<h3> 萬石山風景區(qū)峰巒起伏，黛玉連屏，無數(shù)大小各異的花崗巖石相列成景，相疊成洞，千姿百態(tài)，妙趣橫生，景區(qū)內(nèi)山明水秀，池潭映碧，鳥語花香，觸目皆景，是一處風光旖旎人文薈萃之地。同時這里又是名勝古跡聚集之所，早前主要有醉仙巖、紫云巖、萬石巖、太平巖、中巖等五處景區(qū)，相對應(yīng)有天界曉鐘、高讀琴洞、萬石鎖云、太平石笑和中巖玉笏等景觀。此外還有近百處明清時期的摩崖石刻可供專家研究和游人欣賞。</h3><h3> </h3> <h3> 在景區(qū)西北處有一座山峰，山勢陡峭、險峻，遠遠望去如同仙人醉臥，酩酊入睡，因而得名“醉仙巖”。山頂上有數(shù)塊巨石，傾倚重疊，仿如駱駝伏地，雙峰插云，所以又稱為“駱駝峰”。</h3><h3> 醉仙巖處有久負盛名的廈門小八景之一“天界曉鐘”，而黃日紀詩詞描繪的“仙巖四景”更是令人留連贊嘆，其中巖下的醴泉洞最具代表性，廈門人俗稱“仙洞”。</h3><h3> 仙洞在廈門民間名氣很大，一說仙洞，人們都知道是指醉仙巖。</h3> <h3> 關(guān)于“仙洞”的由來，明萬歷年間同安縣知縣倪凍在《醉仙巖記》中有記載，距今約四百多年前，在此山腰積沙處有些小孩子玩耍時，發(fā)現(xiàn)了一個小洞，當時辭官歸隱的池懷綽聽說后，便為首募款請工匠開鑿，見洞中有泉水，水質(zhì)甘冽，恍如“錫山第二泉”，便砌了一口小井，供游人解渴，又可供釀酒，并在洞里供奉何氏九仙神像，“仙井”和“仙洞”便是由此而來。</h3><h3> 仙巖的仙公受到廈門民眾的普遍信仰，民俗認為每年農(nóng)歷十月二十五日至二十七日是仙公誕辰。每當仙公誕辰，當?shù)鼐用穸紒沓荩啡磧?nèi)的巖泉，也惠澤了眾多香客。</h3><h3> 據(jù)說早時有些虔誠的香客還會在仙案下安睡，希望能夢見仙公，祈求指點迷津?！疤较删币彩窍啥刺赜械男叛觯瑐髡f洞內(nèi)供奉九位神仙，靈驗異常，有求必應(yīng)，長期以來眾多善信到此入洞伏于井邊，觀看井中變化，井中所產(chǎn)生各種幻象，也能卜知未來前程，偶有與自己所求相符之處，便有了“靈驗”之說。當然產(chǎn)生幻像的緣由，現(xiàn)代人都多少能明白其中的原理，但古人并不知道這些而將其神化了。</h3> <h3> 有了仙洞、仙井、仙巖，便有了這條“問仙路”。</h3> <h3> 當時地方名士傅鉞，也參與了開鑿過程，并題寫“醴泉洞”鐫刻于巖洞上方。關(guān)于“醴泉”命名的由來有這么幾種說法。一說“醴泉”一詞出自《莊子》“秋水”：“南方有鳥，其名為鹓鶵【yuan1chu2，傳說中與鸞鳳同類的鳥】，子知之乎?夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止【棲息】，非練實【竹實】不食,非醴泉【li2甘美如醴的泉水】不飲。”另有一說，出自《禮記.禮運》中的“天降膏露，地出醴泉”。以及東漢王充《論衡.是應(yīng)》中說的“泉從地中出，其味甘如醴，故曰醴泉”。究竟哪種說法接近史實，見仁見智吧，總而言之是贊譽泉水的圣潔甘美。</h3> <h3> 清黃蓮士詩曰，“一自池公開洞壑，至今學士憶神仙”，也說明了醴泉洞之于文人墨客的魅力所在，有不少文人雅士慕名而來，登臨遠眺，品茗談心，賦詩題詞，有些還鐫刻在山巖石壁之間，人們在觀賞仙巖美景之時，吟誦詩詞題刻，仿佛與古人攜伴同游，暢談交流。</h3><h3> 在此我們也一同來欣賞仙巖中的摩崖石刻，品讀古人有關(guān)仙巖風光的詩篇。</h3><h3>在仙洞上方主要有六處題刻：</h3><h3>1、池浴德題刻</h3><h3>2、醴泉洞（傅鉞題刻）</h3><h3>3、俆為斌詩刻 明 1608年</h3><h3>4、黃日紀詩刻 清 1758年</h3><h3>5、薛起鳳詩刻 清 無年款</h3><h3>6、林遇青詩刻 清 1766年</h3><h3> 另補錄一處，位于仙洞右側(cè)，為民國期間石刻。</h3> <h3><b><font color="#ed2308">一、池浴德題刻</font></b></h3><h3> 池家原為福建長溪（今福安市）軍戶，明永樂年間因征戰(zhàn)有功，升為泉州永寧衛(wèi)中左所總旗，遂在中左所安家。</h3><h3> 池浴德生平在道光《廈門志》“卷十二.列傳一.宦績”中有記錄，字懷綽，號明洲，為嘉靖年間進士，累官至太常寺少卿，為官廉潔奉公，有“池半升”咸稱和“曳舟亭”美名（現(xiàn)江頭公園“廉政文化苑”有立碑建亭）。萬歷八年，因與張居正意見不合，備受排擠，不久稱病辭歸故里（一說是因母親病故而辭官），才有開鑿醴泉洞之善舉。</h3><h3> 池家三兄弟在當時皆為名士。老大池浴德前面已有介紹。老二池浴云，號龍洲，英年早逝，現(xiàn)五老峰“龍洲臥岡”處，即是遺跡。老三池浴沂，號鷺洲，性廉慎，不妄取人一毫，妄加人一語，享有高壽。</h3><h3> 浴德有兩個孩子，池顯京和池顯方，也都是飽學之士。尤其是次子池顯方號玉屏子，更富神奇色彩，有興趣的朋友可自行深入了解。</h3><h3> 池懷綽的題刻在廈門島內(nèi)，目前僅發(fā)現(xiàn)兩處，另一處于云頂巖為詩詞題刻。</h3><h3> 至于池浴德具體哪一年開造醴泉洞，暫不得而知。</h3> <h3><b><font color="#ed2308">二、醴泉洞</font></b></h3><h3> 明萬歷十一年（1583年）傅鉞楷書橫題。右側(cè)直題“萬歷十一年”，左側(cè)直署“主緣傅鉞立”。</h3><h3> “醴泉”二字含義前文已有闡述。</h3><h3> 關(guān)于傅鉞生平，《廈門摩崖石刻》中有如下介紹 ——傅鉞，廈門人。明代嘉靖、萬歷年間在地方上有一定聲望。（廈門萬歷年間尚有一位名士傅鑰，不知兩者可是同一人？尚待進一步了解查證）</h3><h3> 傅鉞在醉仙巖處另有兩處題刻，位于山頂處的“天界”和“仙巖”，落款時間為明萬歷壬辰年（1592年），與“醴泉洞”題刻時間相距九年，現(xiàn)天界寺院子內(nèi)墻壁上嵌了方“醉仙巖”石刻，綜合來看，可以解讀出醴泉洞、仙巖、醉仙巖等命名的演變進程。</h3><h3> 那么天界寺又是建于哪一年呢？下文我會作進一步介紹。</h3> <h3> 另據(jù)《廈門摩崖石刻》中收錄，傅鉞在云頂巖還有一方詩刻，但有令人不解之處。</h3><h3> 云頂巖題刻落款為“傅鑰”（鑰為鑰的繁體字，與“鉞”字不同），時間為1572年，與醴泉洞題刻時間1583年相距十一年，可為同一時代題刻。</h3><h3> 不知醴泉洞題刻者傅鉞與云頂巖的傅鑰可是同一人？</h3><h3> 若是同一人為何會有“鉞”、“鑰（鑰）”之別，古人云“行不更名，坐不改姓”，一字之差是何緣故呢？</h3><h3> 倘不為同一人，云頂巖題刻者傅鑰當為傅鎮(zhèn)的弟弟，在《廈門志》有相關(guān)傳記，那醴泉洞題刻者傅鉞又是興許人呢？</h3><h3> 歷史往往就是如此的撲朔迷離而又豐富多彩饒有趣味，這或許也是令文史愛好者沉迷不已之所在，迷霧重重柳暗花明。</h3><h3>（本美篇發(fā)布后不久有位先生所提出的疑問，很感謝先生認真細致的指正，讓我們對歷史的原貌有更全面正確的了解和認識。）</h3><h3><br></h3> <h3> 李啟宇先生曾在《奇士池顯方》一文描述，“傅鑰為池浴德岳父”，但不知此說源于何處？有待進一步求證。</h3> <h3><b><font color="#ed2308">三、徐為斌詩刻（1608年）</font></b></h3><h3>系明末徐為斌楷書直題的七言律詩一首。</h3><h3>詩云：“</h3><h3><font color="#010101">登臨感慨勒名篇，萬象森羅天界巔。</font></h3><h3><font color="#010101">迴徑崎嶇驚步著，凌霄嵂萃望眸□。</font></h3><h3><font color="#010101">清虛石室仙泉碧，恬淡玄關(guān)佛國鮮。</font></h3><h3><font color="#010101">賦就千山皆響應(yīng)，卻疑聲在漠云邊?！?lt;/font></h3><h3><font color="#010101"> 末行署款：“丹霞徐為斌叩?！?lt;/font></h3><h3> 醉仙巖山頂處有“征倭諸將詩刻”，俆為斌就是其間一位，俆時任福建南路參軍（相當于團職干部），兩處為同一時間題刻，其風格與表述的情懷也是相同的。</h3> <h3> “征倭諸將”一說源自于《鷺江志》，《廈門志》傳抄收錄，但近代有學者有所疑義。</h3> <h3><b><font color="#ed2308">四、黃日紀詩刻（1768年）</font></b></h3><h3><font color="#010101" style=""> 黃日紀行楷直題七言律詩一首。</font></h3><h3> <font color="#010101">詩題為“乾隆戊子秋同江右謝餞郡、溫陵黃蓮士、同安薛震湖、門人蔡弼卿集醉仙巖”。</font></h3><h3><font color="#010101">詩云：“</font></h3><h3><font color="#010101">羽人曾醉此巖頭，古跡長留洞壑幽。</font></h3><h3><font color="#010101">風雅聚來千里客，溪山共對一天秋。</font></h3><h3><font color="#010101">松間鳥語偷詩調(diào)，筆底文瀾敵海流。</font></h3><h3><font color="#010101">今日散仙同勝會，</font><font color="#ed2308">鷺洲端不讓瀛洲</font><font color="#010101">！”</font></h3><h3><font color="#010101"> 末行署款“龍溪黃日紀稿”。</font><br></h3><h3> 黃日紀，字旪三，號荔崖，福建龍溪人，居廈門。清乾隆年間著名詩人，曾組織云洲詩社。</h3><h3> 黃日紀與醉仙巖因緣深厚，乾隆年間僧月松得其襄助，復建醉仙巖，建造佛寺，始稱天界寺。后人奉僧月松為一代開山。</h3><h3> 詩刻跋文中“江右謝餞郿”不知是何人？還請朋友指點。詩詞為作者攜友人（謝餞郿、黃彬、薛起鳳、蔡天任）同游醉仙巖，此地洞壑清幽，登高遠眺，仿如仙境，不禁賦詩贊嘆到“鷺洲端不讓瀛洲”。</h3><h3><br></h3> <h3><b><font color="#ed2308">五、薛起鳳詩刻</font></b></h3><h3><font color="#010101" style=""><b> </b>薛起鳳行書直題五言律詩一首。</font></h3><h3>詩云：“</h3><h3><font color="#010101">危磴窮天界，憑欄秋正中。</font></h3><h3><font color="#010101">江濤翻夕照，林葉墜西風。</font></h3><h3><font color="#ed2308">洞</font><font color="#ed2308">古</font><font color="#ed2308">仙</font><font color="#ed2308">蹤</font><font color="#ed2308">渺</font><font color="#010101">，</font><font color="#ed2308">峰</font><font color="#ed2308">高</font><font color="#ed2308">殿</font><font color="#ed2308">勢</font><font color="#ed2308">雄</font><font color="#010101">。</font></h3><h3><font color="#010101">同來塵世外，頓覺利名空?！?lt;/font></h3><h3><font color="#010101"> 詩題附于詩后：“中秋日同黃駕部荔崖，張其在上舍，張希五、林春三二茂才游醉仙巖?！?lt;/font></h3><h3><font color="#010101"> 末行署款：“梧山薛起鳳。</font>”</h3><h3> 上舍即庠生，茂才為縣學生員，又稱秀才。黃駕部荔崖即黃日紀；張承祿，字其在；張廷儀，字希五；林遇青，字春三，均為當時廈門詩人。</h3><h3> 薛起鳳，字飛三，號震湖，清代廈門詩人，“云洲八子”之一，常與黃日紀等人“登臨山水唱和無虛日”，也是廈門第一志書《鷺江志》主纂。</h3><h3> 詩詞無具體年款，但丙仲先生根據(jù)詩題中“黃駕部”一說推斷，此詩當作于1757年至1760年之間，于中秋佳節(jié)，同友人游玩時，盛贊仙巖“洞古仙蹤渺”，來到此處，仿如塵世之外，可令人淡泊名利，忘卻世俗煩惱。</h3><h3> 薛起鳳主纂《鷺江志》，對于廈門歷史文化傳承意義重大，其在廈門島內(nèi)題刻目前僅發(fā)現(xiàn)兩處（另一處在榕林別墅）。</h3> <h3><b><font color="#ed2308">六、林遇青詩刻（1766年）</font></b></h3><h3> 林遇青行書直題七言律詩一首。</h3><h3> 詩題為<font color="#010101">“丙戌小暑日邀彩伯弟游醉仙巖，喜遇荔崖師偕同門蔡弼卿先在，并示新什，敬次元韻”，</font></h3><h3><font color="#010101">詩云：“</font></h3><h3><font color="#010101">為耽上界深幽趣，因到巖頭訪醉仙。</font></h3><h3><font color="#010101">偶爾閑游饒野興，適逢雅集信奇緣。</font></h3><h3><font color="#010101">孤亭竹影日中碎，丈室鐘聲云外傳。</font></h3><h3><font color="#010101">領(lǐng)略光風消溽暑，沁心勝似濯流泉?！?lt;/font></h3><h3> 末行署<font color="#010101">款“林遇青春三稿”。</font></h3><h3> 林遇青，字春三，同安庠生，居廈門。清代廈門詩人，“云洲八子”之一，英年早逝。此方石刻是目前島內(nèi)已知僅有的一處林遇青詩刻。</h3><h3> 盛夏時期，林遇青邀好友游覽醉仙巖，遇到黃日紀等好友時所作詩詞。</h3> <h3> 這是一處民國期間石刻，未收錄于《廈門摩崖石刻》一書。記述信士吳棕片祈夢修繕仙洞之事。</h3><h3> 仙洞古時有祈仙夢，探仙井等傳統(tǒng)民俗信仰。</h3><h3>石刻文字如下：</h3><h3><font color="#ed2308">云霞縹緲處</font>，<font color="#ed2308">星斗耀光時</font>，</h3><h3><font color="#ed2308">列圣臨行駕</font>，<font color="#ed2308">諸仙下坐騎</font>，</h3><h3><font color="#ed2308">雷霆空際震</font>，<font color="#ed2308">日月洞中推</font>，</h3><h3><font color="#ed2308">世上遵真化</font>，<font color="#ed2308">頹風立轉(zhuǎn)移</font>。</h3><h3> <font color="#ed2308">春間同友游玩</font>，<font color="#ed2308">偶然憩于天界寺醴泉洞</font>，<font color="#ed2308">仰觀仙像損壞石宇傾圮</font>，<font color="#ed2308">默禱神佑夢中指示</font>，<font color="#ed2308">其仙機妙靈顯應(yīng)如響</font>，<font color="#ed2308">是以出資重修石洞</font>，<font color="#ed2308">再塑金身</font>，<font color="#ed2308">以垂承遠也</font>。</h3><h3> <font color="#ed2308">民國丁巳年秋潯陽吳棕片勒碑</font></h3><h3><font color="#010101"> （民國丁巳年為1917年）</font></h3> <h3> 于“醴泉洞”題刻邊上，尚有幾處殘刻，難以辯讀，興許又有一段歷史就這樣消失了，雖心有不舍，但又能如何呢。</h3> <h3> 仙巖還有一個歷史片段值得我們關(guān)注。</h3><h3> 在南明永歷八年（1654年），臨濟宗高僧隱元禪師東渡日本弘法。六月三日到達廈門，國姓爺備齋金，迎接到仙巖駐錫。隱元禪師在此駐留了十八天，期間曾授法巖僧如壽為宗門弟子，且為南明將領(lǐng)鄭彩題詩。</h3><h3> 由于此后不久清軍攻陷廈門，仙巖遭到損毀，直到了乾隆年間醉仙巖才再度興盛。</h3> <h3><font color="#ed2308"><b> 本美篇圖片來自微信朋友圈許女士和胡先生，在此表示感謝。</b></font></h3><h3><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/22n0kdrb?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>醉仙巖摩崖石刻賞析（天界寺）</a><font color="#ed2308"><b><br></b></font></h3>