<h3> 游古城感受歲月的風(fēng)塵，領(lǐng)略歷史的滄桑，體會(huì)文化的底蘊(yùn)，人生的樂(lè)事莫過(guò)如此。</h3><h3> 零陵古城古時(shí)地處邊陲.，卻是個(gè)歷史厚重之地。唐宋八大家之首的大文豪柳宗元曾謫居在此十余年，其一生的絕大部分作品都是在此完成的。此后歷朝歷代多少文人墨客來(lái)此尋訪，留下了無(wú)數(shù)的詩(shī)篇佳作紀(jì)念偉人，讓此地名聞天下，給古城增添了濃厚的人文色彩，也讓后人聞之頓生敬仰之情。</h3><h3> 凡古城均想拜訪，更何況此地三小時(shí)車程如此之近，盡管是站在新砌的牌樓下心情還是小有雞凍。</h3> <h3> 零陵，現(xiàn)稱永州。與廣西毗鄰，位于湖南省西南,瀟水和湘江匯合處,雅稱“瀟湘”，為中國(guó)最古老的縣名之一，有兩千年以上的歷史了，是一處歷史悠久、山青水秀的好地方，景勝眾多，古跡昭昭。</h3> <h3> 零陵得名于舜葬九疑?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。這里所說(shuō)的零陵，實(shí)際上就是舜陵，或者說(shuō)是舜陵的別稱或美稱。</h3> <h3> 千年古街柳子街，2015年柳子街入選了首批全國(guó)歷史文化街區(qū)。因唐代大文學(xué)家柳宗元（773~819年）流放永州期間曾在此居住而得名。柳子街發(fā)軔于秦時(shí)的五嶺嶠道，為從衡陽(yáng)經(jīng)芝山（即零陵）、道縣至廣西梧州的必經(jīng)之地，記載了“湘粵孔道”的千載歷史滄桑。</h3> <h3> 柳宗元文化旅游區(qū)位于永州市零陵區(qū)柳子街中段，系紀(jì)念唐代著名思想家、文學(xué)家、政治家柳宗元的祭祀性建筑群。始建于北宋，南宋又重建，現(xiàn)存的柳子廟是清光緒三年(1877年)重修的。</h3><h3> </h3> <h3> 作為唐宋八大家之一的柳宗元，永州十年鑄就了他一生的輝煌。他在永州期間寫(xiě)下的道德文章，澤被后人，因此，受到了歷代世人的尊崇，為其修柳子廟。柳子廟占地1公頃，建筑面積3600平方米。面對(duì)愚溪，背負(fù)西山。幽靜古雅，風(fēng)物宜人。</h3> <h3> 廟為歇山頂式磚木結(jié)構(gòu)，有戲臺(tái)、中殿和后殿。廟內(nèi)有柳宗元塑像和柳宗元生平歷史陳列室。有公元1558年劉養(yǎng)仕所撰《重修司馬先生廟紀(jì)》，明嘉靖年間嚴(yán)嵩寫(xiě)的《尋愚溪竭柳子廟》和王月照《愚溪懷古》，公元1594年王泮的《捕蛇歌》，清永州知府廷桂摹刻的《荔枝碑》等石刻。</h3> <h3> 廟前一垛高大的院墻，鑲?cè)齻€(gè)拱門(mén)。正門(mén)上端嵌著一塊大青石，刻有"柳子廟"三字和五龍雙獅；兩邊有石刻"山水歸來(lái)黃蕉丹荔；春秋報(bào)福我壽民事"，集韓愈荔子碑佳句而成的對(duì)聯(lián)，系楊翰書(shū)寫(xiě)。右側(cè)門(mén)題名"清瑩"，左側(cè)門(mén)題名"秀徹"。</h3> <h3> 進(jìn)入大門(mén)可見(jiàn)廟為三進(jìn)三開(kāi)，首先一座雙檐八柱戲臺(tái)。后行至二進(jìn)中殿，再后為三進(jìn)正殿，殿中有柳宗元塑像供人祭祀。歷代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《尋愚溪謁柳子廟》等堪稱文物珍品。</h3> <h3> 正殿內(nèi)柳宗元塑像。柳宗元(773-819年)曾官至禮部員外郎，因"永貞革新"失敗，被貶為"永州司馬"，謫居永州十年。他在人生坎坷曲折中奮斗不息，寫(xiě)下了大量名垂青史的篇章，如《貞符》、《天對(duì)》、《天說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》、《江雪》、《漁翁》等，其思想和道德力量影響了中華民族一代又一代人。</h3> <h3> 《蘇軾荔子碑》，共四塊，每塊高240厘米、寬132厘米、厚21厘米，長(zhǎng)方形，平額無(wú)座。原碑為唐朝韓愈撰文，宋蘇軾書(shū)寫(xiě)的《羅池廟享神詩(shī)碑》，與河?xùn)|柳宗元之德政，以一碑而集“韓詩(shī)蘇書(shū)柳事”，世稱為“三絕碑”。因其詩(shī)開(kāi)頭有“荔子丹兮蕉黃”之句，因之又稱為“荔子碑”。荔子碑的碑文拓片是歷代文人墨客眼中的圣物，原碑宋代刻于廣西柳州羅池廟，明代劉克勤摹刻于零陵永州鎮(zhèn)愚溪廟，現(xiàn)存于柳子廟內(nèi)之碑為清順治年間永州知府所重刻。</h3><h3> 中國(guó)有十大著名的“三絕碑”，或以撰文、題跋、書(shū)法而聞名，或因文章、書(shū)法、刻工均屬上乘，或以碑文、書(shū)法、所頌之人為世人所景仰而入“三絕碑”之列。這個(gè)永州三絕碑由三大頂級(jí)名人而集成所以號(hào)稱為最絕三絕碑。</h3> <h3> 《荔子碑》的部分內(nèi)容為：“荔子丹兮蕉黃，雜肴兮進(jìn)侯之堂，侯之船兮兩旗，渡中流兮風(fēng)汨之。待侯不來(lái)兮不知我悲。侯乘白駒兮入廟，慰我民兮不嚬兮以笑。鵞之山兮柳之水，桂樹(shù)團(tuán)團(tuán)兮白石齒齒。侯朝出游兮莫來(lái)歸，春與猿吟兮秋與鶴飛。”要有點(diǎn)古文基礎(chǔ)才能讀得懂呢。</h3> <h3> 柳子橋平躺在愚溪上，永州八景之一的“愚溪眺雪” 的愚溪就在這里，站在柳子橋上看愚溪，可能是在汛期吧，混濁的河水正滾滾流過(guò)橋下奔向?yàn)t水。</h3> <h3> 愚溪本名冉溪，柳宗元在此居10年，郁郁不得志，自詡為“愚”，自此該溪便謂之為“愚溪”。愚溪上溯三百余米便是著名的“小石潭”，就是中學(xué)課本中都學(xué)過(guò)的《小石潭記》所述地點(diǎn)。</h3> <h3> 柳子街則從鈷鉧潭開(kāi)始，沿著愚溪直至柳子街口。街面寬敞，青石板和鵝卵石鋪墁路面更顯歲月歷久。兩邊眾多店宅合一的歷史建筑以木板、青磚構(gòu)筑，有老式板門(mén)和掛鎖，多為兩層建筑，延續(xù)了明清時(shí)期的建筑風(fēng)貌。</h3> <h3> 涵洞下為始建于元代的黃葉古渡，這是來(lái)往于湘桂古道，出入零陵郡城的必經(jīng)渡口。橋下是一艘艘鐵船，橋面鋪設(shè)了木板。由于明代徐霞客曾在此渡河，因此也叫霞客渡。由于汛期河水已上漲近涵洞項(xiàng)了。</h3> <h3> 零陵古亭諸多，在古代，有路必有亭。亭子是一種有頂無(wú)墻的建筑物，一般只有一間，故稱涼亭?？晒┤藗?cè)诎仙嬷行?、避雨，也是人們迎?lái)送往之地。此亭位于柳子街碼頭處，想必古代也是繁華之處。</h3> <h3> 由于地極南楚、遠(yuǎn)離京師，唐宋時(shí)期永州曾是朝廷安置貶官之地。大批貶永人士中，唐代著名思想家、文學(xué)家柳宗元，居永十年之久；兩宋之際的宰輔人物張浚，三次貶居永州，前后達(dá)十余年；南宋著名詩(shī)人汪藻，謫居此地十二年。就多數(shù)貶官而言，既是名宦，又是名師，他們居永期間，或著書(shū)立說(shuō)，或援徒講學(xué)，其開(kāi)啟瀟湘文化的歷史功績(jī)是不能湮沒(méi)的。</h3> <h3> 走在鋪砌整齊的石板古街上，兩邊是古老的木建筑老屋，青苔爬滿泥土墻、鉛華洗盡的墻上畫(huà)，老屋里住著老人，源源不斷的游客……</h3> <h3> 整條街不長(zhǎng)，才400米左右，臨街基本巳開(kāi)發(fā)為商鋪，每個(gè)店鋪擺著了形形色色的商品，有些居民在家門(mén)口支張桌子擺幾個(gè)商品就算是商戶了。其中有不少租賃古裝的店鋪，不少美女穿著漢唐仕女古裝在街頭行走，形成一道有穿越感的靚麗風(fēng)景。</h3> <h3> 街邊的小食店茅草蓋頂，漏窗巧綴、蓑衣掛壁恰似有江南水鄉(xiāng)的風(fēng)韻，再現(xiàn)了這里的民風(fēng)習(xí)俗、歷史變遷，勾發(fā)出游人的幽幽鄉(xiāng)愁。</h3> <h3> 柳子街歷經(jīng)百年的滄桑,人來(lái)人往,每一塊石板都磨得锃光瓦亮。路兩邊的房舍在歷史的風(fēng)吹雨打下略顯滄桑。屋門(mén)外坐著三五老人，卻也悠然自得，毫不喧囂。窄窄的長(zhǎng)街就那么隨意地向著房舍深處延伸，潺潺的愚溪相伴而行。</h3> <h3> "杯莫停"小酒館，對(duì)聯(lián)為"人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月″。李白的名詩(shī)句，古人的消極消費(fèi)觀，對(duì)古道上匆匆行走的生意人來(lái)說(shuō)應(yīng)該還算合適。</h3> <h3> 一切都被時(shí)間浸泡了，一切都能讓人聯(lián)想起許多的故事，這些舊房子里蘊(yùn)藏著的故事，尤其是那些唯美的風(fēng)情故事，可以讓老少游人都浮想翩翩。</h3> <h3> 街上的青石板路讓人感覺(jué)好懷舊，年代感太強(qiáng)，一下子像是給人拉回了古代。街道兩邊的房子很舊，木頭的吊腳樓，高高的木門(mén)檻，紅紅的寫(xiě)著福祿壽喜的繡球從屋檐垂下，透著古色古香、古風(fēng)古味。這些古民居門(mén)前屋后栽種著三角梅、郁金香等各種小花。</h3> <h3> 又回到所站的這個(gè)零陵古城，實(shí)為近幾年新建的文旅工程，緊傍古老的柳子街，以宋代湘南建筑為隱形骨架、明清建筑形態(tài)為肌體、瀟湘永州文化為靈魂，打造成為體驗(yàn)互動(dòng)的文化主題樂(lè)園；集生態(tài)文化休閑、民俗文化體驗(yàn)、市井文化消費(fèi)、主題樂(lè)園互動(dòng)、養(yǎng)生休閑度假于一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)；國(guó)家5A級(jí)歷史文化旅游景區(qū)；民族性、生態(tài)性、綜合性的國(guó)際旅游度假古城。</h3> <h3> 零陵古城依托首批國(guó)家歷史文化街區(qū)—柳宗元故居所在的柳子街而建，持著長(zhǎng)卷軸的史官，穿著漢裝的宮女，古樸的牌坊街鋪……眼前這一幅古香古色的畫(huà)面，漫步在零陵古城，仿佛穿越回了千年之前。</h3> <h3> 集吃、住、行、游、購(gòu)、娛”多功能為一體，可以領(lǐng)略到最具永州地方特色的零陵漁鼓和零陵花鼓戲、民俗風(fēng)情、歌舞表演及特色民宿；還有地方特色美食，如國(guó)宴東安雞，永州血鴨。</h3> <h3> 作為一座生生不息的漢唐名郡，經(jīng)歷了2100多年的歷史洗禮，零陵古城是貫通南北、承載東西的楚粵通衢、湘桂走廊，既是瀟湘之源、湖湘文化的重要發(fā)源地，也是歷代文人騷客魂?duì)繅?mèng)繞之地，更是一座文香四溢的山水綠城。</h3> <h3> 古城新貌，街中還站立著代表現(xiàn)代科技的變形金剛，為呈獻(xiàn)給游人完美的深度文化體驗(yàn)，滿足現(xiàn)代人對(duì)于文化新的要求，賦予傳統(tǒng)文化以生命力，古城這里情境體驗(yàn)、動(dòng)漫形象、游戲游樂(lè)、影視場(chǎng)景等特色項(xiàng)目什么都有。</h3> <h3> 零陵古城以市井文化為特色，美食也是其一道主要招牌。據(jù)說(shuō)只要品賞了永州的十大名菜你就一定會(huì)認(rèn)為永州是個(gè)幸福城市。</h3> <h3> 晚餐在此品賞了永州名菜"東安雞″，入口淺淺酸酸的，回味又帶點(diǎn)甜味。這種味道還真讓人過(guò)口留余香?！皷|安雞”名列八大湘菜之首，并入選2010年上海世博會(huì)四大傳統(tǒng)湘菜目錄；1972年。尼克松訪華還專門(mén)用東安雞招待他。</h3> <h3> 廣場(chǎng)中的懷素塑像。生于零陵，圓寂于零陵的懷素，為中國(guó)歷史上著名的草書(shū)大師，無(wú)數(shù)后人追崇效仿。此地有紀(jì)念狂草僧人懷素的懷素園，永州八景之一的“綠天蕉影” 綠天庵就在懷素園里，是人稱草書(shū)圣手的懷素出家修行，種蕉練字的地方。</h3> <h3> 廣場(chǎng)中的篝火爐，每晚在這里有篝火舞會(huì)，本地居民和外地游客男女老少均在此里三層外三層圍著篝火盡情的跳著民族舞，直到深夜才盡興而歸。</h3> <h3> 來(lái)到異蛇山莊，這里是永州超有趣的吃蛇、玩蛇、購(gòu)蛇的刺激體驗(yàn)園，來(lái)到這里您就可以體會(huì)到什么叫真正的與蛇為伍了。</h3> <h3> 柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中提到，永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者。后人研究說(shuō)異蛇其實(shí)是柳宗元的一種想象，嚙人無(wú)御之者可以說(shuō)得過(guò)去，觸草木盡死好象自然界還找不到這種蛇。</h3> <h3> 永州市人民政府為了做大異蛇產(chǎn)業(yè)，將全市各異蛇生產(chǎn)企業(yè)落戶于此，并取名為異蛇山莊。園區(qū)設(shè)柳宗元廣場(chǎng)、 柳文化園、異蛇科普館、永州異蛇生物研究所、動(dòng)物園、名產(chǎn)商場(chǎng)、蛇餐館、亭臺(tái)樓閣等12個(gè)園區(qū)，旅游總建筑面積3萬(wàn)平方米，水面面積3.335萬(wàn)平方米，打造以柳文化、蛇文化、酒文化為主，多元化項(xiàng)目為輔的旅游休閑、度假、養(yǎng)生基地。</h3> <h3> 人生中第二次將蛇繞到脖子上。第一次是在印尼巴厘島，那是一種海蛇比這大但不很活躍，這次這條蛇不停的將頭伸向我的臉并吐著舌頭，小心翼翼的扶著它照了一張相。</h3> <h3> 來(lái)到了賢水河畔的周家大院。賢水河位于永州市零陵區(qū)南10公里的富家橋鎮(zhèn)內(nèi)，系瀟水支流，全長(zhǎng)19公里，流域面積238平方公里。賢水河流域是聞名全市乃至全省的“異蛇之鄉(xiāng)”和“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。生態(tài)環(huán)境良好，自然山水秀麗，同時(shí)具有厚重的人文積淀，有清代“中興名臣”、“抗法八大名將”之一土德榜墓，何仙姑故居，干巖頭明清古建筑群，黃庭堅(jiān)美譽(yù)“永州淡巖天下稀”的淡巖。</h3> <h3> 周家大院位于永州市零陵區(qū)富家橋鎮(zhèn)澗巖頭村，迄今較為完好的保留了自明清以來(lái)的6處大型宅院群和院落。周家大院因聚族而居于大院里的世代子孫均為宋代理學(xué)鼻祖周敦頤的后裔，故名謂“周家大院”。</h3> <h3> “周家大院是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，素有“民間故宮”、“瀟湘第一古宅院”之稱，是湘南地區(qū)規(guī)模最大、功能最齊全的古民居群，周家大院建筑別致，裝璜精美，灰墻黛瓦、色彩鮮明，布局精妙，獨(dú)具藝術(shù)匠心。</h3> <h3> 大院完美的結(jié)構(gòu)布局，從“大環(huán)境”看，這里地處都龐嶺北麓，零陵盆地南壤，瀟、湘二水相匯，營(yíng)造出無(wú)限詩(shī)意。周家大院就在詩(shī)意中。站在村頭，審視這個(gè)瀟湘東部小盆地：只見(jiàn)子巖府、新院子、老院子、四大家院、紅門(mén)樓、黑門(mén)樓6座古宅，呈北斗七星狀，坐落在平整的田疇中。東西南北延綿2公里。</h3> <h3> 周家大院共由六個(gè)院落組成，分別是建于明代的“老院子”、“紅門(mén)樓”、“黑門(mén)樓”和建于清代的“新院子”、“子巖府”、“四大家院”。六個(gè)院落自西向東呈北斗星排列，依山就勢(shì)，南高北低，好像端坐在太師椅的"濂溪家風(fēng)”。</h3> <h3> 程朱理學(xué)，源于周敦頤。周敦頤是永州道縣人，“濂溪故里”是他的故鄉(xiāng)，也是理學(xué)文化的發(fā)源地。他上承孔子、孟子，下啟二程、朱子，被稱為孔孟之后的第三位圣人。他的《太極圖說(shuō)》和《通程書(shū)》，提出了一個(gè)簡(jiǎn)單又系統(tǒng)的宇宙生成論，文章雖短，在中國(guó)哲學(xué)思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的《愛(ài)蓮說(shuō)》為千古名篇，托"蓮"言志，意境高遠(yuǎn)，成為品行高潔君子的象征，入選《湖南九章》，“出淤泥而不染”被后人奉為為人處事的座右銘。</h3> <h3> 周家大院始建于明朝景泰年間（1450—1456年），建成于光緒三十年（1904年），歷26代近600年，共建有正房、偏房180多幢，大小房間1300多間，大小天井136個(gè)，涼亭36座，總占地面積百余畝，建筑面積達(dá)4.5萬(wàn)平以上。該院是湘南地區(qū)規(guī)模最大、功能最齊全的古民居群，享有"瀟湘第一古宅院"、"湘南民居瑰寶"、＂中國(guó)十大文化古村＂等盛譽(yù)。</h3> <h3> 周家大院的選址體現(xiàn)了“天人合一”的思想。整個(gè)院落坐北朝南，兩面環(huán)山，兩面臨水。周氏第十代子孫周崇傅曾這樣描述周家大院的地形地勢(shì)：“左邊青石掛板，右邊雙鳳朝陽(yáng)；門(mén)前二龍相匯，屋后鋸子朝天?！贝鍠|面雄踞著“鷹嘴嶺”與“鳳鳥(niǎo)嶺”，嵯峨的山頂、千年古木直聳云霄。其騰飛面向旭日之狀被譽(yù)稱為“丹鳳朝陽(yáng)”；村后巋然屹立的龍頭山，又稱“鋸齒嶺”，層巒疊翠，宛如“鋸齒朝天”。流經(jīng)村北、村西的兩條清流，一曰“賢水”，一曰“進(jìn)水”，像兩條玉帶環(huán)繞古村，其匯合之勢(shì)，形同“二龍相會(huì)”，很好地體現(xiàn)了人與自然的和諧共處。</h3> <h3> 這支周氏的開(kāi)山祖叫周佐，是宋朝理學(xué)家周敦頤的第十七世孫。據(jù)《周氏重修宗譜》記載，周佐是一個(gè)粗通文墨的讀書(shū)人。雖說(shuō)后來(lái)父因子貴，其三兒子周希圣官至戶部尚書(shū)，他也被朝廷依例誥封了一個(gè)刑部右侍郎，但只是一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)罷了。他出身貧寒，先在河邊造紙坊當(dāng)幫工，后來(lái)學(xué)到技術(shù)，開(kāi)起自己的紙坊，也就有了積蓄，也就購(gòu)田造宅。既然粗通文墨，做的又是“子孫事業(yè)”，周佐就得看“風(fēng)水”了。他相信，陽(yáng)宅風(fēng)水好，就會(huì)財(cái)?shù)摬⑦M(jìn)，添福添壽并蔭及子孫，也就選擇了這個(gè)地方。</h3> <h3> 六座院落有分有合，渾然一體，既各自獨(dú)立成院，又相互和諧勾連，層樓疊院，錯(cuò)落有致。周家大院建筑裝飾的雕繪技藝之精湛，歷史文化含量之豐富，民族氣息之濃烈，內(nèi)容題材之廣泛，表現(xiàn)手法之高超，無(wú)不讓人嘆為觀止。</h3> <h3> 首先來(lái)到子巖府。子巖府的主人周崇傅，字子巖，正是國(guó)家積貧積弱之時(shí)，他跟隨左宗棠收復(fù)新疆，官喀什噶爾兵備道，轉(zhuǎn)署理鎮(zhèn)迪道兼按察使銜，殫精竭慮，死在任上，卻沒(méi)有留下任何積蓄。那么偌大一座子巖府是怎么建起來(lái)的呢？原來(lái)在其子扶靈柩返鄉(xiāng)途中，許多人感恩周崇傅的愛(ài)國(guó)和廉潔，紛紛送上喪禮。兒孫遂把盈余建子巖府，作為父親厚德為人的載體，代代相傳。</h3> <h3> 子巖府為清代建造，為一獨(dú)立前出院落，其他五座院子是連成一線的。子巖府占地20余畝，建筑面積11000平米，其規(guī)模宏闊，氣勢(shì)雄偉，縱深通暢大氣，廊道四達(dá)，裝飾精美，是周家大院古建筑群最為成熟的作品。</h3> <h3> 濂溪家風(fēng)，這里沿襲著濂溪先生周敦頤的家風(fēng)。周家大院為中軸對(duì)稱，廳堂為公共場(chǎng)所，兩側(cè)橫屋一字排開(kāi)，有券門(mén)、廊道與正屋相通，向中呼應(yīng)的基本格局。</h3> <h3> 神龕兩旁的對(duì)聯(lián)是：一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田。500年來(lái)，周家大院人就是以"忠孝"為精神指針，以"耕讀"為行動(dòng)指南來(lái)實(shí)踐的。他們的十六條家規(guī)其實(shí)就是對(duì)這四個(gè)字的詳細(xì)注解。</h3> <h3> 院落三進(jìn)三廳，進(jìn)了院大門(mén)是一寬闊的平曠，中間是青石鋪成的地墁。平曠兩邊沒(méi)有鋪滿，我想并不是因?yàn)槿卞X(qián)，主要是因?yàn)槟嗤敛莸乜梢云鸬礁玫奈鼰帷⑽盏乇硭饔?，有利于環(huán)保。</h3> <h3> 古宅院的居住功能設(shè)計(jì)也十分完善，每座宅院依山勢(shì)高低次第而建，前有曠坪，后有天井，院內(nèi)鋪設(shè)青石地板。建筑以正屋為中心軸線，構(gòu)成“豐”字形平面布局，井然有序。這樣的建筑群，外部封閉，內(nèi)部呈現(xiàn)向中呼應(yīng)的趨勢(shì)，產(chǎn)生一種名門(mén)望族強(qiáng)烈的凝聚力和向心力意蘊(yùn)。也許正是這種凝聚力和向心力才能使周家人才輩出吧。</h3> <h3> 大院中的天井，與天地共晨昏，與四時(shí)共呼吸。周家大院和別的大院一樣，都是以天井來(lái)分隔空間，便于采光通風(fēng)，聚斂?jī)?nèi)氣。周家大院雖是同族人共建，但分成若干個(gè)小院落，有分有合，聯(lián)成一體。</h3> <h3> 院落居家生活功能非常齊全，一道道可隨意開(kāi)啟的屏門(mén)，四通八達(dá)的巷道、過(guò)道、回廊，將龐大的院落連成一體，其中縱橫交錯(cuò)的回廊能夠讓你即使是大雨磅礴也能夠讓你穿行于幾個(gè)院子之間，走遍大院的每一個(gè)角落。</h3> <h3> 走進(jìn)周家大院，映入眼簾的是隨處可見(jiàn)的蓮花圖案，在入口的石門(mén)墩上、柱礎(chǔ)上、額枋上、窗花上，甚至梁架上的童柱下方、卵石鋪地上都有蓮花這個(gè)母題，可見(jiàn)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》已深深植入周氏族人的心中，成了傳家立業(yè)之根本，這是周家大院與別處大院最大的區(qū)別之處。</h3> <h3> 每幢房屋之間留有寬敞的天井，前低后高，使房屋顯得寬敞明亮；各座院落都建有系統(tǒng)的下水道，明暗水溝縱橫交錯(cuò)，排水功能極為周全。</h3> <h3> 老三周希圣于明神宗萬(wàn)歷十七年（1589年）考中進(jìn)士，成為澗巖頭周氏家族第一位士子。周希圣官至戶部尚書(shū)。父因子貴。周佐被明朝廷誥封了一個(gè)刑部右侍郎的榮譽(yù)稱號(hào)。周希圣蓋起了第二座宅院——紅門(mén)樓。</h3> <h3> 紅門(mén)樓又稱尚書(shū)府，建于十六世紀(jì)初，為盔頂、穿斗式梁架及硬山頂式磚木結(jié)構(gòu)。其設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單樸素而又美觀大方、不失雅致，頗有明朝民居院落的建筑風(fēng)格。</h3> <h3> 紅門(mén)樓正屋四棟進(jìn)深院式格局，東西兩側(cè)對(duì)稱排列六棟?rùn)M屋，總建筑面積約1800平米。這種建筑結(jié)構(gòu)還很好地與封建血緣關(guān)系融為一體。中軸線上的建筑為一組正屋，為長(zhǎng)輩所使用，東西兩側(cè)橫屋由分支的各房晚輩使用。這種縱為輩、橫為支的布局體現(xiàn)了宗族輩分與子孫分支的嚴(yán)格性，將傳統(tǒng)人倫“中和”意識(shí)溶于建筑中，充分顯示了周家大院在建筑布局上匠心獨(dú)運(yùn)的個(gè)性特色。</h3> <h3> 周希圣長(zhǎng)子周自稷官至四品，曾任順天府通判。周自稷在紅門(mén)樓以東30米處，又興建了一座宅院，即“黑門(mén)樓”。將大門(mén)漆為黑色，以別于紅門(mén)樓。黑門(mén)樓現(xiàn)正在修繕。</h3> <h3> 四大家院由正院、老院、書(shū)院、炮樓四大部分組成，占地近30畝，共有建筑面積1300平方米，是周希圣第八代孫的另一分支周紹昌的四個(gè)孫子周正琪、周正琳、周正珪、周正瑚于清光緒二十九年(1904年)始建而完善于民國(guó)八年(1919年)，村人稱之為“四大家院"。建筑群中設(shè)有私塾院、小姐繡花樓等，極富個(gè)性特色和時(shí)代特征。</h3> <h3> 四周高高的圍墻把大院圍成了一個(gè)封閉式的獨(dú)立院子，白天開(kāi)門(mén)迎客，晚上閉門(mén)防盜，還專門(mén)構(gòu)筑了吊樓式炮樓，開(kāi)設(shè)了嘹望、御敵的槍眼，從而綜合形成了大院的家族式安全防護(hù)體系。</h3> <h3> 該院前后四進(jìn)房屋，每進(jìn)十間，前有風(fēng)雨廊，中間有通道貫穿，設(shè)計(jì)合理，建筑精美。每幢房屋的門(mén)框、柱礎(chǔ)、石階均為青石雕刻，圖案美觀，雕刻精致。</h3> <h3> 周家大院不僅因其規(guī)模龐大而著稱，它的雕刻藝術(shù)也是獨(dú)具匠心。其雕刻方式主要有木刻和石雕兩種，木刻作品主要分布在木梁架、木拓、門(mén)頁(yè)、木花窗等物件上，內(nèi)容主要有花鳥(niǎo)、走獸等寓意吉祥的組合圖案。石雕作品主要分布在大門(mén)前的石墩和石爽上，內(nèi)容多為龍、鳳等吉祥物。其中，蓮花的木刻和石雕更是無(wú)處不有。</h3> <h3> 建國(guó)后周家大院曾是鄉(xiāng)政府的辦公場(chǎng)所，所以破壞較少?！拔母铩敝写蟛糠址课荻挤纸o了貧下中農(nóng)居住，因此也未受到大的破壞。只是在“破四舊”時(shí)將青石門(mén)墩上的石獸敲掉，在墻壁上寫(xiě)過(guò)毛主席語(yǔ)錄，房屋基本上沒(méi)有受到破壞。</h3> <h3> 周家對(duì)女子的教育規(guī)范也甚是嚴(yán)謹(jǐn)，四大家院僅存的二層樓建筑，就是至今不可多見(jiàn)的古代小姐的繡樓。我好奇地爬上來(lái)，那里的窗子很容易讓你看到下面的景色，但是從下面往上看卻不容易窺探到樓上的小姐。</h3> <h3> 房屋的兩端構(gòu)筑高出屋面的封火山墻，外觀造型呈三級(jí)跳馬、翼角飛翹之勢(shì)，不僅給原本靜態(tài)的土木結(jié)構(gòu)建筑以展翅欲飛的動(dòng)感，而且增強(qiáng)了防火功能。</h3> <h3> 2006年，周家大院被列為湖南省第八批文物保護(hù)單位；2007年，干巖頭村被國(guó)家建設(shè)部、文物局列為第三批中國(guó)歷史文化名村和重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3> 看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁……這對(duì)于久居城市的人，或許是一種正在實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。但，生活在古老村落的人，卻是“家常便飯”。舉手投足，都是山水相依。那種鄉(xiāng)愁就在身邊。</h3> <h3> 賢水河面寬闊而平緩，嘩嘩的流水聲帶給兩岸春意濃濃，生機(jī)勃勃，這一江春水千年流淌，滋潤(rùn)了大地，也養(yǎng)育了這塊土地上的人民，建造了流傳數(shù)百年的周家大院。</h3> <h3> 俯視江中，汛期中水流仍很平穩(wěn)，河水微黃，在平順的河床中直奔瀟水而去。兩岸綠樹(shù)如蔭，堤旁草青枝茂，一幅江南春季河流的水墨畫(huà)。</h3> <h3> 來(lái)到東山景區(qū)。國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位文武雙廟、永州八景中的綠天蕉影以及山寺晚鐘，還有古東門(mén)甕城城墻遺址等等。</h3> <h3> 東山，又名高山，是零陵古城制高點(diǎn)，其名始于唐代。唐代文學(xué)家、政治家、思想家，柳宗元謫居永州期間，曾居山上法華寺，留下大量名篇佳作。南宋宰相、抗金名將、理學(xué)家，張浚及南宋詩(shī)人、政治家，楊萬(wàn)里經(jīng)常到東山上游歷，東山是他們談?wù)摃r(shí)事、砥勵(lì)意志的地方。書(shū)法草圣，懷素幼年出家時(shí)在東山筑綠天庵修行。</h3> <h3> 山不在高，有仙則名。零陵城內(nèi)的東山就是這么一座名山。 東山位于瀟水以東，矗立于城廓之內(nèi)，橫貫于城池之間，橫亙?nèi)謇?，是零陵歷史文化的核心所在。圍繞這座小山丘，歷史上廟宇亭塔眾多，曾有大書(shū)法家懷素住過(guò)的綠天庵、大文學(xué)家柳宗元住過(guò)的法華寺（高山寺）、紀(jì)念南宋“布衣宰相”范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┒ǖ乃挤短?、南宋宰相張浚所建的三省堂等等，各路圣賢都在此顯靈。</h3> <h3> 東山山麓，據(jù)說(shuō)這是一塊臨摹懷素大師書(shū)寫(xiě)的千字文碑，可惜年代太久，玻璃后面的字跡已經(jīng)非常的模糊，一點(diǎn)也看不清了，邊上也沒(méi)有介紹說(shuō)明，寧可信其有吧。</h3><h3> 懷素（737一？），字藏真，舊說(shuō)俗姓錢(qián)，永州零陵人。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛(ài)好書(shū)法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所[綠天庵]將棄筆堆積埋在山下，號(hào)稱[筆冢]。刻苦臨池可見(jiàn)一斑。他性情疎放，好飲酒，每當(dāng)酒酣興發(fā)，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫(xiě)，時(shí)稱[醉僧]。懷素《小草千字文》絹本墨跡，計(jì)八十四行，一〇四五字。因在其傳世墨跡中極為珍貴，并有一字一金之譽(yù)，又名<千金帖>?，F(xiàn)存於臺(tái)北故宮博物院。此碑據(jù)說(shuō)系明代摹刻，為永州八景之一“綠天蕉影“遺址唯一遺存的古代碑刻。</h3><h3> </h3> <h3> 永州武廟是長(zhǎng)江以南規(guī)模最大、最有地域特色的武廟，建筑面積達(dá)5000平方米，系磚木結(jié)構(gòu)。正殿前有青石龍鳳柱 四根，浮雕雌雄蟠龍，龍頭碩大，栩栩如生，為全國(guó)最大的單體青龍石雕刻之一。</h3> <h3> 建筑格局為5進(jìn)5開(kāi)間，歷史上曾是永州、衡陽(yáng)、邵陽(yáng)、郴州等州府共同奉祭的高等級(jí)武廟。殿內(nèi)置關(guān)云長(zhǎng)神像，兩旁掛有“秉燭豈避嫌此夜心中思漢，華容非報(bào)德當(dāng)日眼底無(wú)曹”對(duì)聯(lián)。殿正門(mén)上方原掛有一橫匾，正書(shū)“與天地參”四個(gè)大字，系光緒十二年（1 886年）零陵總兵才勇巴圖魯長(zhǎng)明所寫(xiě)。殿臺(tái)基前有石獅二尊，青石丹墀浮雕云龍，氣勢(shì)雄偉奇特。武廟建筑，造型宏偉，石刻石雕富有民族藝術(shù)風(fēng)格。</h3> <h3> 近幾年新修復(fù)后的武廟包括山門(mén)、鐘鼓樓、儀門(mén)、照壁、戲臺(tái)、盥洗所、省牲所、獻(xiàn)殿、大雄寶殿及抱廈、五龍?zhí)?、東西廂房等建筑群，恢復(fù)了明代武廟的舊有規(guī)模，</h3> <h3> 法華寺，又名高山寺，位于零陵古城東山之巔。法華寺始建于中唐，至今已有一千三百多年的歷史，“山寺晚鐘”，為永州八景之一。唐朝著名文學(xué)家柳宗元貶謫零陵十年，法華寺一度成為柳宗元棲身之處。</h3> <h3> 柳宗元在這里著有《法華寺西亭夜飲》《構(gòu)法華寺西亭》詩(shī)，以及《永州法華寺作西亭記》等名篇。 宋朝時(shí)，名萬(wàn)壽寺、報(bào)恩寺，明洪武初改高山寺。明萬(wàn)歷初年毀于兵火，萬(wàn)歷四十一年（一六一三年）亟建，清乾隆時(shí)再度被毀，道光八年再次改建于東山之北。咸豐丙辰（一八五六年）零陵縣令胡適槐倡捐，囑住持靜修法師重建。 </h3> <h3> 柳宗元《永州法華寺作西亭記》</h3><h3> 法華寺居永州，地最高。有僧曰覺(jué)照，照居寺西廡下。廡之外有大竹數(shù)萬(wàn)，又其外山形下絕。然而薪蒸篠簜蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必將有見(jiàn)焉。照謂余曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會(huì)，果去是，其見(jiàn)遠(yuǎn)矣?！彼烀腿顺值陡?，群而翦焉。叢莽下頹，萬(wàn)類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟；丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有而增廣之者。夫其地之奇，必以遺乎后，不可曠也。余時(shí)謫為州司馬，官外乎常員，而心得無(wú)事。乃取官之祿秩，以為其亭，其高且廣，蓋方丈者二焉?；蜃h照之居于斯，而不早為是也。余謂昔之上人者，不起宴坐，足以觀于空色之實(shí)，而游乎物之終始。其照也逾寂，其覺(jué)也逾有。然則向之礙之者為果礙耶？今之辟之者為果辟耶？彼所謂覺(jué)而照者，吾詎知其不由是道也？豈若吾族之挈挈于通塞有無(wú)之方以自挾耶？或曰：然則宜書(shū)之。乃書(shū)于石。</h3> <h3> 法華寺幅面開(kāi)闊，鐘鼓樓分立左右，氣勢(shì)恢宏，大雄寶殿立于陡坡之上，高聳的擋土墻磚石砌筑，上書(shū) 南無(wú)阿彌陀，道出佛家真諦。</h3> <h3> 法華寺建筑雄偉華麗，周圍環(huán)境幽雅寂靜。寺外古木參天，翠竹環(huán)繞，松竹掩映。地處零陵古城最高位置，臨夜，擊鼓鳴鐘時(shí)，聲播全城，</h3> <h3> 2016年法華寺全面擴(kuò)建修繕了山門(mén)、鐘鼓樓、素菜館、云水堂、流通處、天王殿、珈藍(lán)殿、祖師殿、大雄寶殿、藥師殿、三圣殿、方丈樓、藏經(jīng)閣等23個(gè)單體建筑，占地面積近15000平方米，建筑面積4710平方米。</h3> <h3> 大雄寶殿。神臺(tái)正面供奉三尊佛祖，背面奉三尊菩薩，殿后左右角各有一木雕神龕，供伽蘭菩薩，達(dá)摩祖師?？磕媳眽膳殴┦肆_漢。</h3> <h3> 大雄寶殿之前的大鐘，舊有“山寺晚鐘”或法華晚鐘之稱，為永州八景之一?，F(xiàn)在的永州八景為：“朝陽(yáng)旭日、迥龍夕照、萍洲春漲、香零煙雨、恩院風(fēng)荷、愚溪眺雪、綠天蕉影、山寺晚鐘”，與永州八記所述已大不相同。</h3> <h3> 觀音殿楹聯(lián):明月出高山，二水慈航通覺(jué)海;竹城居大士，一瓶甘露濟(jì)蒼生。我國(guó)幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像，傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)觀世音菩薩的普遍印象:每個(gè)時(shí)代的苦難眾生，都會(huì)期待這樣一位大慈大悲的菩薩現(xiàn)身，解救人們于煩惱的苦海。</h3> <h3> 柳宗元的《永州八記》分別是：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這八記的具體內(nèi)容就是柳宗元的山水游記，八篇游記記載了永州的八個(gè)旅游勝地，后世的文人墨客正是按柳宗元的游記去尋找這些景點(diǎn)吟詩(shī)作賦，這些古跡現(xiàn)在都是有跡可循的。我們現(xiàn)在游一個(gè)地方也寫(xiě)游記，并且也是有跡可循，當(dāng)然那只是配上相片的到此一游而已。</h3> <h3> 柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。如論說(shuō)代表作《天問(wèn)》，寓言代表作《黔之驢》，傳記代表作《捕蛇者說(shuō)》，山水游記最為膾炙人口《永州八記》，詩(shī)詞騷賦代表作《江雪》、《漁翁》、《溪居》，作品集有《河?xùn)|先生集》等，其中與法華寺有關(guān)的共6篇，其中文章2篇，詩(shī)4首，作于元和二年（807）至四年（809）。</h3> <h3> 三國(guó)風(fēng)云，變幻難測(cè)。在魏、吳、蜀三國(guó)精英中，與零陵結(jié)緣的人物有很多，除了土生土長(zhǎng)的東吳大將黃蓋和繼任蜀相蔣琬，諸葛亮、張飛、呂蒙三人在零陵留下了足跡。呂蒙是東吳大將，曾駐守零陵。他練兵時(shí)曾在東山以劍掘井，其井名曰呂虎，至今尚存。諸葛亮從桂陽(yáng)西進(jìn)到零陵時(shí)，曾在瀟水南岸扎營(yíng)運(yùn)籌帷幄，所以那里有一座紀(jì)念他的諸葛廟。張飛率領(lǐng)先鋒部隊(duì)渡過(guò)瀟水后，曾在南門(mén)外一個(gè)山坡上設(shè)營(yíng)點(diǎn)將，所以那里被后人命名為張飛點(diǎn)將臺(tái)。因?yàn)榱懔晏貏⒍群痛髮⑿系罉s拒不投降，張飛屢攻不下，就依照諸葛亮之計(jì)撤兵到城北二十里的地方，他自己親自帶領(lǐng)幾個(gè)偵察兵從水溝潛進(jìn)城內(nèi)，爬到東山之巔燃火為號(hào)，可惜距離遙遠(yuǎn)，張飛營(yíng)寨的人看不到，他一急之下踢飛了一只鞋子，正好落在城北二十里的營(yíng)寨里，牙將識(shí)得鞋子，率兵攻城，與張飛等人里應(yīng)外合，終于拿下了零陵。后來(lái)，那個(gè)扎營(yíng)的地方被命名為接履橋。</h3> <h3> 東山之巔遠(yuǎn)眺零陵古城，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。極目遠(yuǎn)望，零陵古城盡收眼底；以白色為主基調(diào)的徽派建筑，格外醒目。</h3> <h3> 零陵之行圓滿結(jié)束最后再在東山腳下留影。</h3><h3> 永州是一個(gè)歷史很悠久的地方，這里還保留著許多的旅游資源，自然的、歷史的、人文的、民俗的等。三山一水的形勝，是零陵選址穩(wěn)定長(zhǎng)達(dá)兩千年的一個(gè)重要原因。“韓柳文章李杜詩(shī)。”柳宗元用生花妙筆描繪永州之野的秀麗風(fēng)光，《永州八記》名揚(yáng)天下。懷素是瀟湘大地本土成長(zhǎng)的藝術(shù)大師，他吸取山水自然、飛禽走獸之靈氣，使狂草藝術(shù)達(dá)到爐火純青的地步。周敦頤留下的著作雖然只有6248字，但由于“言約而道大，文質(zhì)而義精”，故成為理學(xué)宗師，湖湘文化奠基人。歷代文人如司馬遷、李白、劉禹錫、歐陽(yáng)修、蘇軾、楊萬(wàn)里等，用神來(lái)之筆，書(shū)寫(xiě)瀟湘詩(shī)詞、錦繡文章。古代以瀟湘為意象的作品成千上萬(wàn)，使瀟湘零陵如詩(shī)如畫(huà)，演變成世外桃源。零陵之游不虛此行。</h3><h3> 游一處風(fēng)景，尋一處特色，悟一片心得。中華文明綿延千年，中國(guó)文化博大精深。</h3><h3> </h3>