<h3> 杜雪峰：1962年出生于內(nèi)蒙古通遼市開(kāi)魯縣，號(hào)博康，畢業(yè)于中央十二部委聯(lián)合舉辦的《服務(wù)工作全面質(zhì)量管理系》、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)在線作家、中國(guó)文聯(lián)《作家視線叢書(shū)*沙柳文學(xué)---ISBN 978-7-5059-7082-3》《晨曦詩(shī)草》、《萌芽文藝》總編。喜書(shū)法、愛(ài)烙畫(huà)、精通板刻。</h3><h3> </h3><h3> 時(shí)空的交錯(cuò)里，我于月下孤獨(dú)的守望，一支瘦筆蘸墨，涂寫(xiě)人生爛漫，繪畫(huà)錦繡山川，篆刻楷隸人寰。時(shí)而婉約清澈，時(shí)而豪放渾濁，魄寂驛動(dòng)里散落成了歲月的畫(huà)幅詩(shī)行。</h3><h3> </h3><h3> 著有《雪峰詩(shī)集》、《博康詞藻》、短篇小說(shuō)等，作品散見(jiàn)于《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人》、《現(xiàn)代作家文學(xué)》、《詩(shī)文選刊》、《處女地》、《中華書(shū)刊》、《詩(shī)誦沙澧》、《晨曦詩(shī)草》、《萌芽文藝》、《沙柳文學(xué)》、《通遼詩(shī)詞》、《中國(guó)作家協(xié)會(huì)電子旬刊》、及各大文學(xué)網(wǎng)站微信平臺(tái)等。</h3><h3> </h3><h3> 承做各式木刻牌匾字畫(huà)。</h3> <h3>格律詩(shī)的拗救：為什么要寫(xiě)這些文字呢？還得從我寫(xiě)的詩(shī)詞，以及從各網(wǎng)站讀到的詩(shī)詞說(shuō)起。首先，近些年來(lái)，我寫(xiě)過(guò)許些古詩(shī)，有古體的，有近體的（律詩(shī)）。除了在中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)和文博網(wǎng)上發(fā)出，也在其他網(wǎng)上發(fā)出。文博網(wǎng)上的朋友少在技法方面評(píng)議，而其他網(wǎng)站，有些網(wǎng)站還有專(zhuān)人批點(diǎn)。常常會(huì)看到討論我詩(shī)詞的平仄韻律問(wèn)題。也許是認(rèn)知上有區(qū)別，他們的批點(diǎn)，有些是過(guò)于武斷；有些是過(guò)于淺薄；有些則令人啼笑皆非。其次，我歷閱了不少別人的詩(shī)詞，覺(jué)得存在許多值得商酌的問(wèn)題。所以，萌發(fā)了寫(xiě)此文的想法。我要說(shuō)明的是，既非想解釋什么，只是想聞之足戒，與人共同探究、研習(xí)，同涉詩(shī)詞海；也不是想去訓(xùn)導(dǎo)他人。我早幾年在一篇文章里已經(jīng)寫(xiě)到，我寫(xiě)詩(shī)是寫(xiě)我人生見(jiàn)識(shí)、自愉自樂(lè)。故以此為引敘。</h3> <h3> 經(jīng)過(guò)多方面的探究，以上問(wèn)題的產(chǎn)生，主要根源在于格律詩(shī)之拗與拗救的處理問(wèn)題。</h3><h3> 為此，在談格律詩(shī)的拗救之前，我們先明白以下概念：1，什么是格律詩(shī)？2，什么是格律詩(shī)的拗救？3， 拗救的目的、實(shí)質(zhì)有哪些？</h3><h3> 什么是格律詩(shī)呢？大家知道，格律詩(shī)也叫近體詩(shī)。它是唐代以來(lái)形成的一種詩(shī)體，以有一定的格律要求而區(qū)別于古體詩(shī)（古風(fēng)）。我們所說(shuō)的格律詩(shī)，是一個(gè)大的“分類(lèi)”，其中包含了詞和曲等。那么何為格律呢？通俗講，格就格式，律就是規(guī)律。格律詩(shī)就是按照一定的格式和規(guī)律寫(xiě)成的詩(shī)。這個(gè)格式和規(guī)律，其中包含了字?jǐn)?shù)、段式、壓韻、粘對(duì)、對(duì)仗、拗救等等。格律詩(shī)的平平仄仄，到底有一些什么樣的規(guī)律呢？可用十二個(gè)字“相重相間，要粘要對(duì)，有拗有救”概括。而我們現(xiàn)在所要研究的，就是格律詩(shī)拗救的問(wèn)題。</h3> <h3> 那么，什么是拗救呢？為什么要拗？又為什么要救呢？簡(jiǎn)言之，為了寫(xiě)詩(shī)用字措詞更自由拓寬就需拗；而拗，就會(huì)不順。救，就是為了順而進(jìn)行補(bǔ)救。拗救，就是不順的補(bǔ)救。有拗才救，無(wú)拗不救。無(wú)拗也談不上救。拗救，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)有如下的規(guī)律，就是“平拗仄救，仄拗平救”。在實(shí)際創(chuàng)作中，一般都是“以平救仄”。這里所說(shuō)的拗救，前提都是以格律詩(shī)來(lái)說(shuō)的。古體詩(shī)（古風(fēng)）不要求平仄，只要求壓韻，不存在拗救的問(wèn)題。</h3> <h3> 律詩(shī)具有基本格式（就其聲律而言），被稱(chēng)為“正格”，這是從統(tǒng)計(jì)及聲韻美的角度提出的，是正確的，且易學(xué)的（尤其對(duì)于初學(xué)者而言，無(wú)疑乃纆徽也）。做格律詩(shī)舊有"一三五不論，二四六分明"的口訣，這只是一般的說(shuō)法。因?yàn)樵谖逖愿衤稍?shī)中的第三字和七言格律詩(shī)中的第五字的平仄，有的是不能輕易更動(dòng)的。然若僅限于此正格，則難知律詩(shī)尚有諸多變化，也就會(huì)少品諸多美味。例如，“平平平仄仄”這一正格可變?yōu)槠涮馗瘛捌狡截破截啤笔褂?。由此可?jiàn)，古人早已求化了。王力先生曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，《唐詩(shī)三百首》的50首仄起五言律詩(shī)中，使用正格只占14%（若將“仄平平仄仄”20%，“平平仄仄仄”16%算在一起共計(jì)占50%），而變格（特格）則占了48%（若計(jì)入“仄平仄平仄”2%，共計(jì)50%）。至宋人用特格的比例則更大。這不難理解，一是求變的心理人人有之，不愿意整天守著一個(gè)面孔；二是，有時(shí)為了必須用的字及其意、氣而適當(dāng)犧牲其固有之形，也符合作詩(shī)之原品。</h3> <h3> 概括起來(lái)，近體詩(shī)中凡符合平仄規(guī)律的句子就叫律句。 不符合格律的句子就叫拗句。 拗救的目的：由于律詩(shī)的格律限制過(guò)于嚴(yán)格，詩(shī)人不得不采用一些拗句，以便于在譴詞造句上有更多的自由。也可以說(shuō)是近體詩(shī)格律嚴(yán)格限制下產(chǎn)生的一種變通。拗救的實(shí)質(zhì)：是平仄調(diào)律的一種手法，用救的方法對(duì)拗句的音韻作一定的補(bǔ)償 。</h3> <h3> 下面，以例證敘述拗救。</h3><h3> 我們從王力《詩(shī)詞格律》及《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》）等著述中，可以找到相關(guān)的論述。</h3><h3>在具體說(shuō)救之前，我們得先看看“孤平”的定義：在五言“平平仄仄平”這個(gè)句型中，第一字必須用平聲；如果用了仄聲字，這就叫犯了孤平。因?yàn)槌隧嵞_之外，只剩一個(gè)平聲字了。這也叫做“孤平拗救”。說(shuō)到孤平，詩(shī)詞界爭(zhēng)論頗大，大家觀點(diǎn)也不甚相同。這其中，主要有兩派，一派以王力為代表，暫且叫“除韻一平論”派。另有一派，以啟功為代表，暫且把這一派叫“兩仄夾一平論”派。在此，不展開(kāi)講。</h3><h3>具體拗救的方法有三個(gè)（細(xì)分還有其它，但有此三個(gè)通常已夠）：</h3> <h3>（1）本句自救。在該用平平仄仄平的地方，第一字用了仄聲，第三字補(bǔ)償一個(gè)平聲，以免犯孤平。這樣就變成了仄平平仄平。這叫做“三拗四救”（如果是七律就是“五拗六救”）式。如杜甫的《天末懷李白》的首句：“涼風(fēng)起天末”、王維《觀獵》的尾聯(lián)出句“回看射雕處”，以及杜甫的《詠懷古跡》之尾聯(lián)出句“庾信平生最蕭瑟”，都屬于這種情況。出句自救只限于這種情況。不是任何出句都可亂隨意變化的。這條規(guī)定可以用四句口訣來(lái)幫助記憶：“平平平仄仄→平平仄平仄。三拗四來(lái)救，一定要記得</h3><h3>又如唐李白《宿五松山下荀媼家》：“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能餐”。其中首聯(lián)“寂寥無(wú)所歡”一句，格律為“仄平平仄平”，按照五律格律要求，應(yīng)該為“平平仄仄平”，而第一字“寂”為仄聲字，為了避免孤平，詩(shī)人在第三字補(bǔ)救了一平聲字“無(wú)”。象這樣的例子，在格律詩(shī)中是很常見(jiàn)的。如崔涂《除夜有懷》“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于童仆親（仄平平仄平）”。杜荀鶴《春宮怨》“風(fēng)暖鳥(niǎo)聲脆，日高花影重（仄平平仄平）”，賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》“兒童相間不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)（仄仄仄平平仄平）”等，皆屬于此。</h3><h3> 另外，還有一種不常見(jiàn)的拗句。那就是在“仄仄仄平平”的詩(shī)句中，三四字對(duì)換，變?yōu)椤柏曝破截破健薄Ｈ缑虾迫弧稓q暮歸南山》“北闕休上書(shū)”；《臨洞庭》“八月湖水平”等，皆屬于此。這種拗救，屬于本句自救的范疇，是非常罕見(jiàn)的一種。在創(chuàng)作中，使用的人很少，承認(rèn)的人也不多，我們應(yīng)該盡量不用為上。在此就不多說(shuō)了。</h3> <h3>（2）對(duì)句相救。所謂對(duì)句救，一般是指“仄仄平平仄，平平仄仄平”的句子，在該用仄仄平平仄的地方，第四字用了仄聲（或三四兩字都用了仄聲），就在對(duì)句的第三字改用平聲來(lái)補(bǔ)償。這樣就成為仄仄平仄仄，平平平仄平。屬于大拗，大拗必須救。典型的例子如白居易的《草》“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（“吹”救“不”）。 這樣的例子還有如王維《歸嵩山作》“流水如有意，暮禽相與還”，杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情”等。</h3><h3>另外的情況是，如果“平平仄仄平”用于對(duì)句，那么，它的出句就是“仄仄平平仄”，上面說(shuō)過(guò)，這種格式又可以變成“仄仄仄平仄”甚至“仄仄仄仄仄”，這時(shí)，就要把對(duì)句的第三個(gè)字位置變成平聲字以相補(bǔ)救，這屬于對(duì)句救出句。但如果這個(gè)出句又是個(gè)“孤平拗救”式，則構(gòu)成這第三個(gè)平聲字既救出句的第三或者第四字，又救本句的第一字，這叫做兩救。這也屬于大拗的范疇，對(duì)句必須救。此種拗句的救法，和上面的例子是一樣的。都是在對(duì)句第三字補(bǔ)一平聲字，即“仄仄仄仄仄，平平平仄平”。例如崔涂《除夜有懷》：“迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤獨(dú)異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正漂泊，明日歲華新”。這首五律第三聯(lián)“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于童仆親”，格律為“仄仄仄仄仄，仄平平仄平”，上句“骨肉”二字用了仄聲字，對(duì)句補(bǔ)一平聲字“童”救。這樣的例子如陸游《夜泊水村》“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青（仄平仄仄仄仄仄，平仄仄平平仄平）”。這一聯(lián)其中的“無(wú)”就既救出句的“萬(wàn)”，又救本句的“向”，所以叫“兩救”。可以利用這首詩(shī)構(gòu)成兩救的口訣：“報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，向人無(wú)再青。無(wú)字救兩拗，佳例要記清?！崩钌屉[《樂(lè)游原》“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原”，杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”等。在創(chuàng)作中，這樣五連仄的拗句，不是萬(wàn)不得以，不用為上，是應(yīng)該盡量避免的。</h3> <h3>（3）半拗時(shí)可救可不救。在該用仄仄平平仄的地方，第四字沒(méi)有用仄聲，只是第三字用了仄聲。這屬于小拗，也叫半拗，可救，也可不救。若要救，則在對(duì)句第三字補(bǔ)一平聲字，為“仄仄仄平仄，平平平仄平”。半拗對(duì)句救的，如梅堯臣《魯山山行》：“適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞”。此詩(shī)首聯(lián)“適與野情愜，千山高復(fù)低”格律為“仄仄仄平仄，平平平仄平”，起句第三字“野”字用了仄聲字，詩(shī)人在對(duì)句第三字補(bǔ)救了一平聲“高”字。這樣的例子如常建《題破山寺后禪院》“萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音”等。 </h3><h3>半拗一字雙救的，如司空曙《喜見(jiàn)外弟盧綸見(jiàn)宿》：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是霍家親”。這首五律第三聯(lián)“以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻”，下句“相”字不但救了上句“獨(dú)”字，也救了本句的“愧”字，因此為一字雙救。這在格律詩(shī)歌中是很常見(jiàn)的。如孟浩然《早寒有懷》“木落雁南渡，北風(fēng)江上寒”等就屬于此。 </h3><h3>半拗對(duì)句沒(méi)救的，如王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”。此詩(shī)尾聯(lián)“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”，格律為“仄仄仄平仄，平平仄仄平”，“接”字應(yīng)平為仄，對(duì)句沒(méi)救。格律詩(shī)按兩個(gè)字為一個(gè)音節(jié)，也叫音步，五言第三字不屬于重要音節(jié)上的字，因此不是什么大毛病，可以不救。在創(chuàng)作中，這是很實(shí)用，也很常見(jiàn)的。當(dāng)然，如果能救，救自然是好的。</h3> <h3> 前面已提及的特格必須注意。下面再談點(diǎn)這方面的常識(shí)，也就是特拗的問(wèn)題。特拗句，也叫準(zhǔn)律句。是千百年來(lái)詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是一種約定成俗的規(guī)定。就是在“平平平仄仄”的句子中，把第三和第四個(gè)字對(duì)換，變?yōu)椤捌狡截破截啤钡男问健２贿^(guò)這里必須說(shuō)明的是，既然是固定格式，那么就不存在再拗的問(wèn)題。在這種情況下，五言第一字、七言第三字必須用平聲，不再是可平可仄的了。</h3><h3>以五言為例，前面兩字，必須是“平平”。例如王勃《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾”。此詩(shī)尾聯(lián)“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾”，格律為“平平仄平仄，平仄仄平平”。 又如梅堯臣《魯山山行》“人家在何許，云外一聲雞”；王維《觀獵》“回看射雕處，千里暮云平”；秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳（仄仄平平仄平仄，仄平平仄仄平平）”等，皆屬于此。在創(chuàng)作中，當(dāng)我們遇到三仄腳的時(shí)候，就可以考慮這樣的準(zhǔn)律句（特拗）入詩(shī)。</h3><h3> 關(guān)于格律詩(shī)的拗救，常見(jiàn)的基本就是以上這些。那么，為什么主要以五言詩(shī)為例子呢？在格律詩(shī)中，七言是五言的拓展。只要弄懂了五言，七言就能融會(huì)貫通了。五言詩(shī)平起的句子，在前面加“仄仄”即變?yōu)槠哐?。反之，仄起的句子，在前面加“平平”。如“平平仄仄平”，在前面加“仄仄”就變?yōu)椤柏曝破狡截曝破健?；“仄仄仄平平”在前面加“平平”就變?yōu)椤捌狡截曝曝破狡健薄Ｆ渌囊捕际且粯拥?。另外，在格律?shī)中，七言詩(shī)首字離韻腳較遠(yuǎn)，由于處于第一個(gè)字的位置，一向不論。而第二個(gè)字屬于“詩(shī)喉”，不能輕易改變。因此七言詩(shī)的拗救，也是體現(xiàn)在后面的五個(gè)字上。</h3> <h3> 如果說(shuō)格律詩(shī)的正格是食物真品，那么，格律詩(shī)的拗救就是佐料，利用這兩者同時(shí)能夠調(diào)配出美食，而不是異味、怪味。人貴在自知之明，貴在持之以恒地學(xué)習(xí)，貴在老實(shí)求精。對(duì)于格律詩(shī)拗救的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，也需要采取這種態(tài)度。解決好格律詩(shī)的拗救問(wèn)題，寫(xiě)出一首好的詩(shī)詞作品，我想是完全可以做到的。</h3><h3> 有的人也由于只見(jiàn)“正格”，不懂拗與救，故對(duì)別人的詩(shī)詞亂予評(píng)判。此行須擯棄。</h3><h3> 有的愛(ài)好者由于不知拗與救的問(wèn)題，或理解把握不到位，只能按“正格”，所以，雖然偶有一兩個(gè)好句子，就想將其擴(kuò)以為詩(shī)，結(jié)果總因聲律所限，加之只會(huì)就詩(shī)而詩(shī)，常常無(wú)以為繼。</h3> <h3> 其實(shí)，要寫(xiě)詩(shī)詞，先養(yǎng)“正統(tǒng)”之氣，而后循序求變。久而久之，就能品味到“變”所帶來(lái)的諸多好處。其中一個(gè)最大的好處是，當(dāng)用“仄仄平平仄，平平仄仄平”這一對(duì)律句時(shí)，如果將“平平仄仄平”用成了“平平平仄平”或“仄平平仄平”時(shí)，則可以不必去顧及“仄仄平平仄”中的兩個(gè)“平平”的聲調(diào)。因?yàn)榘崔志壤碚摱裕瑢?duì)句已救，可以省去了尋字的功夫。另一個(gè)好處顯然就是“平平仄平仄”所帶來(lái)的，當(dāng)你第四字必須用平聲時(shí)，只要在第三字處選一合適的仄聲字就可以了。這樣，既合律，又救了全詩(shī)的意，豈不是兩便之事？！</h3><h3> 王力先生的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》、《詩(shī)詞格律》以及《廣韻》，對(duì)研讀詩(shī)詞是否合律，可以說(shuō)是尚方寶劍。談拗救相關(guān)的書(shū)很多，但可能是先入為主，我覺(jué)得王力先生的兩本書(shū)是較易懂易記的。</h3><h3> 以上膚淺之見(jiàn)僅為我讀書(shū)心得，還望時(shí)賢不吝賜教。</h3>