<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 6000年以前，長(zhǎng)江口位于江蘇鎮(zhèn)江至江陰一帶，喇叭口就位于孟河小黃山東北側(cè)，孟河小黃山兀立于江灘，隨著潮漲潮落，山北大片灘涂時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。5000年前，先民們就開始在小黃山一帶開展農(nóng)耕活動(dòng)，世代繁衍。2500年前，吳王夫差為軍事目的開鑿了江南第一條大運(yùn)河“春秋運(yùn)河”，春秋運(yùn)河從望亭至常州奔牛，在孟河出長(zhǎng)江，全長(zhǎng)170余里，成為吳國(guó)運(yùn)兵、運(yùn)糧的重要通道，助夫差南攻越國(guó)，北滅邗國(guó)，重創(chuàng)楚國(guó)。這條運(yùn)河使孟河進(jìn)入歷史，從而鎖定了孟河“因水而生、因水而興”，從此走上興旺發(fā)達(dá)之路。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 那時(shí)候，孟河受長(zhǎng)江潮汐影響很大，是一個(gè)浮在水上的村莊，被稱為“鳧莊”。2200年前，戰(zhàn)國(guó)四君子之一，楚申春君黃歇易封地于江東，在江東興修水利，圍田墾殖，發(fā)展農(nóng)業(yè)。圍田兼顧灌溉和排澇功能，最多達(dá)到了27圍，使山北大片灘涂變成良田，當(dāng)?shù)孛癖娨虼私Y(jié)束了“鳧莊”的生活模式，開始了文明耕作，過(guò)上了基本溫飽的農(nóng)耕生活。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 時(shí)過(guò)境遷，春秋運(yùn)河因泥沙淤積，航道逐漸廢棄，直至西漢末年，光武帝劉秀起兵，東漢立。劉秀經(jīng)實(shí)地調(diào)查以后，下旨重新疏通孟瀆、浦瀆，打通孟河水系，形成鎮(zhèn)江（京口）至常州間的新運(yùn)河，從此漕船不必再艱難翻過(guò)奔牛堰，可直接進(jìn)入長(zhǎng)江。孟河從此廛集成市，人口益增，船來(lái)船往，商貿(mào)繁榮，此時(shí)，孟河也有了他的第二個(gè)名字—“河莊”。因此，常州的運(yùn)河文化，起源于孟河，中興于孟河。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 寧鎮(zhèn)山脈余脈在進(jìn)入孟河地區(qū)大約1公里后，忽然隱入地下，在地下穿行2公里后有冒出地面，以雄渾之勢(shì)向東北延伸，形成“小黃山”，其間留下一片平地。就在這片平地上，吳王夫差、漢光武帝劉秀先后開鑿、疏浚了出江通道，形成街市，再后，明嘉靖皇帝在這里建了城，使孟河古城具有了“二龍戲珠”之勢(shì)，因此，孟河又被稱為“珠城”。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">這一山脈“自隱”的特異地形，風(fēng)水學(xué)家說(shuō)其“神奇”，1800年前，東漢張?zhí)鞄煆埩牦@嘆“山斷龍隱，這里要出皇帝”。 公元四百年前，中國(guó)處于大分裂時(shí)期（五胡亂華），中國(guó)北方朝代更替，戰(zhàn)火連綿，民不聊生，兇奴和羯族的首領(lǐng)劉曜、石勒等率領(lǐng)部眾輪番侵入中原，殘酷地屠殺漢人，使得北方陷入一片混亂。為躲避戰(zhàn)亂，大批北方士族舉家南遷，史稱“永嘉南遷”。漢相蕭何20世代孫蕭整，率蕭氏族人從山東蒼山縣北蘭陵鎮(zhèn)坐船由水路到達(dá)武進(jìn)縣阜通鎮(zhèn)（今孟河鎮(zhèn)萬(wàn)綏）停靠，并帶上族人上岸觀望。蕭整等族人上岸后，舉目遠(yuǎn)望，東面是小黃山，西北邊是棲風(fēng)山，正北面是剛剛坐船過(guò)來(lái)的河樁大集鎮(zhèn)（即孟河），往南是一馬平川的沃土，形成雙龍戲珠之勢(shì)，實(shí)屬是一塊風(fēng)水寶地，他回到船上就與幾個(gè)族人的頭領(lǐng)一商量，決定就在此安營(yíng)扎寨上岸定居。于是在武進(jìn)縣城的東邊叫東城天子路邊上賣了一些土地，搭建起蕭氏族人的住宅，為懷念山東故里，遂將此居住之地命名為“南蘭陵”。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">從此后蕭氏后人開創(chuàng)了南蘭陵的新紀(jì)元，開始了南蘭陵創(chuàng)史立業(yè)的新時(shí)代。160年后蕭氏家族枝壯葉茂。南北朝時(shí)期，蕭道成和蕭衍在479年和502年建立了齊朝和梁朝，先后統(tǒng)治中國(guó)南朝半壁江山108年之久。就在這塊南蘭陵的風(fēng)水寶地上，先后走出了齊梁兩朝26尊蕭氏皇帝，37位蕭氏宰相和100多名蕭氏文武百官。到唐朝還出過(guò)蕭瑀等8位蕭氏宰相。南蘭陵蕭氏家族在后來(lái)的600多年中，出了常州市歷史上第一名狀元蕭穎士和蕭統(tǒng)、蕭子良、蕭子顯、蕭綱、蕭繹等一大批杰出的文人墨客。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 這里專門要提一下“詩(shī)人皇帝”蕭衍，梁武帝登基有“六龍擁蕭衍”一說(shuō)，蕭衍雖誕生客地(秣陵縣，今南京一帶)，但青少年時(shí)曾在桑梓地武進(jìn)縣舊城住過(guò)。梁武帝雖日理萬(wàn)機(jī)，對(duì)桑樣故里蘭陵縣卻一往情深，稱帝后便改武進(jìn)縣為蘭陵縣，并于晚年親臨蘭陵展謁陵園，下詔曰：“朕自違桑樣五十余載，乃眷東顧，靡日不思……”，還賦《還舊鄉(xiāng)詩(shī)》。為紀(jì)念“詩(shī)人皇帝”蕭衍，人們遂將帝鄉(xiāng)蘭陵(今常州)稱為“六龍城”。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 在文化藝術(shù)文學(xué)上，蕭氏獨(dú)領(lǐng)齊梁風(fēng)騷。齊梁文化是漢文化向唐文化過(guò)渡的橋梁。首先說(shuō)梁武帝蕭衍，史書評(píng)價(jià)他是一位“詩(shī)人皇帝”，也是一位“文化皇帝”， 年輕的蕭衍是一個(gè)文武全才、多才多藝學(xué)識(shí)廣博的人，在南齊武帝永明年間，他經(jīng)常在當(dāng)時(shí)的文化中心、竟陵王蕭子良的西邸出入，與沈約等人合稱“竟陵八友”，在這期間，他不但發(fā)表了很多詩(shī)作，在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上也有很大的成就，他的名作《河中之水歌》：“河?xùn)|之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁?！敝两袢栽谑郎蠌V泛地流傳，深入人心，被世人稱為“創(chuàng)新了一代詩(shī)風(fēng)”。他的文學(xué)著述有1000多卷，其中文集有120卷，流傳至今的詩(shī)歌作品仍有百余首。他在書法上也有很深的造詣，鎮(zhèn)江市甘露寺山門廊下石刻“天下第一山”，是他的親筆御書，筆劃剛勁美觀。以蕭衍的兒子昭明太子蕭統(tǒng)為首編撰的《昭明文選》是我國(guó)最早的詩(shī)文總集，宋代稱其為“文章祖宗”，這部文選對(duì)眾多的文章按題材種類進(jìn)行了明確分類，開創(chuàng)了文學(xué)史上的“選學(xué)”之門。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，齊梁文化也呈現(xiàn)出嶄新的局面，齊永明年間，以沈約、謝兆為代表的詩(shī)人，鼓吹新變，大力提倡“新詩(shī)體”，沈約創(chuàng)造了詩(shī)歌韻律的“四聲八病說(shuō)”，為“新體詩(shī)”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，謝兆開辟了新詩(shī)天地，其創(chuàng)作開了唐詩(shī)發(fā)展之路，其詩(shī)被稱作“永明體”，其后，梁朝又出現(xiàn)了以蕭綱為首的士人所做的“宮體詩(shī)”，因此可見，齊梁文化是我國(guó)詩(shī)歌繁榮的前夜，沒(méi)有南朝的詩(shī)就不會(huì)有后來(lái)唐詩(shī)宋詞的大發(fā)展。</h3>