又允許你，鼓勵(lì)你，成全你這個(gè)“對(duì)”的自我，你就是靈肉統(tǒng)一的幸運(yùn)兒。因?yàn)椤皩?duì)”意味著強(qiáng)大的免疫。</h3><h3> 尋覓“對(duì)”的自己折射到他人生的全部關(guān)系。他或她有“對(duì)”的另一半，愛(ài)情的滋潤(rùn)，是奉獻(xiàn)的雙方的人格在太陽(yáng)下“正確”地筆直地長(zhǎng)大，而不必扭曲；他或她有讓自己驕傲的事業(yè)，一路走來(lái)，不可能每一步都沒(méi)有瑕疵，而是以曲折、坎坷排出“對(duì)”的人生；他或她的朋友，其中必有肝膽相照的知己，不管彼此相隔多遠(yuǎn)，心靈總能呼應(yīng)。</h3><h3> 一旦找到“對(duì)”的自己，自我內(nèi)部的斗爭(zhēng)便具備理性，叛逆青春對(duì)秩序的反抗，負(fù)重中年對(duì)陳舊人生的厭膩，衰頹晚年對(duì)老病的憂懼，都可以不假外力，關(guān)起門來(lái)讓靈與肉和平地對(duì)話，取得和解。</h3><h3> 不說(shuō)終其一生，從一個(gè)“頓悟”的拐點(diǎn)，你覓得“對(duì)”的自己開始，你的生命逐漸變得圓融，你的內(nèi)心豐富而整飭，你的人生近于完美。</h3> <h3><br></h3><h3>經(jīng)典思考/帕米爾，我的靈魂安身處</h3><h3><br></h3><h3> 時(shí)隔不到一個(gè)月，我再次重上帕米爾高原，昨晚在塔什庫(kù)爾干，在縣委書記王福友、縣長(zhǎng)古麗扎的陪同下，與當(dāng)年的老友居馬（時(shí)任統(tǒng)計(jì)局長(zhǎng)）艾尼（時(shí)任計(jì)委主任）相聚，格外高興。已經(jīng)73歲的居馬，在家里準(zhǔn)備了豐盛的塔吉克大餐款待我們一行，千宮萬(wàn)語(yǔ)，方語(yǔ)千宮，全是滿滿的真情回憶。</h3><h3> 昨夜無(wú)眠。寫下了這段文字。</h3><h3> 狐貍，尤其是赤狐，在塔吉克人的生活中，是一個(gè)有著獨(dú)特地位的生靈。</h3><h3> 如果在夜晚的行走中，遇見狐貍，塔吉克人會(huì)認(rèn)為，這是平安和吉祥的征兆，甚至是好運(yùn)的開始。</h3><h3> 在帕米爾高原，民間對(duì)狐貍的聰明智慧是完全正面的，塔吉克不用狡猾形容狐貍，但對(duì)生存在不同自然環(huán)境中的狐貍，具有不同的智慧是有說(shuō)法的，而且常常用狐貍的聰明來(lái)比喻對(duì)人智慧的評(píng)價(jià)。</h3><h3> 塔吉克人通常會(huì)認(rèn)為，生存在戈壁上的狐貍比生存在叢林的狐貍更聰明。理由是，在沒(méi)有遮遮掩掩的惡劣環(huán)境中，完全暴露自己并能夠抗?fàn)?、抵御大型?dòng)物的傷害極其不易，沒(méi)有十足的智慧是無(wú)法生存下來(lái)的。</h3><h3> 當(dāng)年，我在高原工作期間，常有人告訴我，誰(shuí)是叢林的狐貍，誰(shuí)是戈壁的狐貍，卻沒(méi)有一絲鄙夷和貶義。我也曾被人稱為狐貍，而且是大狐貍，但他們既不承認(rèn)我是叢林狐貍，也不承認(rèn)我是戈壁狐貍，他們說(shuō)我是山里的赤狐（紅狐貍）。我原以為他們夸我最聰明，后來(lái)才知道，赤狐是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，只是皮毛比較值錢而已。</h3><h3> 多年后，我也知道了，叢林的狐貍善于偽裝，而塔吉克人認(rèn)為，善于偽裝的狐貍沒(méi)有大智慧。而告訴我關(guān)于狐貍話題最多的人，就是昨晚久別重逢的居馬。</h3><h3> 受塔吉克人的影響，我也一直期盼，在夜行中，遇見狐貍……</h3> <h3><br></h3><h3> 帕米爾的問(wèn)候</h3><h3><br></h3><h3> 一輩子，要路過(guò)多少風(fēng)景，說(shuō)不清。</h3><h3> 看到“路過(guò)”這兩個(gè)字的時(shí)候，我正路過(guò)一幅畫，它貼在BRT刷卡機(jī)旁邊的墻上。不想就這樣無(wú)聲無(wú)跡地路過(guò)了，便用手機(jī)拍下來(lái)。</h3><h3> 就這樣，偶然路過(guò)的一幅畫留存在了手機(jī)里，意識(shí)到像“路過(guò)”這樣平常詞語(yǔ)的不平常，有發(fā)現(xiàn)小秘密的喜悅。那其實(shí)是廣告畫，帶著幾分文藝氣息，一個(gè)年輕男子站在日出時(shí)的山頂上遠(yuǎn)望，朝氣蓬勃?！奥愤^(guò)”兩個(gè)字靜靜地，也站在山頂上遠(yuǎn)望著。右下邊是但丁的一段話，非常恰當(dāng)，是最好的無(wú)聲旁白：“無(wú)論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。無(wú)論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨?！?lt;/h3><h3> 開始了就堅(jiān)持，結(jié)束了就結(jié)束了，不糾結(jié)，不懊惱，不悔恨，不念念于心，不耿耿于懷。從這一層意義上看，“路過(guò)”是一種瀟灑的人生姿態(tài)了。</h3><h3> 魯迅先生曾說(shuō)：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！比诉@一輩子，在世上走一遭，錢財(cái)物質(zhì)終歸是身外之物，總有認(rèn)清這個(gè)事實(shí)的一天。唯有希望是隨身攜帶的法寶，每個(gè)人都有均等的待遇和機(jī)會(huì)。希望可以在絕境為人開辟出一條康莊大道。希望是心靈的鑰匙，關(guān)乎精神。路是一步步走出來(lái)的，一個(gè)人的明媚正大的前途是朝著正確的方向，一點(diǎn)點(diǎn)堅(jiān)持的積累。</h3><h3> 希望是一種精神，不是撞到南墻不回頭，也不是不到長(zhǎng)城非好漢。屢敗屢戰(zhàn)，道理固然可敬，可也容易激起脾性上的犟筋，走執(zhí)拗路線，一執(zhí)拗，路就窄了，看到的天地也就狹小了?！帮L(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！彼?，人生要時(shí)時(shí)攜手希望，而拿得起放得下的瀟灑風(fēng)度也不能丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，該拾起來(lái)的時(shí)候就得拾起來(lái)。</h3><h3> 蔡瀾的書里讀到蘇東坡的禪詩(shī)：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮?！睆]山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，象征著人世里最美好的事物。法國(guó)碧麗歌黑松菌鵝肝、伊朗魚子醬、意大利白菌，凡是所謂天下最貴的食材，蔡瀾說(shuō)自己都嘗了。然而又如何？蔡瀾說(shuō)：“還不是廬山煙雨浙江潮？”</h3><h3> 蔡瀾講他在家進(jìn)餐，愈來(lái)愈清淡：“一碟豆芽炒豆卜，已經(jīng)滿足。蒸點(diǎn)小銀魚仔，淋上醬油鋪在白飯上吃，認(rèn)為是絕品，其他菜一樣都不要。”</h3><h3> 再美再好也是一場(chǎng)路過(guò)。視覺(jué)路過(guò)，聽覺(jué)路過(guò)，味覺(jué)路過(guò)……廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，夏花絢爛，秋葉靜美，最后都?xì)w于浩浩歲月長(zhǎng)河里的一掬平淡，匯入時(shí)間無(wú)涯的荒野。</h3> <h3><br></h3><h3>人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴 而是一次靈魂的修煉</h3><h3><br></h3><h3> 生活就像酒壇子，人就浸泡在其中，時(shí)間越久，就越陶醉其中。</h3><h3> 別總因?yàn)檫w就別人就委屈自己，這個(gè)世界沒(méi)幾個(gè)人值得你總彎腰。彎腰的時(shí)間久了，只會(huì)讓人習(xí)慣于你的低姿態(tài)，你的不重要。那些曾經(jīng)讓你難過(guò)的事情，總有一天你會(huì)笑著說(shuō)出來(lái)。那些讓你曾拼盡全力的努力，總有一天你會(huì)知道它存在過(guò)即有意義。不負(fù)此生太難，還愿不要太遺憾。</h3><h3> 一念花開，一念花落。這山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的人世，終究是要自己走下去。不是你倦了，就會(huì)有溫暖的巢穴；不是你渴了，就會(huì)有潺潺的山泉；在每個(gè)人的內(nèi)心，都有幾處不為人知的暗傷，等待時(shí)光去將之復(fù)原。</h3><h3> 每個(gè)人都會(huì)有一段異常艱難的時(shí)光，生活的窘迫，工作的失意，學(xué)業(yè)的壓力，愛(ài)的惶惶不可終日。挺過(guò)來(lái)的，人生就會(huì)豁然開朗；挺不過(guò)來(lái)的，時(shí)間也會(huì)教會(huì)你怎么與它們握手言和，所以你都不必害怕的。當(dāng)你再次站在這個(gè)舊天臺(tái)上，回望以往的時(shí)光，你看到了一個(gè)笑容明媚的自己，和那時(shí)更加璀璨的星空。</h3><h3> 窮，才是自己拼搏的理由，拼搏成功了，就是富，拼搏失敗了，不對(duì)，有失敗的說(shuō)法嗎？再怎么拼搏不成功，也就最多還是個(gè)窮，有什么好害怕的呢！對(duì)未來(lái)的真正慷慨，就是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在。把握當(dāng)下，才有資格談未來(lái)。</h3><h3> 心從哪里走過(guò)，花朵就在哪里綻放。只在悲傷的故事里徘徊，那只會(huì)剪短另一個(gè)幸福的故事。而我們的人生就是一個(gè)一個(gè)的故事。這個(gè)故事，沒(méi)有開始，便沒(méi)有結(jié)束。沒(méi)有結(jié)束，就沒(méi)有新的開始。心住當(dāng)下，無(wú)來(lái)無(wú)去。不需要向別人解釋你自己，因?yàn)橄矚g你的人不需要，不喜歡你的人不會(huì)相信。何必向別人證明什么，活得更好是為了自己，若無(wú)其事，原來(lái)是最好的狀態(tài)。</h3><h3> 我隨著年齡的增長(zhǎng)，卻越來(lái)越覺(jué)得夢(mèng)想的可貴。有人會(huì)說(shuō)：做夢(mèng)使人進(jìn)步，我們必須快快長(zhǎng)大，才能真正實(shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)。生活沒(méi)有絕望，只有想不通，人生沒(méi)有盡頭，只有看不透?？鞓?lè)是心的愉悅，幸福是心的滿足，不和別人比較，不和自己計(jì)較，人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉。</h3> <h3><br></h3><h3> 經(jīng)典參考</h3><h3><br></h3><h3> 彼此經(jīng)過(guò)，各自向前。</h3><h3> 人生感悟的句子，生活如舟，搖擺不定；生活如水，平淡最美；生活如麻，千絲萬(wàn)縷；生活如料，酸甜苦辣；生活如酒，純而不膩；生活如竹，步步高升生活是，生下來(lái)，活下去。遭受挫折不但可以使人生積累經(jīng)驗(yàn)，而且挫折可使人生得到不斷的升華。所以我們更應(yīng)該正視挫折珍愛(ài)生命。</h3><h3> 其實(shí)沒(méi)有人真的在乎你在想什么，不要過(guò)高估量自己在他人心目中的地位。被別人議論甚至誤解都沒(méi)啥，誰(shuí)人不被別人說(shuō)，誰(shuí)人背后不說(shuō)人，你生活在別人的眼神里，就迷失在自己的心路上。下意識(shí)地想要去尋找答案，卻在途中迷失了方向，開始感到無(wú)奈，卻無(wú)法停留，也找不回原來(lái)的路。</h3><h3> 生命中，似乎總有一種承受不住的痛。有些遺憾，注定了要背負(fù)一輩子。生命中總有一些精美的情感瓷器在我們身邊跌碎，而那裂痕卻留在了歲暮回首時(shí)的剎那……依然會(huì)默默為你守候，那是任何人都無(wú)法給予的溫暖，和力量，青春年少時(shí)的夢(mèng)，或朦朧而飄忽，即使再殘缺，對(duì)自己而言都是完美的！</h3><h3> 人生因付出而快樂(lè)，幸福因分享而增值。幸福需要與人分享，否則內(nèi)心就會(huì)像死海那樣，水流只進(jìn)不出，最終一片死寂。學(xué)會(huì)給予，才能收獲幸福；懂得付出，才能有更多回報(bào)。幸福是一件神奇的寶貝，它不會(huì)越分越少，只會(huì)越分越多。凡事不要太計(jì)較，心胸不要太狹隘，與人方便自己方便，給人幸福自己幸福。</h3><h3> 人生只是一場(chǎng)體驗(yàn)，誰(shuí)都無(wú)法永遠(yuǎn)占有。總有一天，我們都會(huì)和曾經(jīng)擁有的一切永別。得到的一切，如意或不如意都須親身體驗(yàn)。坦然面對(duì)經(jīng)歷的一切，平和對(duì)待得與失，讓內(nèi)心永遠(yuǎn)充滿憧憬和夢(mèng)想，學(xué)會(huì)感受那些微小但真實(shí)的滿足，那么，我們就可以讓每一天都充滿快樂(lè)！因?yàn)榉畔碌檬?，格外珍惜?dāng)下的擁有。</h3> <h3><br></h3><h3> 有些人文的含義，是需要用心去悟的</h3><h3><br></h3><h3> 讀到一篇文章，講“人文”的含義，引用了作家梁曉聲“用了六堂課來(lái)講”的這兩個(gè)字的含義。文中說(shuō)到，為了解說(shuō)“人文”，梁曉聲講了一個(gè)故事：一次在法國(guó)，他跟兩個(gè)老作家一同坐車到郊區(qū)。那天刮著風(fēng)，不時(shí)有雨滴飄落。前面有一輛旅行車，車上坐著兩個(gè)漂亮的法國(guó)女孩，不停地從后窗看他們的車。前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很臟。他們的車想超過(guò)，但路很窄。</h3><h3> 他問(wèn)司機(jī)：“能超嗎？”司機(jī)說(shuō)：“在這樣的路上超車是不禮貌的。”</h3><h3> 正說(shuō)著，前面的車停了下來(lái)，下來(lái)一位先生，先對(duì)梁曉聲他們車的司機(jī)說(shuō)了點(diǎn)什么，然后讓自己的車靠邊，讓他們先過(guò)。</h3><h3> 梁曉聲問(wèn)司機(jī)：“他剛才跟你說(shuō)什么了？”</h3><h3> 司機(jī)轉(zhuǎn)述了他的話：“一路上，我們的車始終在前面，這不公平！車上還有我的兩個(gè)女兒，我不能讓她們感覺(jué)到這是理所當(dāng)然的?！?lt;/h3><h3> 梁曉聲說(shuō)，就這句話，讓他羞愧了好幾天。</h3><h3> 這個(gè)故事讓我想起我的一位朋友給我講述的他生活在澳大利亞侄兒的一次經(jīng)歷：周末，侄兒隨著在澳大利亞土生土長(zhǎng)的華人去悉尼周邊海域捕撈魚蝦。每撒下一網(wǎng)，總有收獲，可每次網(wǎng)拉上來(lái)后，那華人總要挑揀一番，將其中的大部分蝦蟹扔回大海。</h3><h3> 侄兒不解：“好不容易打上來(lái)，為啥扔回去？”</h3><h3> 那華人平靜答道：“在澳大利亞，每個(gè)出海捕撈魚蝦的公民都知道，只有符合國(guó)家規(guī)定尺寸的魚蝦才可以捕撈。”</h3><h3> 侄兒說(shuō)：“遠(yuǎn)在海角天涯，誰(shuí)也管不著你呀！”</h3><h3> 那華人淡淡一笑：“呆久了，你就會(huì)知道，在澳大利亞，不是什么都要?jiǎng)e人來(lái)提醒、督促的?！?lt;/h3><h3> 作者由此借題發(fā)揮說(shuō)：對(duì)于有人文素質(zhì)的人，“有紙上的法律就行”；對(duì)于缺乏人文素質(zhì)的人，警察荷槍實(shí)彈站在那里也不行！兩則故事，大致告訴了我們：什么是“人文”?！叭宋摹逼鋵?shí)并不晦澀。在我看來(lái)，它的實(shí)質(zhì)就是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)，一種以承認(rèn)約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為別人著想的善良。</h3><h3> 我完全同意文章作者上面兩種對(duì)“人文”的理解：一、自由應(yīng)該以承認(rèn)約束為前提；二、設(shè)身處地為別人著想。只是，又難免想鉆一下牛角尖。</h3><h3> 記起現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂先生講的一個(gè)故事：清末，法國(guó)使臣羅杰斯對(duì)中國(guó)皇帝說(shuō)：“你們的太監(jiān)制度將健康人變成殘疾，很不人道?！睕](méi)等皇帝回話，貼身太監(jiān)姚勛搶嘴道：“這是陛下的恩賜，奴才們心甘情愿。你怎可詆毀我大清國(guó)律，干涉我大清內(nèi)政？！”</h3><h3> 很明顯，這個(gè)故事其實(shí)也完全符合上述對(duì)“人文”的理解：一、“太監(jiān)制度”是“大清國(guó)律”。太監(jiān)的身份是一種約束，是太監(jiān)活動(dòng)的前提；二、站在“陛下”的立場(chǎng)，這不僅是“約束”，還是一種“恩賜”，“奴才們心甘情愿”，也算是為“別人”（皇帝）著想。</h3><h3> 林語(yǔ)堂先生據(jù)此評(píng)論說(shuō)，做了奴隸而不知道自己是奴隸，一輩子都在受侵害，卻只知為主子著想，處處為主子辯護(hù)，“在動(dòng)物界能找出這么弱智的東西都幾乎不可能”。</h3><h3> 據(jù)我對(duì)現(xiàn)代文學(xué)很有限的了解，林語(yǔ)堂先生的文字以幽默閑適著稱，但這段話卻是夠辛辣的?？梢娖涓惺艿那心w之痛。這種認(rèn)識(shí)，我也很同意。的確，在現(xiàn)代社會(huì)里，“人文”是一個(gè)有廣泛社會(huì)性的范疇，單從個(gè)人的內(nèi)心來(lái)要求恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。</h3> <h3><br></h3><h3> 血性和官氣</h3><h3><br></h3><h3> 在河決魚爛的咸豐、同治年間，曾國(guó)藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)“血性為主，廉明為用”，視忠義男兒為國(guó)家瑰寶，與之聯(lián)鑣飛蓋，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江南，平大亂，除大憝，創(chuàng)造了令人矚目的奇跡。曾國(guó)藩多次表態(tài)，他最欣賞的將領(lǐng)必具備兩點(diǎn)素質(zhì)：一是“有血性而不忘本”，二是“有誠(chéng)意而不擾民”。咸豐十年五月中旬，曾國(guó)藩回復(fù)彭玉麟，暢論血性與官氣：“連日與希庵暢談楚軍水陸之好處，全在無(wú)官氣而有血性。若官氣增一分，則血性必減一分。八、九兩年余過(guò)湖口時(shí)，彼此皆不免有官氣。此次余與厚庵及閣下皆當(dāng)力戒，以挽頹風(fēng)?！毕孳妼㈩I(lǐng)中有數(shù)庵，個(gè)個(gè)著名，迪庵是李續(xù)賓，希庵是李續(xù)宜，厚庵是楊岳斌，克庵是劉典，馀庵是陳大富，退庵是吳士邁，前五人皆具足血性，不怕死，不貪財(cái)，唯吳士邁較為遜色。咸豐十年閏三月，胡林翼寫信告訴閻敬銘：“退庵在岳州見，十日不發(fā)一言，弟運(yùn)神力慧眼，決其必不可用。”同治年間，吳士邁追隨左宗棠，效力于西北，造化不大，果然被胡公料見。具血性者必剛直純樸勇毅真誠(chéng)，具官氣者必裝腔作勢(shì)端架擺譜，曾國(guó)藩希望湘軍將士具足血性而警惕官氣，以此提升戰(zhàn)斗力。他回復(fù)胡林翼，稱贊湘軍將領(lǐng)葉介唐“有血性而無(wú)官氣，是有用之才”。他回復(fù)左宗棠，稱贊屬員姚體備“正派而有血性”。二者都絕非泛泛之評(píng)語(yǔ)。</h3><h3> 血性不可無(wú)，官氣則不可有。曾國(guó)藩要去湘軍水師檢閱將士，派人提前通知水師統(tǒng)領(lǐng)楊岳斌：“國(guó)藩赴水營(yíng)，請(qǐng)閣下誥誡各營(yíng)，無(wú)迎接，無(wú)辦席，無(wú)放大炮……方今東南糜爛，時(shí)局多艱，吾輩當(dāng)摒去虛文，力求實(shí)際?！毕特S十年六月中旬，曾國(guó)藩回復(fù)李元度，信中再論官氣之?dāng)臓I(yíng)風(fēng)，直接舉綠營(yíng)兵為例：“國(guó)家養(yǎng)綠營(yíng)兵五十余萬(wàn)，二百年來(lái)所費(fèi)何可勝計(jì)。今大難之起，無(wú)一兵足供一割之用，實(shí)以官氣太重，心竅太多，離樸散淳，真意蕩然。湘勇之興，凡官氣重、心竅多者，在所必斥。歷歲稍久，亦未免沾染習(xí)氣?！痹鴩?guó)藩對(duì)官氣保持警惕，多加防范，經(jīng)常讓將領(lǐng)提醒手下辦差人員：“不可沾染官氣，宜常守樸實(shí)規(guī)模?！边@方面，他的顧慮很多，屢屢形諸筆墨?！坝胁偈囟鵁o(wú)官氣，多條理而少大言”，他以此法則衡人，不易走眼。后來(lái)，他將這十四字定為擇吏之道，“從吏治人心上痛下工夫，滌腸蕩胃”，也相當(dāng)穩(wěn)妥。</h3><h3> 與官氣相對(duì)應(yīng)的是什么？是鄉(xiāng)氣。對(duì)官氣和鄉(xiāng)氣如何區(qū)分？曾國(guó)藩也有很好的解釋和指點(diǎn)：“求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可得其余。大抵人才約有兩種：一種官氣較多，一種鄉(xiāng)氣較多。官氣多者好講資格，好問(wèn)樣子，辦事無(wú)驚世駭俗之象，語(yǔ)言無(wú)此妨彼礙之弊。其失也奄奄無(wú)氣，凡遇一事，但憑書辦家人之口說(shuō)出，憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上體察一番。鄉(xiāng)氣多者好逞才能，能出新樣，行事則知己不知人，語(yǔ)言則顧前不顧后，其失也一事未成，物議先騰。兩者之失，厥咎維均。人非大賢，亦斷難出此兩失之外。吾欲以‘勞苦忍辱’四字教人，故且戒官氣而姑用鄉(xiāng)氣之人，必取遇事體察、身到、心到、口到、眼到者。趙廣漢好用新進(jìn)少年，劉晏好用士人理財(cái)，竊愿師之?！编l(xiāng)氣不佳，官氣更差，曾國(guó)藩“姑用鄉(xiāng)氣之人”，說(shuō)明他對(duì)官氣之人的好感度甚低。</h3><h3> 曾國(guó)藩的好友胡林翼也討厭官氣，他說(shuō)：“吏治之壞，由于官氣太重，不復(fù)知有民情?！惫贇膺€會(huì)與客氣打成一片。咸豐十年七月下旬，曾國(guó)藩回復(fù)李瀚章，叮嚀再四：“閣下今既補(bǔ)贛南實(shí)缺，尤可不必過(guò)涉客氣，凡正話、實(shí)話多說(shuō)幾句，久之人自能亮其心，即直話亦不妨多說(shuō)，但不可以訐為直，尤不可背后攻人之短，除此二戒外，概宜知無(wú)不言，言無(wú)不盡?！崩铄略诮鬓k理厘金，頗有實(shí)績(jī)，曾國(guó)藩欣賞他的執(zhí)行力，但李瀚章性情柔和，難免處處客氣。曾國(guó)藩要他多講正話、實(shí)話和直話，便是指點(diǎn)他在務(wù)實(shí)的道路上還可以邁出更大的步子。日后，李瀚章成為封疆大臣，主人翁意識(shí)肯定更足了，但他從未像李鴻章那樣頂撞過(guò)曾老師，直話總是拐著彎說(shuō)。他知道，直性子在曾老師面前不會(huì)吃癟，但在別人面前會(huì)吃癟，這仍是官氣在暗中起阻礙作用，官氣的頭號(hào)“體表特征”就是世故。</h3><h3> 同治三年，曾國(guó)藩鑒于湘軍將士血性已衰，暮氣已重，毅然裁撤掉大部分兵員，說(shuō)到底，由官氣到客氣，由客氣到暮氣，他也扭轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，只能抽刀斷水。</h3> <h3> </h3><h3> 坦蕩，仍君子人格</h3><h3><br></h3><h3> 孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币粋€(gè)坦字，將君子人格，表達(dá)得相當(dāng)之形象生動(dòng)?？鬃拥谋疽?，是說(shuō)君子不會(huì)患得患失，所以他能保持內(nèi)心的平和淡定?？鬃拥倪@個(gè)意思，自然是極好的。事實(shí)上，坦蕩的胸懷，不僅是面對(duì)物質(zhì)利益的得失時(shí)應(yīng)該有的，而且應(yīng)該擴(kuò)大到面對(duì)一切人生憂患時(shí)的態(tài)度。</h3><h3> 蘇東坡被貶謫到海南儋州后，他對(duì)人生的態(tài)度，還是那樣坦然，毫不消沉。“半醒半醉問(wèn)諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西?！边@首詩(shī)表明蘇東坡已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)乩枳迦嗣竦纳钪?，與他們打成了一片。沿著牛屎的痕跡尋覓歸途，這與他在貶謫黃州時(shí)與好友張懷民在承天寺步月一樣，都展示出一種清曠的襟懷、瀟散的風(fēng)度，實(shí)在是坦蕩得很呀！</h3><h3> “坦”是銷盡了內(nèi)心的塊壘，讓內(nèi)心變得平曠空無(wú)，就像道家所言：“虛室生白?！眱?nèi)心毫無(wú)渣滓，清風(fēng)明月一片，那自然是高明的。而這高明的清虛中，自然可以生出無(wú)窮的智慧，也就是“白”來(lái)。我讀李白的詩(shī)歌，感覺(jué)他的心中，時(shí)時(shí)是有塊壘的，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！毕噍^于內(nèi)心的坦蕩，那是一種焦灼痛楚的心緒，太過(guò)強(qiáng)烈之后，對(duì)心臟自然是有很大害處的。</h3><h3> “心底無(wú)私天地寬”是坦，因?yàn)閿[脫了利害得失的糾纏；“舉重若輕”是坦，因?yàn)檗k事干練，果斷干凈。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)小肚雞腸的人，絕不會(huì)坦；一個(gè)婆婆媽媽、優(yōu)柔寡斷的人，也絕不會(huì)坦?！疤埂币幸环N豁達(dá)的氣度，要有一種干練的風(fēng)度，也要有一種率性而為、不為世俗所拘的勇氣。</h3><h3> 《世說(shuō)新語(yǔ)》里有一則“東床坦腹”的典故。“郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：''君往東廂任意選之?！T生歸白郗曰：''王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！疲?#x27;'正此好！’訪之，乃逸少，因嫁女與焉?！臂цb之所以挑中王羲之為女婿，看重的也就是王羲之那份坦蕩的胸懷。為人不做作，不矜持，率性而為，保持一份可貴的天真，這正是襟懷坦蕩的表現(xiàn)。</h3><h3> 中國(guó)文化的魅力，在于其對(duì)人對(duì)事的評(píng)價(jià)的多元，不執(zhí)守一端。若以成就事業(yè)為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，那么很多文人可能就是失敗的典型，不會(huì)得到人們過(guò)分的推崇。正因?yàn)槎嘣缘奶卣?，所以很多看似失敗的人物，?huì)因其人格上的魅力而為我們所推崇。譬如孔子，他弘道的理想在現(xiàn)實(shí)中是破滅的，但我們并不因此小看他。相反，我們?yōu)槠涮故幍娜烁穸?，而認(rèn)為他當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)圣人的稱號(hào)。我們對(duì)蘇東坡的看法也是如此。蘇東坡在政治上的失意，并沒(méi)有影響他在我們心目中的崇高地位，恰相反，我們更加崇敬他面對(duì)政治失意時(shí)那一份坦然和淡然。當(dāng)他說(shuō)“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的時(shí)候，我們?cè)谒倪@份自嘲中感受到一種可貴的幽默氣質(zhì)，我們?yōu)檫@幽默所感動(dòng)，認(rèn)為只有一個(gè)襟懷坦蕩的人，才能在人生失意時(shí)保持這一份天真的幽默。蘇東坡的幽默，來(lái)自他坦蕩的人格。</h3><h3> 經(jīng)過(guò)的事越多，也就愈懂得做人要坦蕩。人在一生中，免不了被誤解，被人誹謗，被嫉恨，甚至被陷害。面對(duì)這一切，如果有一份坦蕩的胸懷，那就會(huì)淡然處之，一笑了之，絕不會(huì)過(guò)分去計(jì)較，反應(yīng)過(guò)度。相反，一個(gè)修煉不到家的人，也許就像一個(gè)火藥桶，一點(diǎn)就著，不僅傷及無(wú)辜，而且更重要的是，傷及自己，何苦來(lái)哉？</h3><h3> 《說(shuō)文解字》釋“坦”：“安也。從土旦聲。”“坦”就是安，從土。這讓我想到我的第二故鄉(xiāng)帕米爾高原，山巒疊嶂，坦坦蕩蕩，草原遼闊無(wú)邊，也有鳥語(yǔ)花香，河水如鏡，倒映天光云影，霞光似火，真是美不勝收。一個(gè)人，能像大地一樣坦蕩，不遮不掩，也就能像大地一樣，鮮花似錦，果實(shí)累累。</h3> <h3><br></h3><h3> 人心無(wú)塵</h3><h3><br></h3><h3> 人最有意思的地方，就是可以對(duì)不同的人，生出分別心。這是人的聰明之處，也是人性的奸詐之處。</h3><h3> 人在天性里，會(huì)自然地對(duì)他人產(chǎn)生一個(gè)等級(jí)劃分。這是人的世俗性，也是人的功利性。在這樣的劃分中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人與生俱來(lái)對(duì)上卑怯和對(duì)下居高臨下。</h3><h3> 那就意味著，他自己也會(huì)有個(gè)等級(jí)。人對(duì)自我等級(jí)的體認(rèn)，只能說(shuō)明，這種分別心的頑固和與生俱來(lái)。</h3><h3> 分別心本質(zhì)上是世俗心。一個(gè)世俗的人，必然要站在世俗的臺(tái)階上，打量這個(gè)世界。</h3><h3> 世俗的分別心賦予了他們計(jì)算和算計(jì)的能力?？村X的多少、地位的高低、名望的大小，然后付之以熱情或冷漠，給予逢迎或蔑視，拿對(duì)方當(dāng)回事或不當(dāng)回事。</h3><h3> 世俗心，淹沒(méi)了人的純潔度，也降低了人類的海拔高度。</h3><h3> 誰(shuí)都希望別人對(duì)自己能一視同仁。但到了自己這里，卻總有一顆優(yōu)于別人的心。從我應(yīng)該跟別人一樣，到我應(yīng)該跟別人不一樣，其實(shí)還是自私的心在作祟。</h3><h3> 也就是說(shuō)，別人對(duì)我必須公平，至于我對(duì)別人，就可以隨便了。</h3><h3> 于是，在這個(gè)世界，可以看到被偏袒了的尊崇和仰望，也可以看到偏激的反感以及鄙棄。</h3><h3> 一顆平等的心，其實(shí)不分尊貴卑賤，不分有用沒(méi)用，不分親疏冷熱。平等來(lái)自信仰，而絕非情緒化。</h3><h3> 有些公平是難以實(shí)現(xiàn)的，如果正義的力量沒(méi)有抵達(dá)的話。</h3><h3> 有些平等是難以兌現(xiàn)的，如果良知的鐘聲沒(méi)有被時(shí)時(shí)敲響。</h3><h3> 歧視會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在，就像這個(gè)世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蒙塵。</h3><h3> 人心無(wú)塵，人世才無(wú)塵。澄澈的世界，必然來(lái)自無(wú)數(shù)澄澈的心。</h3><h3> 一個(gè)人，眼中有無(wú)數(shù)個(gè)他人，并不能說(shuō)明其深刻，只能說(shuō)明其復(fù)雜。</h3><h3> 簡(jiǎn)單的人，看誰(shuí)都是簡(jiǎn)單的。他想不了那么多，是因?yàn)樗牡讍渭?，覺(jué)得本來(lái)就沒(méi)有那么多。復(fù)雜的人看到的世界，不是客觀呈現(xiàn)出來(lái)的，而是主觀忖度出來(lái)的。他們覺(jué)得世事紛亂，人心叵測(cè)，實(shí)則自己心機(jī)重重，簾幕無(wú)數(shù)。</h3><h3> 人的分別心，來(lái)自于世界觀和價(jià)值觀，也來(lái)自情感和情緒。前者可以看到人理性的部分，后者可以看到人感性的部分。當(dāng)感性超越理性的時(shí)候，所做出的選擇，往往最熾烈，也往往最極端，要么喜歡得過(guò)了頭，要么厭惡得過(guò)了頭。</h3><h3> 于是，因?yàn)橄矚g，看到磊落，看到剛直，看到氣沖霄漢，一切皆美。因?yàn)槟佂?，看到懦弱，看到猥瑣，看到小肚雞腸，種種沒(méi)出息。分別心，是從自我出發(fā)的一條河，溫柔可給你，咆哮也可給你。</h3> <h3><br></h3><h3> 別離無(wú)奈</h3><h3><br></h3><h3> 這個(gè)世間，總有那么多無(wú)奈的別離，或短或長(zhǎng)。那些以為很快便會(huì)重逢的，竟會(huì)在恍惚間便隔絕半生；那些以為此生永不相見的，卻轉(zhuǎn)眼便在街角相遇。有人說(shuō)這是機(jī)緣所致，可聚聚散散離離合合，又豈是一個(gè)“緣”字便可盡述呢?</h3><h3> 古往今來(lái)，那些分離時(shí)的送別，總能讓詩(shī)人們感慨萬(wàn)千，總能讓每一個(gè)凡人心生感傷?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“洛陽(yáng)親友如相問(wèn) ,，一片冰心在玉壺”。若是沒(méi)有那些別離時(shí)刻無(wú)奈無(wú)語(yǔ)的傷感，又怎么會(huì)產(chǎn)生如此真摯美好千古流傳的詩(shī)句呢？在這個(gè)世界上行走與生活，總要面對(duì)無(wú)數(shù)的相聚與分離，聚時(shí)珍重，別離相惜，如此一來(lái)，或許才能真正感受到生命的厚重與愛(ài)的綿延不絕吧!</h3><h3> 在這個(gè)節(jié)拍越來(lái)越快的時(shí)代，做一個(gè)能將別離之情久駐心田的遲慢之人，或許，能讓浮華的心漸漸沉淀下來(lái)，能讓周身的喧鬧也漸漸平息下來(lái)。</h3><h3> 別離就是這樣一件遲緩之物，糾纏于心、揮之不去，總是會(huì)在那些身影遠(yuǎn)去之后，才稱量出不一樣的沉重。這些沉重會(huì)讓輕飄飄的時(shí)光停佇下來(lái)，化作一團(tuán)柔和溫暖的光，照亮-個(gè)人心頭所有的灰暗與枯黃。</h3><h3> 什么時(shí)候，我們擁有了與別離執(zhí)手相看的沉默深思，擁有了與別離無(wú)語(yǔ)凝噎的憂傷澄澈，我們頭頂那塊被世間凡俗陰霾籠罩的烏云，或許就會(huì)找到一道明亮的出口，就會(huì)被一道陽(yáng)光穿越而過(guò)，我們生活的這個(gè)世界或許便會(huì)變成另外一番模樣。</h3><h3> 在某個(gè)綠草茵茵的地方與朋友微笑離別，在某個(gè)天高云淡的季節(jié)與親人揮手作別，在某個(gè)擁擠喧鬧的車站與戀人依依不舍...…生命中那些不盡相同的別離，因?yàn)橛兄恢碌臏嘏咨兊妹啦粍偈铡?lt;/h3><h3> 而身處別離之中的每個(gè)人微微顫動(dòng)的心靈，也會(huì)成為這幅溫暖圖畫之中最最柔軟的那一部分。</h3> <h3><br></h3><h3>不是誰(shuí)都能適應(yīng)慢生活節(jié)奏，但放慢腳步的生活不可或缺。</h3><h3><br></h3><h3> 聊慢生活，是一種時(shí)髦。</h3><h3> 慢與美好，在很多人看來(lái)，是可以畫上等號(hào)的。似乎只有在慢節(jié)奏的日子里，才能有更多的時(shí)間，領(lǐng)略生活的美；才能有閑心，與志同道合的人攜手觀落日。很多美好，經(jīng)不起快的烹煮，會(huì)變得寡淡無(wú)味；唯有慢火細(xì)燉，才能將日子熬制成色香味俱全的佳肴。</h3><h3> 可是，在心理學(xué)上，有個(gè)現(xiàn)象很有趣。</h3><h3> 不同的人對(duì)于時(shí)間流逝的感觸是不盡相同的?；貞浧鹉贻p時(shí)的歲月，如今的自己往往會(huì)感覺(jué)，以前年輕時(shí)的時(shí)間過(guò)得很慢。再想想當(dāng)下，卻常常不自覺(jué)地用“時(shí)光如梭”來(lái)形容，覺(jué)得幾年的時(shí)間彈指一揮便過(guò)去了。</h3><h3> 一樣的時(shí)間，為什么會(huì)有不同的感覺(jué)？原因在于兩個(gè)字——新鮮。</h3><h3> 人在年輕時(shí)，接觸的新鮮事物很多?？梢哉f(shuō)，年輕的歲月就是在不斷與新事物的接觸中度過(guò)的。學(xué)習(xí)、工作、戀愛(ài)、結(jié)婚、生子……樣樣都是之前未曾有過(guò)的體驗(yàn)。人的青春，總是煥然一新。</h3><h3> 一個(gè)人的生活里填充了各種新鮮的事物，結(jié)交不同的朋友，學(xué)習(xí)不同的知識(shí)，領(lǐng)略不同的環(huán)境，且更新速度極快，日子如此飽滿，內(nèi)容豐富，會(huì)讓人在日后回憶的時(shí)候容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為自己在當(dāng)時(shí)短短的幾年內(nèi)做了很多事。而做了這么多的事兒，按如今的節(jié)奏，顯然是需要大把時(shí)間的。于是，從感覺(jué)上而言，會(huì)覺(jué)得過(guò)去的時(shí)間流速太慢，才能讓日子在短短幾年內(nèi)包含這么多的內(nèi)容。</h3><h3> 那么，如今為什么又感覺(jué)日子過(guò)得太快？也是因?yàn)閮蓚€(gè)字——重復(fù)。</h3><h3> 生活日漸按部就班，每天的內(nèi)容，枯燥重復(fù)，千篇一律。一年就是一天、一個(gè)月的循環(huán)重復(fù)。在一個(gè)圈子里循環(huán)做著并不多的事情，甚至順序都不變。內(nèi)容差不多，新鮮感太少。于是，從人的感覺(jué)上來(lái)說(shuō)容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，就是自己在一天里似乎什么都沒(méi)做，時(shí)間就過(guò)去了。結(jié)果，只能是感嘆歲月如梭不等人。</h3><h3> 可見，日子過(guò)得太快或太慢，只是人的一種錯(cuò)覺(jué)。這種錯(cuò)覺(jué)，也是一種警醒。當(dāng)你覺(jué)得時(shí)間過(guò)得飛快，往往意味著你的日子總在簡(jiǎn)單地重復(fù)。在這樣的重復(fù)里，感覺(jué)十年如一日，一日過(guò)十年，日子哪能不快？</h3><h3> 而慢，從心理上來(lái)說(shuō)，不是我們多數(shù)人理解的慢。很多人把慢簡(jiǎn)單歸結(jié)為放緩節(jié)奏，認(rèn)為節(jié)奏慢下來(lái)，泡茶發(fā)個(gè)呆，日子自然也就慢下來(lái)了。其實(shí)不是這樣的，真正要讓日子慢下來(lái)，你需要的是新鮮感。越是想慢，越需要你用力地生活，多嘗試新鮮事物，多接觸不同的人，多領(lǐng)略不同的風(fēng)景，多學(xué)習(xí)不同的知識(shí)，不斷地為自己的人生充電，為生活增添情趣，讓人生時(shí)時(shí)充滿新鮮感，時(shí)時(shí)有無(wú)盡的吸引力，這么一來(lái)，你會(huì)覺(jué)得原來(lái)一天里做了那么多的事，從而覺(jué)得生活也慢了下來(lái)。</h3><h3> 真正的慢生活，不意味著簡(jiǎn)單地放緩節(jié)奏，什么都不做。真正的慢生活，其實(shí)一點(diǎn)都不省心省力。當(dāng)你的年齡越來(lái)越大，越需要用功用力，才能克服年齡增長(zhǎng)帶來(lái)的惰性與慣性，不斷將新鮮納入自己的生活軌道。</h3><h3> 這么看來(lái)，真正的慢生活比快生活更費(fèi)力，也更費(fèi)神，值得你好好去感悟。</h3>