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千姿百態(tài)芍藥開(kāi)，梵乘古寺迎客來(lái)

侯江華名師工作室

<h3>　　在昔陽(yáng)，有這樣一種獨(dú)特的花卉，盛開(kāi)在春夏之交，五月中旬，花朵嬌艷飽滿，花瓣層層疊疊，花香沁人心脾，花形別具一格，花色多種多樣，紅的似火，粉的似霞，白的似玉，雍容華貴、清新雅致，爭(zhēng)奇斗艷，競(jìng)相開(kāi)放，人們稱之為“五朝陽(yáng)”。</h3> <h3>　　在昔陽(yáng)有這樣一座古寺，始建于宋代，至今已有千年歷史，市級(jí)文物保護(hù)單位，現(xiàn)存大佛殿為元代遺址，其余多為明清所建，寺內(nèi)大部分建筑保存完整，但由于年久失修，曾一度破敗不堪。<br></h3> <h3>　　在昔陽(yáng)，有這樣一位老人，放棄了安逸的退休生活，到處奔走呼吁，四處籌措資金，傾盡全力對(duì)寺廟進(jìn)行修繕維護(hù)。通過(guò)十年的努力，終于將寺院的主體建筑（包含大佛殿、梵王殿、山門在內(nèi)的三進(jìn)院落九座殿宇）展現(xiàn)出其原有的歷史風(fēng)貌。如今，梵乘寺聲名鵲起，游客絡(luò)繹不絕。</h3> <h3>　　關(guān)于“五朝陽(yáng)”有著確切的歷史記載和神奇的傳說(shuō)，其中明嘉靖二十七年（1548年）《樂(lè)平縣志》注：“縣東三十里梵乘寺，有牡丹五色，春日盛開(kāi)之際，若云錦。今花唯留二、三色，因之名之”。</h3> <h3>　　對(duì)于五色牡丹，本縣縣令王祚永曾在《昔陽(yáng)縣志》中寫(xiě)道：“昔陽(yáng)花木沾邑之第一勝景也，舊有五色牡丹自生于北界都梵乘寺內(nèi)，色艷而香，后遂亡其三矣……”。并賦詩(shī)曰：“五色丹花傳昔陽(yáng)，而今紅白尚爭(zhēng)芳，香生梵乘真仙境，彩爛云霞映上方”。</h3> <p>　　不少歷史名人紛紛作詩(shī)大加贊賞。明代吏部尚書(shū)喬宇：“三千花界路茫茫，異種人傳至昔陽(yáng)。春入錦幃分五色，香翻羅袖引成行。嬌容笑日如傾國(guó)，妙舞隨風(fēng)各擅飏。誰(shuí)向洛陽(yáng)夸獨(dú)盛，舊時(shí)臺(tái)榭已荒涼?！?lt;/p><p> 康熙年間樂(lè)平知縣王祚（zuò）永:“三年兩度到仙鄉(xiāng)，頃刻花開(kāi)陣陣香。最喜主人能醉客，怎教三萬(wàn)六千場(chǎng)。”</p> <h3>　　道光舉人喬國(guó)鼎:“花界路茫茫，群英集一鄉(xiāng)；潘公栽滿縣，不勝此都芳。”樂(lè)平縣令陳詔:“空傳魏紫并姚黃，異種還應(yīng)數(shù)昔陽(yáng)。管領(lǐng)春風(fēng)分五色，爭(zhēng)夸國(guó)艷立千行。江郎有夢(mèng)花生筆，荀生攜爐坐惹香。卻憶中州三姐妹，音塵寥闊倩誰(shuí)將?！彼略簝?nèi)有好多石刻也印證了梵乘寺的五朝陽(yáng)之奇觀。</h3> <h3>　　千百年來(lái)，人們把牡丹和芍藥，并稱為“花中二絕”。有人稱“牡丹為花王，芍藥為花相?！蹦档づc芍藥如同雙胞胎姐妹一樣，所以不少人會(huì)把兩者弄混淆。</h3> <h3>　　對(duì)于“五朝陽(yáng)”這種獨(dú)特的花卉，究竟是牡丹還是芍藥，我專門進(jìn)行了考證。經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察對(duì)比，證明它確實(shí)是芍藥。</h3> <p>　 牡丹和芍藥是有區(qū)別的。</p><p> 首先，牡丹是落葉灌木，是木本植物；芍藥是宿根塊莖類草本植物。</p><p> 其次，牡丹葉片寬，正面綠色或略呈黃色，而芍藥葉片狹窄，正反面均為黑綠色。</p><p> 再次，牡丹的花朵著生于花枝頂端，多單生，花徑一般在20厘米左右；而芍藥的花多于枝頂族生，花徑在15厘米左右。牡丹的花都是獨(dú)朵頂生，花型大；芍藥的花則是一朵或數(shù)朵頂生并腋生，花型亦較牡丹略小。</p><p> 最后，花期不同 。牡丹一般在4月中下旬開(kāi)花，而芍藥則在5月上中旬開(kāi)花，二者花期相差15天左右。故有“谷雨三朝看牡丹，立夏三朝看芍藥”之說(shuō)。</p> <h3>　　梵乘寺位于界都鄉(xiāng)北界都村村西的一個(gè)高臺(tái)上，距縣城15公里，坐北朝南，三進(jìn)院落布局，始建于宋代，在元、明、清各個(gè)時(shí)期均修葺過(guò)。整座寺院由前后大殿、東西配殿、東西廊房、鐘鼓二樓、山門等建筑組成，布局緊湊、結(jié)構(gòu)合理，氣勢(shì)雄偉，蔚為壯觀。雖歷經(jīng)千年，但至今基本保存完整。</h3> <h3>　　穿過(guò)拱券式的山門，拾階而上，迎面就是梵乘寺的山門殿，也是天王殿。正中供奉的是慈眉善目、笑口常開(kāi)的彌勒菩薩，笑瞇瞇地歡迎著各位游客的到來(lái)。</h3> <h3>　　天王殿兩側(cè)供奉的自然是“四大護(hù)法天王”。手持琵琶的是持國(guó)天王，手握寶劍的是增長(zhǎng)天王，手擎寶幡的是多聞天王，手纏龍蛇的是廣目天王。根據(jù)他們所持法器的諧音，暗含了“風(fēng)調(diào)雨順”，國(guó)泰民安的意思。</h3> <p>　 在彌勒佛塑像背后的是韋陀菩薩。韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，后來(lái)被佛教吸收為護(hù)法諸天神之一，被譽(yù)為佛教中的神形太保，以善走如飛著稱。 </p><p> 自古以來(lái)，佛寺伽藍(lán)之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態(tài)，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據(jù)地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方游僧前來(lái)掛單，必受供養(yǎng)；以手按杵據(jù)地，是指示游僧看見(jiàn)韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來(lái)僧家。</p> <p>　　穿過(guò)天王殿，我們來(lái)到寺院的第一進(jìn)院落，典型的四合院，正面是梵王殿，兩側(cè)是東西禪房。梵王殿供奉的是色界初禪天的大梵天王。大梵天居住于色界，為色界初禪天之主。釋迦世尊自兜率天降生的時(shí)候，大梵天手執(zhí)白拂子，在佛前作引導(dǎo)。釋尊成道后，施舍自己的宮殿，請(qǐng)佛說(shuō)法。《大悲經(jīng)》記載，釋迦世尊行將入滅時(shí)，將護(hù)持佛法的重任交給了他。據(jù)說(shuō)，梵王的神威力量最為強(qiáng)大，在他所統(tǒng)轄的范圍內(nèi)，無(wú)所不能被其降伏，他統(tǒng)率攝伏著梵天即色界諸天，是自在王首領(lǐng)。</p> <h3>　　佛教將眾生世間的生滅流轉(zhuǎn)變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無(wú)色界三種，統(tǒng)稱為三界，又稱為苦界或苦海。居住在“欲界”的眾生，從下往上，又可分為地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人六種，而“色界”與“無(wú)色界”的眾生均屬于天人道，稱為“六道”。</h3> <h3>　　梵王神像背后是觀音菩薩和兩位弟子。</h3> <h3>　　穿過(guò)梵王殿，我們來(lái)到了寺院的第二進(jìn)院落，分上下兩院。下院的東西廊房分別是觀音殿、文昌財(cái)神殿、藥王殿、地藏殿。上院的建筑分別是大佛殿、伽藍(lán)殿、二郎殿。</h3> <h3>　　觀音殿供奉的是騎獅的文殊菩薩、騎象的普賢菩薩，騎龍的觀音菩薩。觀音菩薩手持凈瓶柳枝；文殊菩薩手持如意；普賢菩薩手持荷花。</h3> <h3>　　藥王殿供奉的是藥王。藥王是道教俗神，由中國(guó)古代歷史上或傳說(shuō)中的名醫(yī)演化而來(lái)。在我國(guó)民間信仰中，藥王的信仰甚為普遍。因各地民俗的不同，故信奉的藥王還不止一個(gè)，其中，著名的有春秋時(shí)期的洞曉醫(yī)源、深明醫(yī)理的扁鵲；有唐代的以畢生精力撰寫(xiě)醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》的孫思邈。</h3> <h3>　　文昌財(cái)神殿供奉的是文昌爺和財(cái)神爺。文昌帝君是中國(guó)民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星或文星，古時(shí)認(rèn)為是他主持文運(yùn)功名的星宿。</h3> <h3>　　財(cái)神爺在中國(guó)民間傳說(shuō)中是主管財(cái)源的神明。財(cái)神主要分為兩大類:一是道教賜封，二是中國(guó)民間信仰。道教賜封為天官上神，中國(guó)民間信仰為天官天仙。</h3><h3> </h3><h3></h3> <h3>　　中國(guó)主要供奉的五大財(cái)神，分別是:中斌財(cái)神:王亥(中)，文財(cái)神:比干(東)、柴榮(南)，武財(cái)神:關(guān)公(西)、趙公明(北)。還有其它四方財(cái)神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、范蠡(東南)、劉海蟾(西北)。以上曾被道教分為"四面八方一個(gè)中"的財(cái)神陣容。</h3><h3> 財(cái)神爺傾注了中國(guó)勞動(dòng)人民的樸素情感，寄托著安居樂(lè)業(yè)、大吉大利的美好心愿。</h3> <h3>　　地藏殿供奉的是地藏菩薩。因其"安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏"，所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩薩。佛典載，地藏菩薩在過(guò)去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠(yuǎn)劫以來(lái)就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以"大孝"和"大愿"的德業(yè)被佛教廣為弘傳，也因此被普遍尊稱為"大愿地藏王菩薩"，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。</h3> <h3>　　二郎殿，供奉的是二郎神。二郎神，又稱二郎真君，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神。由于封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩（jiǎn），力大無(wú)窮，變幻莫測(cè)，又能七十二變。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三只神眼。</h3> <h3>　　伽藍(lán)殿供奉的是伽藍(lán)神。“伽藍(lán)”是寺院道場(chǎng)的通稱，伽藍(lán)神是保護(hù)伽藍(lán)（也就是保護(hù)寺院）的神。傳說(shuō)，有十八神保護(hù)伽藍(lán)。一般以伽藍(lán)菩薩（關(guān)公）形象為代表。</h3> <h3>　　大佛殿是寺院的主殿，也稱大雄寶殿。供奉的是橫三世佛和十八羅漢。中間這位是釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。兩位脅侍菩薩是"大智"文殊菩薩和"大行"普賢菩薩。左邊這位是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界。兩位脅侍菩薩是"大悲"觀世音菩薩和"大勇"大勢(shì)至菩薩。右邊這位是東方凈琉璃世界的藥師佛，主管東方琉璃光世界，其脅侍菩薩是日光菩薩和月光菩薩。</h3> <h3>　　很欣賞這樣一段話， “一個(gè)人在世間，他不是孤立的，而是和世間的萬(wàn)物無(wú)法分開(kāi)的。一朵花之所以能夠鮮艷地開(kāi)放，是整個(gè)宇宙的成就，故而要用感恩的心面對(duì)整個(gè)世界；同時(shí)，世界之所以多姿多彩，正是因?yàn)橛胁煌伾幕ǘ渫瑫r(shí)存在世間，要有包容，世間才能呈現(xiàn)出美麗的色彩。</h3> <h3>　　梵乘寺的再度興盛，離不開(kāi)像王蘭鳳老人一樣的熱心人士?jī)A力維護(hù)，離不開(kāi)社會(huì)各屆有識(shí)之士的大力支援，更離不開(kāi)繁榮昌盛、國(guó)富民強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境。我們相信，在上級(jí)各部門的大力關(guān)懷下，在社會(huì)各界的鼎力支持下，梵乘寺的明天以及界都人民的生活，一定會(huì)像這盛開(kāi)的“五朝陽(yáng)”一樣，越開(kāi)越艷，越開(kāi)越旺！</h3>