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只為觸摸你的指尖---我的朝臺(tái)路

呂梁胡文凱

<h3></h3><h3><b>1、當(dāng)你想的時(shí)候，離做還有很遠(yuǎn)<br></b></h3><h3><br></h3> <h3>關(guān)于五臺(tái)山，因其五座主峰峰頂平緩有如壘土之臺(tái)而得名，這五座臺(tái)頂上，分別供奉著文殊菩薩的五個(gè)法身，又稱五方文殊。東臺(tái)望海峰，海拔2795米，有寺名曰望海，主供聰明文殊，拜之可使人聰明。北臺(tái)葉斗峰，海拔3058米，為華北最高峰，有華北屋脊之稱，有寺名曰靈應(yīng)，主供無(wú)垢文殊，拜之可心地純凈、一塵不染。中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，臺(tái)頂遍布龍翻石，有寺名曰演教，主供儒童文殊，他是西方宗教中國(guó)本土化的典型產(chǎn)物。西臺(tái)掛月峰，海拔2773米，有寺名曰法雷，主供獅子文殊，拜之可使人勇敢。南臺(tái)錦繡峰，海拔2485米，有寺名曰普濟(jì)，主供智慧文殊，拜之可使人獲得無(wú)窮智慧。此外，在佛國(guó)中心臺(tái)懷鎮(zhèn)，還有一座黛螺頂，則集文殊菩薩的五種法身供于一寺。五臺(tái)山形如一只張開(kāi)的手，五個(gè)手指分別代表五個(gè)臺(tái),借用倉(cāng)央嘉措一首詩(shī)《那一世》中一句，朝臺(tái)游記于是乎取名為--只為觸摸你的指尖。<br></h3><h3> 朝拜五臺(tái)山，是許多佛教信徒的夢(mèng)想，他們稱朝拜黛螺頂為小朝臺(tái)，上五個(gè)臺(tái)頂朝拜五方文殊為大朝臺(tái)，佛教信徒們的大朝臺(tái)路線通常由臺(tái)懷鎮(zhèn)為起點(diǎn)，順時(shí)針經(jīng)佛母洞和南臺(tái)、西臺(tái)、中臺(tái)、北臺(tái)、東臺(tái)五個(gè)臺(tái)頂再回到臺(tái)懷鎮(zhèn)，全程約100公里，最虔誠(chéng)的佛教信徒們往往以徒步甚至一步一叩的方式來(lái)完成大朝臺(tái)。而戶外驢友之朝臺(tái)則為逆時(shí)針朝臺(tái)，經(jīng)東臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、佛母洞結(jié)束朝臺(tái)，全程約70公里</h3><h3> 五臺(tái)山朝臺(tái)被稱為中國(guó)十大經(jīng)典徒步線路之一，2012年元旦隨星光戶外一同踏上朝臺(tái)之路，工欲善其事，必先利其器。出行之前，裝備自不可少。清單如下：服裝類：沖鋒衣褲、抓絨衣褲、羊絨衣褲、保暖衣褲、排汗內(nèi)衣褲，羽絨服，防寒手套兩雙。頭部腳部打劫帽兩個(gè)、圍巾一條，雪鏡兩副，高幫登山鞋一雙，速干襪3雙，羊毛襪3雙，衛(wèi)生巾八片熱貼六貼 雪套一副。50升以上登山包一個(gè)、登山杖兩根、爐頭一個(gè)，氣罐兩個(gè)，鍋一個(gè) 大保溫水壺一個(gè) 濕巾一包 潤(rùn)唇膏一個(gè)，衛(wèi)生紙一包， 食品類，方便面六袋，掛面兩袋，太谷餅兩袋，調(diào)料、餅干、牛肉、巧克力、紅糖若干，相機(jī)一個(gè)，頭燈一個(gè)電池若干，安全繩20米，快掛一個(gè).羽絨睡袋一個(gè)（溫標(biāo)-15C）縱觀裝備可以說(shuō)武裝到了牙齒。</h3><h3>對(duì)于戶外愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，五臺(tái)山是一座見(jiàn)證戶外人勇氣和魄力的山峰，元旦是五臺(tái)山氣候最惡劣的時(shí)候，也是戶外徒步難度最大的時(shí)節(jié)，但是五臺(tái)山的雄渾博大，也只有在此時(shí)才顯現(xiàn)的最為淋漓盡致。正是懷著這樣一股勇氣、一股魄力，更有幾分激情，幾分夢(mèng)想。踏上了朝臺(tái)之路。</h3><h3><b>2、不為超度、不求來(lái)生、只為觸摸你的指尖</b></h3> <h3>　　那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你誦經(jīng)的真言。</h3><h3></h3><h3>那一月，我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。</h3><h3></h3><h3>那一年，我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖。</h3><h3></h3><h3>那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)</h3><h3></h3><h3> 從呂梁經(jīng)太原到五臺(tái)，下高速后向一開(kāi)車師傅打聽(tīng)路況，聽(tīng)說(shuō)我們朝臺(tái)時(shí)，以一種疑惑中帶驚奇的目光端祥我們?cè)S久，然后忠告我們說(shuō)，我就是本地人，還是別去了，否則有生命危險(xiǎn)的。這讓我們的心里多少有些忐忑起來(lái)。繼續(xù)前行中，溫度越來(lái)越低，看著漸漸下沉的夕陽(yáng)，我的心也開(kāi)始下沉。一路無(wú)話，經(jīng)代縣、繁峙達(dá)砂河火車站，租一QQ車，帶著我們這些穿著如企鵝般的驢友直奔鴻門(mén)巖，晚九點(diǎn)到達(dá)鴻門(mén)巖。下車后想像中的那么冷，更沒(méi)有傳說(shuō)中那樣的風(fēng)，不自慶幸起來(lái)</h3><h3></h3><h3> 第一次跟著驢友夜登雪山，心里有點(diǎn)興奮，但興奮不敢忘記謹(jǐn)慎，因?yàn)殡S時(shí)可能會(huì)有危險(xiǎn) 夜間雪路帶給我的不只是嚴(yán)寒和風(fēng)雪，不敢橫切，只能順著公路一步一步攀爬。在這惡劣的環(huán)境中我沒(méi)忘記仰望蒼穹。星斗滿天，感覺(jué)星星觸手可及，深深的吸上一口空氣，那些沉睡著的肺泡仿佛蘇醒了一般，拼命的撐開(kāi)它們的身軀。用力一呼，真想把所有的濁氣都呼出體外，暈！二氧化碳排放超標(biāo)了！不知這樣是不是會(huì)污染5A級(jí)的景區(qū)環(huán)境？</h3><h3></h3><h3> 人生有許多第一次，第一次往往給人難以磨滅的印象。第一次夜里登上云頂山，也曾因看到漫天的星星而感慨萬(wàn)千，而這里的夜空要比那里的更深邃。二公里的路程，用了不到一個(gè)小時(shí)，只是到半后腰后，風(fēng)力有些加強(qiáng)，使人步伐變得有些蹣跚，不遠(yuǎn)處一座灰色的建筑出現(xiàn)，我知道東臺(tái)到了。（上圖為鴻門(mén)巖，因?yàn)橥砩蠜](méi)拍照，第二天補(bǔ)拍的）</h3><h3><b>3、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。</b></h3> <h3>這樣順利的就登上了東臺(tái)，真的要感謝菩薩的恩惠。但回頭想想，就這樣一路下來(lái)，這就是我所追求的快樂(lè)嗎？沒(méi)有痛苦的映襯，這快樂(lè)是否缺少了些什么？心里竟隱隱生出一絲失落。但后來(lái)的事實(shí)證明，快樂(lè)與痛苦總是相伴相生的，在東臺(tái)找了師傅掛了單，然后就住進(jìn)了這屋里，師傅早兩天就生了火，一進(jìn)屋子，一股熱氣撲來(lái)，眼鏡上頓時(shí)起了霧。喜出望外一點(diǎn)不冷啊，來(lái)自全國(guó)各地的驢友匯聚一堂，暖意濃濃啊。但入睡后就再也找不到幸福的感覺(jué)了，四十人的房間，演奏出一曲波瀾壯闊的交響曲，更為獨(dú)特的是一驢友一直在我耳邊吹著口哨，一夜無(wú)眠，雖然沒(méi)睡好，但能有這樣的條件已經(jīng)不敢奢望什么了?？鞓?lè)的時(shí)候不要得意忘形，痛苦的時(shí)候也要記得感恩。</h3><h3></h3><h3><b>4 一花一世界，一葉一菩提</b></h3> <h3>　　從半夜起不時(shí)有登上東臺(tái)的驢群闖了進(jìn)來(lái)，當(dāng)然也有早起趕路的，如車水馬龍般，人馬是換了茬又一茬，真是鐵打的僧舍流水的驢。更有女驢友也闖了進(jìn)來(lái)，罪過(guò)罪過(guò)！外面的喧鬧聲越來(lái)越大，原來(lái)是天快亮了，趕緊起床，住東臺(tái)就是為看日出的。東臺(tái)又名望海峰，康熙曾著文說(shuō)，五臺(tái)山茲山聳峙于雁門(mén)云中之表，接恒岳而俯滹沱，由于東臺(tái)地勢(shì)高達(dá)海拔2795米，東面的華北平原地勢(shì)低平，所以這里是觀云海，賞日出的最佳之處。 </h3><h3></h3><h3>當(dāng)東方顯出紅黃一條長(zhǎng)線時(shí)，感覺(jué)到了大地的清醒，長(zhǎng)長(zhǎng)的桔黃色彩線向兩邊延伸，似大地瞇縫的眼睛。一花一世界，一葉一菩提，不知伴隨菩薩身邊的石獅眼中的世界是什么模樣。</h3><h3></h3><h3><b>5、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。</b></h3> <h3>朝霞給遠(yuǎn)方的山廓鑲上了一道金邊，再把那嫣紅的光幕灑向廣闊的大地，閃動(dòng)著一種祥和的淡紅色圣光正以極美的輪廓線亮出了它那優(yōu)雅的身影，一對(duì)有情人相互注視著，前生500次的回眸，換來(lái)的不只是今生的一次擦肩而過(guò)，而是執(zhí)子之手，與之偕老。</h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>6、 一切皆為虛幻。</b><br></h3> <h3>群山輪廓越來(lái)越清晰。!此刻大山之美,真是無(wú)法言喻，虛幻乎？真實(shí)乎？那輕柔的云層繞著群山似在微微地波動(dòng),,完全是一幅肆意潑染的水墨大寫(xiě)意!大地在朝陽(yáng)的召喚下緩緩蘇醒的過(guò)程：天空的色彩,純得透明而溫柔,</h3><h3></h3><h3><b>7、剎那便是永恒。</b></h3> <h3>太陽(yáng)初出光赫赫，</h3><h3>千山萬(wàn)山如火發(fā)。</h3><h3>一輪頃刻上天衢，</h3><h3>逐退群星與殘?jiān)隆?lt;/h3><h3> 像一個(gè)火球在天邊跳動(dòng)著，最后終于掙脫了地面。接著一片霞光四射，只一眨眼，如輪的旭日躍升而出。剎時(shí)萬(wàn)道金光投向大地.</h3><h3><br></h3><h3><b>8、不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是人的心在動(dòng)</b></h3> <h3>經(jīng)幡也叫風(fēng)馬旗，也有學(xué)者認(rèn)為它們是兩種不同的東西，風(fēng)馬旗是掛在繩子上，在藏語(yǔ)中稱為“隆達(dá)”，“經(jīng)幡”是插在旗桿和樹(shù)枝上的，在藏語(yǔ)中叫“塔覺(jué)”。但普通人往往把它們當(dāng)作是一類，它還有很多名字，象“祭馬”、“祿馬”、“祈愿幡”等。</h3><h3>和瑪尼堆一樣，風(fēng)馬旗也是起源于原始苯教對(duì)神靈的崇拜，最后演變成了藏傳佛教祈禱祝福的一種象征。</h3><h3>風(fēng)馬旗常見(jiàn)的多由布制成，也有用麻紗、絲綢及土紙的。風(fēng)馬有方形、角形、條形等，通常為長(zhǎng)方形。上面印有經(jīng)文和圖案。</h3><h3>常見(jiàn)風(fēng)馬旗的圖案是中間有一匹奔馳的駿馬，馬身上馱著吉祥寶瓶或吉祥鞍座、八卦圓輪等。四角為四獸，即右上角為大鵬鳥(niǎo)，左上角為龍，右下角為獅子，左下角為老虎。還有的風(fēng)馬旗上印有佛像、八寶吉祥等圖案。</h3><h3>關(guān)于它們的含義，不同的學(xué)者和教派有不同的解釋。</h3><h3>有說(shuō)代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環(huán)往復(fù)、生命經(jīng)久不息。</h3><h3>有說(shuō)代表人的靈魂、身體、生命力、繁榮和命運(yùn)，寓意勇敢和勝利。</h3><h3>風(fēng)馬旗有純白色的，也有五彩的。五彩風(fēng)馬旗的顏色及順序?yàn)椋核{(lán)、白、紅、綠、黃，懸掛的時(shí)候，順序不能搞錯(cuò)。</h3><h3>蘭色代表天穹，白色代表云朵，紅色代表火焰，綠色代表江湖，黃色代表大地。</h3><h3>藏民和佛教徒認(rèn)為，風(fēng)每吹動(dòng)旗子一次，就相當(dāng)于將旗上的經(jīng)文誦讀一遍。</h3><h3>據(jù)說(shuō)在西藏地區(qū)，風(fēng)馬旗被系于山口、湖邊、房頂、關(guān)隘等處。我們?cè)谖迮_(tái)山看到的多是懸掛在欄桿和佛塔上。而且有的多于五種顏色，按彩虹順序排列。</h3><h3>關(guān)于幡旗飄動(dòng)流傳著這樣一個(gè)有趣的故事：</h3><h3>故事的主人公是唐朝著名和尚惠能大師，他因聰慧過(guò)人悟性極高，被佛教禪宗五祖弘忍選為接班人，繼承了衣缽，但卻遭到了以神秀為首的師兄師弟們的妒忌。</h3><h3>為了安全起見(jiàn)，惠能回到南方家鄉(xiāng)隱姓埋名，一晃就過(guò)去了16年。</h3><h3>有一天，惠能聽(tīng)說(shuō)大法師印宗正在一個(gè)寺廟里講經(jīng)，便悄悄地進(jìn)去恭聽(tīng)。</h3><h3>忽然吹來(lái)一陣大風(fēng)，懸掛在大殿的幡旗被吹得不停地晃動(dòng)。</h3><h3>聽(tīng)講的僧人中有一個(gè)自以為悟到了一些道理，便說(shuō)：“幡其實(shí)沒(méi)動(dòng)，動(dòng)的是風(fēng)。”</h3><h3>另一個(gè)卻說(shuō)：“明明看見(jiàn)是幡動(dòng)，怎么能說(shuō)是風(fēng)動(dòng)呢？”一時(shí)間雙方爭(zhēng)論不休，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。</h3><h3>惠能在旁邊聽(tīng)了，覺(jué)的雙方都還沒(méi)有修行到一定水平，爭(zhēng)論下去也不會(huì)有什么結(jié)果，便大聲說(shuō)道：“既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是人的心在動(dòng)?！?lt;/h3><h3>此話一出，語(yǔ)驚四座。印宗法師于是邀請(qǐng)他入室詳談。</h3><h3>惠能將珍藏了16年的衣缽袈裟拿了出來(lái)，人們這才明白，原來(lái)他就是多年找尋不到的。 </h3><h3></h3><h3>眼前的五色經(jīng)幡一直在獵獵作響的飄揚(yáng)著,,經(jīng)幡下萬(wàn)里山川分明有一條看不見(jiàn)的長(zhǎng)路,它連接著中原與西域,人間與佛界,俗世與極樂(lè),過(guò)去與未來(lái)。</h3><h3></h3><h3><b> 9、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃</b></h3> <h3>菩薩兩字,在中原最早見(jiàn)于東晉其時(shí)有一高僧叫僧肇的說(shuō)有大心入佛道,名菩提薩埵唐僧法藏更明其意蘊(yùn)：菩提,此謂之覺(jué).薩埵,此曰眾生所以,菩薩就是：上求菩提(覺(jué)悟),下化有情(眾生)的人,以救大眾于苦海,度往極樂(lè)為平生追求的真,善,美的化身。跪拜聰明文殊菩薩，給我悟性吧。</h3><h3></h3><h3><b> 10 境由心生</b></h3> <h3>當(dāng)2012年第一縷陽(yáng)光照射到東臺(tái)頂望著海寺牌坊上時(shí)，我們開(kāi)始了通往北臺(tái)的路，今天的路應(yīng)該是最艱苦的，也是最有可能讓人崩潰的一天，來(lái)自全國(guó)各地的上山的下山的驢友擦肩而過(guò)，彼此在祝福著。新年好，新年快樂(lè)，祝一切順利，溫馨的話語(yǔ)在一個(gè)個(gè)素不相識(shí)的人嘴里傳遞著，在心里溫暖著。讓人感覺(jué)到寒冬里這里并不寒冷</h3><h3></h3><h3><b>11時(shí)時(shí)刻刻觀照自己的心就是念心，時(shí)時(shí)刻刻調(diào)整自己的心態(tài)就是修心。</b></h3> <h3>從東臺(tái)到北臺(tái)的莽莽雪山中，我們選擇了切路，下行時(shí)便快了許多?；赝麞|臺(tái)頂，漸行漸遠(yuǎn)。一路在想。五個(gè)臺(tái)頂像五個(gè)手指。是不是暗合陰陽(yáng)五行之說(shuō)？五行是金、木、水、火、土的五行呢？還是貪、嗔、癡、疑、慢五行？所謂的山，是自己的心山，這心山不管是物質(zhì)的，還是心理的，都可使人喘不過(guò)氣來(lái)。</h3><h3></h3><h3><b> 12當(dāng)你把自己放在最低處時(shí)，實(shí)際上你是在最高處。當(dāng)把自己放在最高處時(shí)，實(shí)際上你是在最低處</b></h3> <h3>從東臺(tái)下行后再次經(jīng)鴻門(mén)巖，踏上了通往北臺(tái)的路，厚厚的高山苔原復(fù)蓋著平緩的拱形臺(tái)頂，沒(méi)有樹(shù)木乃至小草龐大的山體形如壘土之臺(tái),蒼涼地突兀于遼闊的藍(lán)天之下。前行的路上，不時(shí)傳來(lái)了悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲，原來(lái)是驢友帶著迷你音響來(lái)朝臺(tái)，更有一位朝圣者一路上不停的的吟誦著不知是《金剛經(jīng)還是《大悲咒》只記得聽(tīng)懂一句，貌似“蜜菠蘿，菠蘿蜜”</h3><h3></h3><h3> 即使走過(guò)再多的路，攀過(guò)再高的峰，也永遠(yuǎn)不要對(duì)大自然用”征服“這個(gè)詞，除了自己，我們誰(shuí)都無(wú)法征服，我們有幸來(lái)到這里，是大自然對(duì)我們的恩賜，當(dāng)然也因?yàn)樾闹心欠?，連自己也未全理解的虔誠(chéng)和執(zhí)著；</h3><h3></h3><h3><b>13這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的</b></h3> <h3>自虐和腐敗是驢友最愛(ài)用的兩個(gè)詞。如果說(shuō)徒步朝臺(tái)是一種自虐的話，走在北臺(tái)的路上，你對(duì)自虐才有了切身的體會(huì)。但既然選擇了自虐，就不會(huì)羨慕腐敗</h3><h3></h3><h3><b>14、停，是為了動(dòng)</b></h3> <h3>走了從鴻門(mén)巖到北臺(tái)間三分之一路程，一個(gè)天然的避風(fēng)港，眾驢友一字排開(kāi)，靠坐墻角下。在此小憩，補(bǔ)充能量為更艱苦的路作準(zhǔn)備。即使驢友體力好，墻頭依舊靠不倒</h3><h3><b>15.向往天空的，都是寂寞的</b></h3> <h3>從法云寺以后我們不再橫切路，沿著這條公路前行，五臺(tái)山上古時(shí)為火山，山體為火山噴發(fā)后留下的花崗巖，通往北臺(tái)的路全部為一塊一塊花崗巖鋪設(shè)而成。這是一條神奇的天路，帶我們走進(jìn)佛國(guó)殿堂。在藍(lán)天白云的映襯下，好想化做一只雄鷹，即使是寂寞，但寂寞也是一種快樂(lè)</h3><h3><b>16、慈悲是你最好的武器。</b></h3> <h3>　　朝臺(tái)路上遇到狐貍，乃祥瑞之兆！看，這就是自然之美。和諧之美。佛說(shuō)眾生平等，人與自然的本身就應(yīng)該是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，什么時(shí)候，那些欲望沒(méi)有止境的的人類，能真正懂得尊重那些本質(zhì)平等的眾生？不要再為了非生存必要的奢侈欲望肆意殺戮？2012，不管是瑪雅人的預(yù)言還是無(wú)事者的惡作劇，我們都需對(duì)我們生存的這個(gè)世界進(jìn)行反思</h3><h3><b>17 色即是空，空即是色 </b></h3> <h3>“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，便向靈山塔下修。</h3><h3><br></h3><h3><b>18、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人</b></h3> <h3>一路上遇到不少瑪尼堆，或大或小，感覺(jué)到了青藏高原一般，藏域風(fēng)情撲面而來(lái)。</h3><h3></h3><h3>瑪尼堆的歷史比佛教本身還要久遠(yuǎn)的多，它源于西藏原始宗教——苯教。</h3><h3>苯教認(rèn)為，世間萬(wàn)物都是有靈魂的。不光是人類和動(dòng)物，山川、河流、日月、星辰、森林、草木，甚至風(fēng)雨雷電都是具有靈魂的。它們都是神圣的，人們應(yīng)該敬畏和崇拜。苯教尤其崇拜雪山、山嶺，認(rèn)為那是神的所在。山是由石頭組成的，而石頭也是人類最早使用的勞動(dòng)工具，因此，石頭不再是普通的石頭，而是具有了某種靈性。</h3><h3>藏傳佛教興起后，瑪尼堆的形式也豐富起來(lái)了：</h3><h3>人們把石頭上刻上佛經(jīng)，放在了上頭。</h3><h3>人們把羊角、牛角甚至整個(gè)羊頭牛頭放在上頭。</h3><h3>人們把樹(shù)枝插在了上頭。</h3><h3>人們把哈達(dá)、經(jīng)幡甚至毛發(fā)掛在了上頭。</h3><h3> 天長(zhǎng)日久，有些瑪尼堆就成了一個(gè)簡(jiǎn)單的祭壇和道場(chǎng)，人們圍著它轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱。 </h3><h3>人們碰到瑪尼堆往往會(huì)添加一塊石頭，這樣可以積德免災(zāi)。漸漸地，有些瑪尼堆變的越來(lái)越大。據(jù)說(shuō)，最龐大的是位于青海玉樹(shù)的新寨瑪尼城，面積足有三個(gè)足球場(chǎng)大，最多時(shí)堆放有25億塊瑪尼石。 瑪尼堆的興旺造就了石刻藝術(shù)的發(fā)展，并發(fā)展出多種流派。有些用刻好經(jīng)文和六字箴言堆成的瑪尼堆造型美侖美奐，堪稱藝術(shù)精品。其實(shí)，瑪尼堆是我們外人的叫法，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槭^上大多刻的是藏文的“六字真言”（即嗡、嘛、呢、叭、咪、哄，也就是阿彌陀佛之意），簡(jiǎn)稱“瑪尼”。西藏人把它分為兩種，只用一般石頭堆成金字塔狀的叫“朵本”，在石塊上刻有文字、圖像，堆積起來(lái)象一道墻的，叫“綿當(dāng)”。在五臺(tái)山，我們看到的應(yīng)該屬于“朵本”。 </h3><h3> 不管瑪尼堆形式怎樣，大小如何，都是敬天地與佛神的，都寄托了人們善良的愿望。碰到它，切不可踩踏破壞，否則，是會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。</h3><h3><br></h3><h3><b>19、一念放下，萬(wàn)般自在</b></h3> <h3>到達(dá)行程的三分之二，終于看到了一個(gè)標(biāo)志性建筑：華北屋脊</h3><h3></h3><h3>站在華北屋脊，頭頂湛藍(lán)的天，腳踏圣潔的土，面前是亙古不為風(fēng)雪所動(dòng)的佛山；</h3><h3>而我們?nèi)缡篱g的一粒塵埃。帶著虔誠(chéng)向著某一種方向行走</h3><h3><br></h3><h3><b>20、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生</b></h3> <h3>隨著海拔的升高，負(fù)重時(shí)間的推移，眾人疲相漸漸暴露出來(lái)了，尤其是不再沿公路而行而選擇走近路時(shí)，幾乎是走幾十米就要停住歇一歇，讓過(guò)快的心跳及呼吸頻率降下來(lái)?？粗鴦e人背個(gè)小包經(jīng)過(guò)，再看自己背著二十公斤的背包，真想把背包扔溝里，北臺(tái)頂眼看很近了，但走起來(lái)卻那么的艱辛，老是走不到，真是望山跑死馬。忽然想起了佛教是講究苦行的，只有苦行才能悟道，道就是對(duì)身體的感受，對(duì)我相的執(zhí)著。</h3><h3></h3><h3><b>21如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下</b></h3> <h3>終于到頂了，一張唯美的畫(huà)面映入眼簾，一座小廟在圍墻外,孤零零地立在山坡上,只有一座白塔與之為伴，一問(wèn),說(shuō)是龍王廟啊?華北屋脊上居然有龍王廟呢?后來(lái)才知道有一段關(guān)于五臺(tái)山如何成為清涼世界的傳說(shuō)。</h3><h3>　　那是一個(gè)文殊向東海龍王借清涼石的故事那還是五臺(tái)山叫五峰山的時(shí)候, 山里的氣候是如此的惡劣.夏日里酷暑難耐于是文殊來(lái)到東海,向龍王借那宮前的歇龍石龍王很抱歉地說(shuō)：大法師借什么都行,唯獨(dú)這塊歇龍石不能借因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈纳詈４驌粕蟻?lái)的，清涼異常，青龍每天行云布雨歸來(lái)，熱汗淋漓，要在上面歇息養(yǎng)神你若借去，青龍就沒(méi)的歇息的地方了文殊菩薩無(wú)奈，這才說(shuō)明了自己是五峰山的老和尚前來(lái)化緣，為了造福人間，他是求援來(lái)了。</h3><h3></h3><h3> 龍王估量了一下,那歇龍石重達(dá)萬(wàn)斤，一個(gè)老和尚如何拿得起?脫口就允了殊不料,這老和尚輕吐蓮語(yǔ),一下就把那石變?yōu)閺椡?然后稱謝飄然而去，待到那外出的小青龍回來(lái),不見(jiàn)那歇龍石,就怒火沖沖地尋到五臺(tái)山用龍尾把五個(gè)峰掃成了平臺(tái)；用利爪把巖石刨得亂七八糟。后來(lái)文殊菩薩小青龍（即龍王第五子），并在北臺(tái)頂建廟，后來(lái)人們因?yàn)橄颖迸_(tái)頂太高行路不方便，便把他請(qǐng)到臺(tái)懷鎮(zhèn)，即現(xiàn)在的大名鼎鼎的五爺廟。</h3><h3></h3><h3> 藍(lán)天白雪佛塔古廟，想想世界上有什么煩惱放不下呢、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。</h3><h3></h3><h3><b> 22整個(gè)宇宙是我家，所有的眾生都是我的家人。</b></h3> <h3>　　因?yàn)轱L(fēng)大,北臺(tái)臺(tái)頂?shù)乃聫R全用石料建造, 圍墻梁柱及屋頂?shù)钠呷冒咨幕◢徥龀?以潔白映襯藍(lán)天,非常漂亮那種圣潔的白色殿堂, 給稱為無(wú)垢的文殊菩薩做道場(chǎng), 真是再貼切不過(guò)了。以前對(duì)于佛教認(rèn)為只是迷信，而且對(duì)于燒香磕頭很難接受，但是現(xiàn)在對(duì)于佛教內(nèi)涵有了更進(jìn)一步了解，不是停在最初的知識(shí)上，而是從心靈深處去領(lǐng)悟它哲理中的奧妙，我想只有認(rèn)識(shí)到佛教的真諦才體會(huì)到佛塔和大雄寶殿中的端坐在蓮花之上圣賢們的內(nèi)心世界，那么我感到了圣賢們不是一座泥塑，而是心靈上與人的共存。</h3><h3></h3><h3><b>23正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。</b><br></h3> <h3>先感受一下北臺(tái)的雪，再讓我把故事娓娓道來(lái)。下午二點(diǎn)終于在牛一般速度下來(lái)到北臺(tái)。此時(shí)距天黑尚早，完全有時(shí)間再趕到中臺(tái)或者更遠(yuǎn)，但前方傳來(lái)消息，中臺(tái)已經(jīng)住滿，如果前行只能在晚上八九點(diǎn)趕路到達(dá)西臺(tái)，加上有同伴體力出現(xiàn)問(wèn)題，于是決定掛單北臺(tái)，就是這么一個(gè)決定，讓我們錯(cuò)失了完成朝臺(tái)的機(jī)會(huì)，也就是這么一個(gè)決定，讓我們感受到了五臺(tái)的威嚴(yán)。人生也是如此，在你失去的時(shí)候，也會(huì)得到些什么。掛單是佛教用語(yǔ)，也就是住宿登記。由于先前到達(dá)的驢友在廟里偷吃雞腿和雞蛋，被一然小和尚發(fā)現(xiàn)勃然大怒，要將所有的驢友趕出廟門(mén)，我等只好在院子里邊曬太陽(yáng)邊喝著西北風(fēng)，不時(shí)有三三兩兩的驢友到來(lái)，見(jiàn)面后除了問(wèn)好就是問(wèn)：你掛了嗎？“我沒(méi)掛，你掛去吧”仔細(xì)一想不禁樂(lè)而開(kāi)懷。眼看戶外越來(lái)越冷，8264、綠葉、星光等群各推選出一名善于溝通的驢展開(kāi)公關(guān)，于是三張嘴一起開(kāi)講，什么慈悲為懷，佛法精深，有道高僧，好一番肉麻的話鋪天蓋地。當(dāng)然最重要的檢討也是少不了的，承認(rèn)錯(cuò)誤，如若再犯豬狗不如，完全忘記了眾生平等教義。如果不能掛單，只能凍死在佛門(mén)凈地了，這一句倒是真話。一然師傅終于善心大發(fā)，給我們安排了一個(gè)大間?？墒谴采袤H多，于是在一然師傅的指揮下，搬舊床組裝新床，在這過(guò)程中不時(shí)受到小師傅的責(zé)罵，嫌沒(méi)按他意思來(lái)，那責(zé)罵聲可是一直不斷，嚇的眾驢友每做一件事，都要向這位二十來(lái)歲的師傅請(qǐng)教。那怕你是四五十歲的，也要陪著笑臉，“師傅，請(qǐng)您指教一下我的工作，我該怎么做呢？”小師傅一臉怒氣“沒(méi)腦子嗎？這么簡(jiǎn)單的事還用我？”你臉上不能和半點(diǎn)不滿，還得說(shuō)：師傅教誨的是。每完成一項(xiàng)工作，眾人都一致吹捧”師傅真是高明，比我們想的就是周到，我們的年齡都讓狗吃了，什么也不懂”大家給師傅鼓鼓掌。于是在掌聲中，師傅得到了暫時(shí)的滿足。但不管怎么說(shuō)，小師傅雖然方式方法有些不近人情，其實(shí)內(nèi)心還是慈悲的，不管有多少人，都在想辦法安置，一直親自參與搬床組床等工作，即使我們說(shuō)：您坐下來(lái)休息一會(huì)，指導(dǎo)我們就行，但小師傅一直在忙碌著，不能讓一個(gè)人沒(méi)地方睡。</h3><h3></h3><h3><b>24、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。</b></h3> <h3>不光是擺床，最需要的是生火，北京來(lái)的驢友不懂得生火，這項(xiàng)任務(wù)俺們就包了，不一會(huì)兒火生起來(lái)了，但絲毫感覺(jué)不到溫暖，在這里住不是住賓館，什么也得自己來(lái)，好在驢友都有自立更生的本事，掃地的打水的，鋪床的，搭繩子的，不一會(huì)兒不象人住的地方也有了家的感覺(jué)。最后師傅一再?gòu)?qiáng)調(diào)，不能吃葷，包括方便面雞蛋，男女的不能到對(duì)方的屋里來(lái)，眾人表示一定聽(tīng)眾命令。結(jié)果第二天早上師傅一進(jìn)門(mén)就說(shuō)：誰(shuí)偷聽(tīng)方便面了？這方便面的味道也太難消除了。上圖為北臺(tái)生活用水，北臺(tái)沒(méi)有水源，冬天路不通，只能聽(tīng)這些凍了的冰，用斧頭砸下來(lái)，可見(jiàn)北臺(tái)僧眾生活的艱辛，北臺(tái)用水相當(dāng)?shù)恼滟F。</h3><h3></h3><h3><b> 25、寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土</b></h3> <h3>空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。 </h3><h3></h3><h3> 這首詩(shī)的意境總是讓人回歸哪個(gè)空曠荒野的林中，一個(gè)人靜靜地聆聽(tīng)佛祖的教誨，而這個(gè)人語(yǔ)的響聲話語(yǔ)內(nèi)涵不是凡人所能夠理會(huì)和理解其中奧秘的，迷惑之余走出林中后才體會(huì)到了涵義后再返回到深林中，語(yǔ)聲和斜陽(yáng)都照在了青苔上了。一幅詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的唐詩(shī)就這樣在佛境中展現(xiàn)在我們面前</h3><h3></h3><h3><b>26 五官刺激，不是真正的享受。內(nèi)在安祥，才是下手之處。</b></h3> <h3>或許因?yàn)樽约合矚g晚霞多一些，落霞似乎更加深沉而令人眷戀，而朝霞總給人脆弱單薄的感覺(jué)。但是其實(shí)細(xì)想起來(lái)，朝霞、落日視覺(jué)上的差異并不大，也許是因?yàn)槁湎贾蟮暮谝垢屓怂季w紛飛的原故，抑或是太喜歡李清照的那句“落日熔金，暮云合璧，人在何處”罷了。于是，望著遠(yuǎn)方，守著落霞，世間萬(wàn)物，此時(shí)此刻，似乎唯我而已。</h3><h3></h3><h3><b>27、俗知山下路，須問(wèn)過(guò)來(lái)人</b></h3> <h3>這幾位哥們高山反應(yīng)了，頭疼的厲害，索性就坐在爐火邊喝水，以緩解高反。圍爐夜話，自然引起床上驢友的熱烈回應(yīng)，聊著聊著，才知道這里有一多半人都曾經(jīng)朝過(guò)臺(tái)，有的多達(dá)十來(lái)次，其中還有曾經(jīng)登頂過(guò)玉珠峰、哈巴雪山的強(qiáng)驢，膜拜啊！我等菜驢問(wèn)起自己的諸多不惑，大有收獲！</h3><h3></h3><h3> 北臺(tái)的夜晚可是真是漫長(zhǎng)啊，即使將火爐燒的通紅，氣溫還是在零下。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)一個(gè)著名比喻:“一個(gè)男人與美女對(duì)坐1小時(shí),會(huì)覺(jué)得似乎只過(guò)了1分鐘;但如果讓他坐在熱火爐上1分鐘,卻會(huì)覺(jué)得似乎過(guò)了不止1小時(shí)。不過(guò)老先生似乎說(shuō)錯(cuò)了，現(xiàn)在看到火爐絕對(duì)比看到美女要親切的多。</h3><h3></h3><h3><b>28、 真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下</b></h3> <h3>被殺豬般的風(fēng)聲驚醒后，天已經(jīng)快亮了，出門(mén)一看風(fēng)雪更大，能見(jiàn)度大概在20米左右，不過(guò)帶來(lái)的風(fēng)景確實(shí)相當(dāng)震撼，一切煩惱都隨風(fēng)雪而去了。早上起來(lái)趕緊把昨晚大家弄的垃圾打掃干凈，把被子疊好，這即是驢友的基本素質(zhì)。也是一種布施。頂著風(fēng)提一桶垃圾倒去，居然被風(fēng)吹的趴在雪堆上，好狼狽！更悲催的是一驢正好看到此情景，一陣狂拍。</h3><h3></h3><h3><b>29、一切皆為虛幻</b></h3> <h3>當(dāng)清晨的一縷陽(yáng)光投向大地時(shí)，原來(lái)被白色石頭砌成的廟宇剎那間如金光閃閃，太神奇了，如此圣潔如夢(mèng)境一般?！　?lt;/h3><h3>　　對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)。凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，才會(huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻</h3><h3></h3><h3><b>30、當(dāng)時(shí)只是平常事，過(guò)后思量倍有情</b></h3> <h3>從北臺(tái)準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，因北京綠葉有一名隊(duì)員摔傷需要其他隊(duì)員幫助下山救護(hù)，他們隊(duì)中一位小姑娘面對(duì)如此美景實(shí)在難以舍棄，自告奮勇加入了我們的隊(duì)伍。驢友中相互幫助用平常之事。自然一口答應(yīng)下來(lái)，保證送到臺(tái)懷鎮(zhèn)。我們七人外加一女驢，親切的叫她何仙姑。面對(duì)身后狂風(fēng)暴雪。只等八仙過(guò)海各顯神通了。</h3><h3></h3><h3><b>31、離苦得樂(lè)</b></h3> <h3>前往中臺(tái)的路上，因?yàn)檫@面陡坡處于空曠地帶，風(fēng)非常大，吹的人無(wú)法立足，風(fēng)吹起山上的積雪，整片雪花貼地飛行，就象密集的星河戰(zhàn)隊(duì)一樣，看起來(lái)非常壯觀，但也非?？植溃瑢?duì)于驢者，什么是苦什么是樂(lè)？朝臺(tái)圖的是什么？釋迦牟尼佛一生三衣一缽，日中一食，樹(shù)下一宿，他是真樂(lè)！孔老夫子的學(xué)生顏回，在物質(zhì)生活上貧困不堪，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)」。用竹簍盛飯，以葫蘆瓢當(dāng)茶杯，這樣的生活，一般人認(rèn)為是苦不堪言，顏回卻能過(guò)得很快樂(lè)。所以，離苦得樂(lè)不是改變我們生活的方式，而是完全在心境上做一個(gè)大轉(zhuǎn)變。</h3><h3></h3><h3><b> 32、人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵</b></h3> <h3>因?yàn)檫B日大風(fēng)雪，山路已經(jīng)被山頂延伸到山腳的積雪覆蓋，雪坡又長(zhǎng)又陡，積雪很厚，有軟有硬，我在前面開(kāi)路，利用登山鞋堅(jiān)硬的底在堅(jiān)硬的冰雪面上踢開(kāi)一個(gè)個(gè)雪窩，確保后面隊(duì)員安全通過(guò)，部分地方的雪特別硬，踢不開(kāi)，只好用登山杖撮開(kāi)堅(jiān)硬的凍冰表面，然后再用登山鞋踩出一個(gè)個(gè)小小的腳窩，</h3><h3></h3><h3><b>33、天時(shí)不如地利，地利不如人和</b></h3> <h3>來(lái)到一個(gè)小山丘上，風(fēng)實(shí)在太大了，為了保證安全，我們用安全繩將八個(gè)人串在一起，以整體的力量對(duì)抗這讓人不寒而栗的風(fēng)雪，有打頭的有圧后的，戶外運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)整體活動(dòng)，每個(gè)個(gè)體都會(huì)找到自己的位置，在這個(gè)位置上盡職盡責(zé)。戶外運(yùn)動(dòng)說(shuō)起來(lái)是個(gè)人愛(ài)好，我看更像一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)</h3><h3></h3><h3>34、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟</h3> <h3>風(fēng)越來(lái)越大，人必須要向風(fēng)吹的方向傾斜30度才能保證平衡，忽然聽(tīng)到瘦弱的何仙姑大叫?！拔冶淮灯饋?lái)了”，于是緊隨隊(duì)員一把將其扯了下來(lái)，狂風(fēng)真是夠作威作福了。這時(shí)的世界，似乎已不是人類的世界，人類被狂風(fēng)打得一敗涂地，狂風(fēng)似乎暫時(shí)得逞，成了世界的主宰，一切都得聽(tīng)狂風(fēng)發(fā)號(hào)施令，而雪塵則是它的幫兇，在變得僵硬的沖鋒衣上唰唰作響。</h3><h3></h3><h3><b>35、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。</b></h3> <h3>在絕望之中忽然看到前面有一建筑，估計(jì)是澡浴池寺了，象大海中的一葉孤舟，飄搖中向著那個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，終于進(jìn)了寺了，發(fā)現(xiàn)寺里站滿了先期到達(dá)的驢友。風(fēng)雪不停的從門(mén)縫里鉆了進(jìn)來(lái)，揚(yáng)起的灰塵讓從窗戶上照射進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光變得有形而清晰。讓人想起了水滸里風(fēng)雪山神廟的情景。</h3><h3></h3><h3>菩薩慈祥的安坐正中，四周是他庇護(hù)的眾生。跪倒在菩薩面前，當(dāng)祝禱到十方眾生的時(shí)候，突然一陣感動(dòng)。平時(shí)總是瞧不太起求神拜佛的舉動(dòng)，以為大多不是愚信便是私心的投射，而當(dāng)真真切切地經(jīng)歷了這一路的辛苦，再誠(chéng)心誠(chéng)意將這一番辛苦用來(lái)為眾生祈福的時(shí)候，自然收起了以往的輕慢，信仰的世界，原不是我們想象得那么狹隘的。</h3><h3></h3><h3>澡浴池是北臺(tái)和中臺(tái)之間的一座小寺院，全稱是萬(wàn)圣澡浴池寺。寺的得名是院中有一水池，據(jù)說(shuō)是文殊菩薩沐浴的地方。</h3><h3></h3><h3>關(guān)于文殊為什么選在這個(gè)地方沐浴，恐怕沒(méi)有人能說(shuō)得清。但是文殊和康熙皇帝在這里發(fā)生的故事，人們卻是津津樂(lè)道。 </h3><h3></h3><h3>說(shuō)是三百年前某年某月的某一天，康熙大帝在北臺(tái)上完香，打道回宮。路過(guò)澡浴池的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了異常情況。</h3><h3></h3><h3>遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)幾個(gè)良家女子正在池邊洗衣服，正想仔細(xì)觀察是否有絕代佳人好帶回后宮，卻猛然發(fā)現(xiàn)池內(nèi)有一個(gè)和尚在裸體而浴，而且其樂(lè)融融。這還了得，出家人四大皆空，美女面前洗澡，成何體統(tǒng)！于是，康熙皇帝拔出弓箭，怒而射之</h3><h3>箭帶著皇帝的憤怒和威嚴(yán)朝著和尚飛奔而去，直接次刺中了和尚的右肩膀。面對(duì)飛來(lái)橫禍，和尚只有逃之夭夭，一眨眼，已經(jīng)沒(méi)了蹤影。關(guān)于和尚是否來(lái)的及穿衣不得而知，但肩上的箭肯定沒(méi)顧上拔下來(lái)，因?yàn)闉⑾铝税甙哐E。</h3><h3></h3><h3>康熙順著血跡一路追趕，一直追到了臺(tái)懷鎮(zhèn)的菩薩頂,卻發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)文殊菩薩塑像的右肩上插著一支箭?；噬鲜呛蔚鹊穆斆髦?，突然之間就恍然大悟:</h3><h3></h3><h3>原來(lái)是文殊菩薩幻化成俗人在與民同樂(lè)啊。自己不明就里，卻把他射傷，真是不應(yīng)該??！</h3><h3></h3><h3>于是敕封該殿為“帶箭文殊殿”，塑像為“帶箭文殊”。</h3><h3></h3><h3> </h3><h3><b>36、放棄是一種勇氣</b></h3> <h3>在澡浴池寺短暫的休整后，再次上路，暴風(fēng)雪愈來(lái)愈猛，刺骨的寒風(fēng)帶來(lái)了大片大片的雪花，狂嘯怒號(hào)，發(fā)狂似地吹開(kāi)整個(gè)雪堆，把它卷入空中，寒風(fēng)不住呼嘯，方向變化無(wú)定，好象尖石子似的刮著我的臉，叫人透不過(guò)氣來(lái)，說(shuō)不出話來(lái)。在這旋風(fēng)的怒號(hào)和呼嘯聲中，只聽(tīng)得一陣陣凄苦的聲音，象狼嚎，又象遠(yuǎn)處的馬嘶，又象人們?cè)诖箅y之時(shí)的呼救聲。更為驚險(xiǎn)的是一面就是深淵。一不小心就有可能被吹下去，（在我們回來(lái)的第二天就聽(tīng)說(shuō)有一位大學(xué)生在此吹到溝里，生死不明）在那一刻，我仿佛看見(jiàn)整個(gè)世界崩潰在我的面前。內(nèi)心生出濃濃的恐懼！于是再次返回澡浴池寺，發(fā)現(xiàn)原來(lái)的眾驢友已經(jīng)全然不在了，都從澡浴池寺撤往臺(tái)岯鎮(zhèn)。澡浴池寺的一位居士告訴我們說(shuō)，寺后有兩條溝，從溝里過(guò)來(lái)的風(fēng)吹向北臺(tái)后由于北臺(tái)高無(wú)法前行，折向澡浴池寺并在這里會(huì)合，所以風(fēng)特別的大，聽(tīng)從了居士的勸導(dǎo)，我們放棄了。放棄或許也是一種勇氣吧。</h3><h3></h3><h3><b>37、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦</b></h3> <h3>從澡浴池出來(lái)，能見(jiàn)度非常的低，完全沒(méi)有路，只能在長(zhǎng)滿高山帶刺的灌木間穿行，此刻我們的內(nèi)心是迷茫的甚至是恐懼的，正如人生，人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身</h3><h3></h3><h3><b>38、　遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然</b></h3> <h3>沒(méi)有路可走， 就在那荊棘中穿行， 遇到平滑的下坡順勢(shì)滑下去，看著有的人下滑的狼狽樣，不禁哈哈大笑。也算是苦中求樂(lè)。朝著一個(gè)方向不停的下插，終于看到了公路的影子，我知道就要到達(dá)安全的地方了。忽然想起這樣一句話：虛懷若谷者得天時(shí)，處事廉潔者得地利，轉(zhuǎn)危為安者得人和。只要我們平時(shí)裝著有某種心情，往往能幫助我們真的獲得這種感受——在困境中有自信心，在不如意時(shí)也能較為快樂(lè)。</h3><h3></h3><h3><b>39、正法久住</b></h3> <h3>經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，一路痛苦并快樂(lè)著，一路思索并感悟著，到達(dá)廟底庵，四個(gè)大字“正法久遠(yuǎn)”映入眼簾，當(dāng)年佛陀分別以七七四十九條囑托告誡眾弟子，在自己入滅之后，如果能夠依照自己的教誡來(lái)行持，佛法一定能夠興盛發(fā)達(dá)。五臺(tái)山作為四大佛教名山之首，佛法真的在這里得到弘揚(yáng)，連我這等凡人經(jīng)過(guò)這般洗禮，也沾了不少靈氣</h3><h3></h3><h3><b>40、緣</b></h3> <h3>　　兩個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，不遠(yuǎn)數(shù)千里，前來(lái)朝拜五臺(tái)山。我的內(nèi)心，涌起了莫名的感動(dòng)和激動(dòng)。佛說(shuō)，前世500次的回眸，才能換來(lái)今生的擦肩而過(guò)?？梢?jiàn)人和人的緣分是多么的不容易。不能不相信緣分的存在，不能不珍惜緣分的存在。而珍惜，也只能是迎面打個(gè)招呼，畢竟，我們只能是擦肩而過(guò)，今后繼續(xù)各走各的路</h3><h3></h3><h3>41、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲</h3> <h3>終于到達(dá)了臺(tái)懷鎮(zhèn)，青磚紅墻、藍(lán)天白云、與山頂恍若兩個(gè)世界，這次五臺(tái)山之行收獲最多的，不是那所謂500年的功德，也不是一路美麗的風(fēng)景，而只是這一條充滿喻意的朝臺(tái)路。生活中很多的憂懼困擾，似乎在這一路的行走中找到了一個(gè)答案。</h3>