<h3>前言<br><br></h3><h3> 石九村，舊稱石狗村，位于廣東省梅州市豐順縣留隍鎮(zhèn)上游12公里處，村前是韓江河，上接汀江、梅江，下連潮汕，流入大海。<br> 石九村山清水秀，是粵東山區(qū)的一個客家人聚居的村落，全村有李、林、彭、郭、蘇、張、劉、藍、許、陳、鐘11姓，據(jù) 2008年統(tǒng)計，全村人口共有352戶，1933人（其中男性1022人，女性911人），其中李姓人口最多，約占70%（約1400人）。<br> 村民全為漢族，除了許姓為潮汕人，其余全是客家人，村民日常用客家話交流，大部分村民也通曉潮汕話，歷史上石九村曾歸潮汕大本營潮州府海陽縣留隍社管轄，距離下游的潮州市區(qū)僅50多公里。<br> 石九村的歷史有多久遠？什么時候開始有人居住?曾經(jīng)居住過什么人？今天的石九村村民的祖先又是什么時候遷入石九村？帶著這些疑問，讓我們走進石九村，一起探尋它的前世今生。<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>站在韓江河西岸眺望東岸的石九村（局部）</h3> <h3></h3><h3>（一）關于石九村的得名傳說<br> </h3><h3> 石九村，過去稱石狗村，村民常被稱為石狗人，怎么會取這么難聽的村名呢？</h3><h3> 首先，我們從石九村的得名說起。</h3><h3> 據(jù)說，過去石九村口韓江河面，有塊巨石形狀像狗，盤踞江面，地名因此得名“石狗”。后來，也就順理成章變成了村名。盡管如此，建村之時，先輩們是否該取個更好聽的村名呢？</h3><h3> 堂而皇之取名石狗村，并沿用到20世紀，可能也跟較早居住在這里的原住民有關。</h3><h3> 2200年前，秦漢大軍進駐南粵大地之前，嶺南原住民是百越族，苗族，畬族等很多個民族。即使是秦漢時，粵東閩南山區(qū)也是秦漢勢力薄弱地帶，據(jù)說潮州鳳凰山是畬族的祖地，鳳凰山脈周圍，至今居住著不少畬族后裔。如：潮州市潮安縣境內(nèi)歸湖鎮(zhèn)，畬族后裔有上千人，梅州市豐順縣潭江鎮(zhèn)鳳坪村，生活著三百多位畬民（藍姓）。畬族人主要姓盤、藍、雷、鐘四姓（還有茅、賴姓）。 畬族人自認為是狗王的后代，畬族對狗的崇拜，正如漢族對龍的崇拜，蒙古人對狼的崇拜。今天，鳳坪畬族仍被當?shù)乜图胰私泄奉^族。</h3><div> 【附注：相傳約5000年前，畬族祖先盤瓠王原來是條龍犬，因立下軍功，狗王娶了高辛皇帝的三公主為妻，盤瓠王變身狗頭人身，夫妻二人退隱潮州市鳳凰山生兒育女，過著幸福的生活，這聽起來像是中國版的青蛙王子（該傳說記載于《后漢書.南蠻傳》，《玄中記》，《水經(jīng)注.沅水》，《搜神記》）。據(jù)說，逢畬族盤王節(jié)，狗王的后人還要把祖先畫像掛出來祭拜，并盤坐在地上吃飯?！?amp;nbsp; <br></div><h3> 石九村距離東面鳳凰山和鳳坪村不過30公里。雖然今天石九村沒有畬族居住，但是，有些山嶺地名卻帶著畬族的印記，暗示著畬民曾經(jīng)在這里活動，可能是這里較早的居民，如:蛇地窩（蛇同畬？）、雷公坪等。此外，鳳凰山有地名狗王寮，官頭輋村，潭江鎮(zhèn)有粉畬村，梅縣有畬江……還有很多帶畬(畬或作輋)的地名，上山開荒種地，稱"種輋"。</h3><h3> 由以上推測，畬族很可能是石九村較早的原住民，在此耕種安家，聚族而居，逐漸形成村落，得名“石狗村”。被稱作石狗人，在畬民心里，就好像漢人被稱為龍的傳人，感覺親切和自豪。</h3><h3> 這一時期有可能是唐朝之前，漢人尚未大量涌入粵東地區(qū)。</h3><div> 后來畬族怎么都不在了呢？</div><h3> 翻看歷史，距今1300多年前的唐初，陳元光父子兄弟(河南光州人，也有說他們是豐順八鄉(xiāng)貴人村人氏，待考證)率大軍平定潮州及漳州苗蠻動亂(苗蠻首領姓苗、姓雷和姓藍)，漢族將士進入漳州及潮州，并駐扎下來，他們成為很多潮汕和福建人的祖先(據(jù)說他手下將士有58姓，族譜有載)。而居住在粵贛閩山區(qū)的許多畬族等原住民族，則被官府遷往江淮地區(qū)。</h3><h3> 到了700多年前的南宋末年（1275年左右），江西人文天祥帶領客家人抗元，輾轉(zhuǎn)江西、福建到梅州、潮汕，與當?shù)禺屪逡黄鹂乖?據(jù)說宋末元初，福建廣東的原住各族人民因協(xié)助文天祥守土抗元，也遭到殘殺驅(qū)逐，逃往深山，江西腹地)。 隨著粵東漢族客家人涌入漸多，扎根繁衍，他鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，而畬族不斷外遷或漢化，最后，漢族客家人在粵東反客為主。</h3><h3> 明朝，局勢較穩(wěn)定，畬族才陸續(xù)搬回鳳凰山祖地（如鳳坪開基祖是明朝遷回）。</h3> 了解了這段歷史，我們也就不再糾結(jié)于“石狗”難聽了。在畬客混居的日子里，漢族也許受到畬族文化的影響，客家長輩將晚輩昵稱為“細狗仔”，意思是“心肝寶貝”。<h3></h3><h3> 可惜，這個曾經(jīng)見證著歷史的石狗，在20世紀中葉的一天，被一聲巨雷劈掉，村口江面的石狗不復存在。<br> 時過境遷，石九村，沒有了石狗，沒有了畬民，成了潮客混居的漢族鄉(xiāng)村，為了不再產(chǎn)生誤會，石狗村也名正言順改成了石九村（潮汕話里“狗”和“九”諧音）。</h3><h3> 至于畬民是否曾經(jīng)居住在石九村，限于手頭資料有限，以上猜測，只是拋磚引玉，有待歷史專家進一步論證。<br></h3><h3> </h3><h3></h3> <h3><font color="#010101">民國縣志記載，石九曾屬于小勝鄉(xiāng)（也稱北勝社）</font></h3> <h3><font color="#010101">民國豐順縣志關于石狗的記載</font></h3> <h3><font color="#010101">民國縣志關于畬族的記載</font></h3> <h3><font color="#010101">畬族風俗</font></h3> <h3>在3、4000年前的夏朝，中原漢族，只在黃河流域很小的地盤(山西，河南，山東一帶)。</h3> <h3>站在山上南望韓江（韓江河水向南途經(jīng)潮州，流入大海）</h3> <h3> （二） 石九村所處的地里位置——在去往印度洋的海上絲綢之路黃金水道上</h3><h3> 石九村門前的韓江河，千百年來，是條重要的水上交通要道，過去，沿著韓江河坐船，上可通達北京，下可到達東南亞。</h3><h3> 為了紀念唐朝韓愈來潮，萬江改名為韓江。</h3><h3> 以前粵東山區(qū)，山路崎嶇，猛禽出沒，陸路交通極為不便，韓江河無異于水上高速公路。石九村上游60公里的三河壩是汀江、梅江和梅潭河三江交匯處，三河壩沿著梅江上溯約40公里是松口古鎮(zhèn)，是客家人下南洋的第一站，號稱印度洋絲綢之路的起點港口。石九村下游50公里處是潮州，在下游90公里處的汕頭，韓江河直接匯入大海。這是一條黃金水道，由此可想象，當年韓江河上往來船只的繁華景象。</h3><h3> 韓江河的航線主要有：</h3><h3> 一、通過汀江上接福建、江西，走水路可抵達北京（韓江—三河壩—汀江—福建上杭—江西寧化石壁—贛江—長江—南京—京杭大運河—北京），</h3><h3> 二、通過梅江連接梅縣、五華，抵達廣州（韓江—三河壩—梅江—松口—梅縣—五華—龍川—東江—惠州—廣州），石九村下游50公里處是潮州，韓江河直接匯入大海，可以從海上通往廣州、海南、東南亞和臺灣、江浙滬。<br> 三、通過梅潭河到大埔百侯、大東鎮(zhèn)，連接福建漳州、泉州出海，去往臺灣、江浙滬。</h3><h3> </h3><h3><br></h3> <h3><font color="#010101">為了紀念唐朝韓愈來潮，萬江改名為韓江。</font></h3> <h3></h3><h3>(三)探尋石九村漢族先民的足跡</h3><h3> 石九村什么時候有漢人居??？史書和地方縣志似乎并無確切記載。但因石九歷史上大部分時間屬于潮州，我們不妨看看潮州的歷史記載，也許可以窺見石九的過去。</h3><h3> 從歷史書上，我們知道，2200年前（公元前221年），秦漢幾十萬中原大軍開進嶺南，南越王趙佗在河源龍川當縣令，稱南越王，他在五華的五華山打獵，建有長樂臺，此時石九村屬南越國揭陽縣，秦朝時設有揭陽縣揭?guī)X關（在豐順湯西），石九村距離湯西約60公里。</h3><h3> 距今1400多年前的隋朝（公元591年），石九村屬廣州總管府潮州(此后很長一段時間，石九屬于潮州府海陽縣，直到1738年設立豐順縣)。</h3><h3> 【“潮州”名稱起源于隋文帝開皇十一年（591年）以原義安郡地設置的潮州。取“在潮之洲，潮水往復”之意，潮州名始于此，潮汕在隋、唐、宋、元、明、清、民國初歷代名稱潮州，今港澳臺和海外仍稱潮汕為潮州?！?lt;/h3><div> 石九村距離潮州市區(qū)約60公里。</div><div> </div><div> 唐朝之后，關于潮州的歷史逐漸豐滿起來： </div><h3> 唐太宗開科取士，潮州已有進士出現(xiàn)。<br></h3><h3> 公元738年，推崇佛教的唐玄宗下詔以當時的年號“開元”為名，在全國十大州郡各建一座寺廟，潮州開建開元寺。</h3><h3> 公元819年（距今1200年），韓愈因為進諫皇帝不要迷信佛教，遭貶官來到潮州八個月左右，重建州學，選拔當?shù)剡M士趙德主持教育，培養(yǎng)人才，傳播中原文化，從此潮州人才輩出，文風鼎盛，百姓為了紀念韓愈，把潮州境內(nèi)的萬江改名為韓江，韓江，正是我們石九村門前那條河（注：越南峴港也有一條江叫“han jiang“）。</h3><h3> 800多年前的宋代（1149年前后），朱熹曾到訪潮州同榜進士鄭國翰，在藍田書院講學，并在湯西揭?guī)X飛泉留下“落漢鳴泉”的石刻。</h3><h3> 宋代的潮州號稱“一州兩書院，他郡所無”（韓山書院和藍田書院？）。</h3><h3> 南宋前期潮州主戶客戶人口14余萬人，而端平以后參加科舉的居然“終場至萬以上人”，宋代，潮州中進士者多達172人，其中建炎二年(1128)一科連捷9人，一時為之轟動。</h3><h3> 明代的進士為160人，傳出了同榜八俊、兄弟連科等佳話和一門三進士的榮耀。明代鄉(xiāng)試中舉多達1088人。</h3><h3> 在歷代的殿試中潮州還涌現(xiàn)出狀元林大欽（明嘉靖1532年高中）、榜眼王大寶、探花姚宏中這樣的英才。<br></h3><h3> 在過去，潮州（或潮陽郡）管轄范圍很廣，下轄海陽、潮陽、程鄉(xiāng)3縣，州境包含現(xiàn)在汕頭市、潮州市、揭陽市、汕尾市部分、梅州市大部分地區(qū)（平遠、梅縣、蕉嶺、大埔、豐順），直至1733年，程鄉(xiāng)、平遠、鎮(zhèn)平3縣另置嘉應州后，潮州范圍才不斷縮小，梅州則逐漸擴大范圍。</h3><h3> 如此看來，唐宋以來，潮州已經(jīng)開啟文明之風氣，到了明朝，潮州人才輩出，已成文化之鄉(xiāng)。韓江河上往來的船只上，除了有躲避戰(zhàn)亂南來的中原百姓（流民），還有朝廷官員們的身影。</h3><h3> 如：大埔三河壩有明朝尚書翁萬達墓，據(jù)說是從福建回潮州途中病逝(汀江走水路)，安葬于三河壩。</h3><h3> 【翁萬達(1496~1551)，字仁夫，號東涯，揭陽舉登村人(今屬汕頭市郊)，明嘉靖五年（1326年）進士，先后曾任四川按察使、陜西布政使、兵部尚書等職?！?lt;br></h3><h3> 根據(jù)豐順縣志記載，石九村有明末唐伯元(1540-1597)的墓址和墓道石（墓址在蛋家灣附近），距今400多年，20世紀末其后人遷葬于澄海。</h3><h3> 【唐伯元（1540-1597），明潮州府澄?？h蘇灣都仙門里（今屬汕頭市澄海區(qū)）人。明代大儒，理學家，其進士出身，官至明南京戶部主事，署郎中，任尚寶司丞，吏部考功清吏司、文選清吏司郎中等】<br></h3><h3> 至此，石九村開始有了關于漢族人的文字記載。</h3><h3> </h3><h3> 上面還提到蛋家灣這個地名，蛋家即是疍家，是水上居民，疍家為什么會在石九出現(xiàn)？明末清初，清朝為了遏制鄭成功，曾經(jīng)頒發(fā)遷海令 (1644—1683) ，清壁堅野，沿海人民內(nèi)遷30—50里，不得私自出海，疍家是否這一時期遷入，是否漢化或者外遷？有待考證。</h3><h3> 【遷海令是清順治 (1644—1683) 年間關于東南沿海各省人民內(nèi)遷30—50里的詔令。清初，抗清主力在大陸遭削弱后，其余部集中于臺灣和沿海各地，以鄭成功部為主力。清政府為防止內(nèi)地人民與沿?？骨遘娐?lián)系，順治八年 (1651年) 開始海禁，十三年發(fā)布上諭，嚴禁商民船只私自下海貿(mào)易，犯禁者不論官民，一律處決，貨物入官，犯人家產(chǎn)全部賞給告發(fā)人，地方文武官一律革職，從重治罪。】</h3><h3> </h3><h3> 石九下游，古時曾設有產(chǎn)溪驛。</h3><h3> 宋代的潮州楓溪瓷器已經(jīng)很出名，在留隍九河，有宋代的窯址遺跡，據(jù)說九河村的得名于此，十個窯其中九個燒得好，故名九好，也稱九河（潮汕話“河”同“好“音），潮州歸湖有個碗窯村，該村是畬族村。</h3><h3> 石九沒有窯址遺跡，但是有個地方叫“瓦廠下“，估計是過去燒制屋瓦的地方，源于何時，有待考證。</h3><h3> </h3><h3> 南宋末年以來，潮州涌入大量中原漢族。南宋末年（1275年前后），蒙古大軍揮軍南下，江西客家人文天祥等帶領勤王軍一路保護南宋末帝趙昺向南撤退，在贛南，閩西及粵東的群山中打游擊，疲于奔命，在梅縣丙村，在豐順留隍，在潮州鳳凰山，在潮陽谷饒鎮(zhèn)，留下逃亡的足跡和抗爭故事，最后文天祥在陸豐彭湃中學附近的方飯亭被抓，寫下那首名垂千古的《過零丁洋》:人生自古誰無死，留取丹心照汗青。歷史其實離我們很近，只是我們有時候沒意識到。當年的勤王兵要么戰(zhàn)死沙場，要么散落在潮汕地區(qū)，成為今天部分潮汕人的祖先，或躲進內(nèi)陸深山老林，成了今天部分客家人的祖先，或者從潮州坐船出海逃往東南亞。</h3> 潮陽谷饒鎮(zhèn)有當年的古戰(zhàn)場遺址，潮陽地區(qū)一年一度的營老爺祭祀活動，正是為了紀念當年的戰(zhàn)爭和英雄們。 <br> 離石九村30公里左右的鳳凰山文祠鎮(zhèn)和豐順留隍鎮(zhèn)仙豐村(距石九村約8公里)至今生活了不少文姓漢族人，據(jù)他們族譜記載，他們是文天樣的兒子文道生的后人。<h3></h3><h3> 鳳凰山文氏族譜記載:文天祥的兒媳婦蘇氏是潭江鎮(zhèn)大勝村人,蘇氏之父是南宋殿前指揮史蘇劉義，文天祥被捕后，其子文道生不久死于惠州，蘇氏攜幼子平伯，回大勝村娘家避難，文平伯后來輾轉(zhuǎn)去了鳳凰山歸湖，隱姓埋名，以打鐵為生，文道生葬于潭江鎮(zhèn)大勝村，碑上未刻字，潮安的文氏后人，每年十月二日會前往祭拜。</h3><h3> 勤王兵還有很多客家人，如:拼死守衛(wèi)嘉應(梅縣)松源的蔡蒙吉(湯坑蔡屋的祖先)，男女老少800人齊勤王的平遠卓姓家族。<br></h3><h3> 以上是歷史書上的真實存在。種種跡象表明，石九村可能在南宋末年就有了漢族先民活動的足跡，在明朝已經(jīng)有漢人墓葬。</h3><h3> 至于漢族先民何時在石九村創(chuàng)基并安居樂業(yè)？可能要翻看各家族譜，或許能找到一些答案。</h3><h3></h3> <h3>在兩千年前的漢朝，漢族的版圖擴大到了南粵大地。也就是這個時候漢人的足跡開始進入南粵大地，但人數(shù)還不多，以秦漢幾十萬軍民為主。當時的福建叫閩國，一直都相對獨立，并沒有臣服中原，我們粵東地區(qū)與之相鄰，山高林茂，交通不便，是邊疆角落，此時土著居多。</h3> <h3><font color="#010101">客家遷徙路線（轉(zhuǎn)自網(wǎng)上）</font></h3> <h3><font color="#010101">隋唐時期，陳元光父子兄弟在福建漳州、廣東潮州、江西等地帥領大軍平亂。</font></h3> <h3><font color="#010101">南宋時朱熹來湯坑留下落漢鳴泉摩巖石刻</font></h3> <h3><font color="#010101">宋朝建韓公祠，為了紀念唐朝韓愈來潮州，山稱韓山，萬江改名稱韓江。</font></h3> <h3><font color="#010101">縣志載明代已有疍民在石九出現(xiàn)</font></h3> <h3><font color="#010101">明朝唐吏部曾葬在石九蛋家灣，或許是看中這里是塊風水寶地。</font></h3> <h3>到了三國時(約1800年前)，中原混戰(zhàn)。長城之外的胡人坐收漁翁之利。西晉后期，有了五胡亂華。中原大地，被胡人鐵騎肆意蹂躪，尚武的馬上民族，直接粗暴，跑到中原漢人家里燒殺搶掠一番，所謂家和萬事興，兄弟不和，外人也來欺負。于是大批漢人越過長江，順著當年秦漢大軍開辟的路，一路向南逃到江浙，江西，福建，乃至廣東的大山之間。這時候能夠逃得這么遠的，據(jù)說大部分有錢有關系的人！沒錢，根本不需要逃，又或者逃到一半，可能就病餓交加倒在路上。</h3><h3>好在中國合久必分，分久必合。老百姓厭倦了戰(zhàn)爭，自相殘殺，只想天下太平，把小日子過好。</h3><h3>到了隋朝。也就是1400多年前，中國又來了一次大統(tǒng)一。接著迎來了唐朝300多年的較穩(wěn)定發(fā)展局面(中間也有安史之亂，黃巢起義和陳元光對閩粵贛的征戰(zhàn))。這時候中原漢族逐漸向東南遷移。</h3><h3>粵東地區(qū)漢族也逐漸多了起來。進入土客混居時代。</h3><h3>到唐朝韓愈來潮州，宋朝蘇東坡來惠州，在1000年前，南粵大地已經(jīng)遍布漢族足跡。泉州港和廣州港也成了對外貿(mào)易的大港，瓷器，茶葉，絲綢遠銷東南亞，也就是今天所提倡的。一帶一路的海上絲綢之路。</h3><h3>700多年前，宋未元初大量漢族人，隨著文天祥抗元勤王隊伍來到了廣東。</h3><h3>600多年前，很多漢族先民從江西福建來粵東，成了今天很多漢族人祖先。</h3><h3><br></h3> （四）豐順各姓族譜關于遷來豐順的記載<div><br></div><div>豐順各姓族譜關于遷來豐順的記載主要分4個階段：<br></div><div><br></div><div>1、宋末元初，羅安公，由福建遷居豐順湯南創(chuàng)基。</div><div><br><div>2、元末明初（1368年前后），豐良布心（布新）涌入很多客家人，并成為現(xiàn)在很多人的祖先，如：<br> 豐良黎氏祖先黎逸士（又稱翼士），也是這時落戶豐良，根據(jù)黎氏族譜記載，黎逸士在洞庭湖水戰(zhàn)時曾救過朱元璋。<br> 明末清初鐵印總兵吳六奇的祖先德廣公也是這一時期遷來豐良。<br> 小勝李氏的祖先也在這一時期遷來豐良。<br> 九河鄭氏的祖先也在這一時期遷來豐良。<br> 神砂許氏明初洪武年間遷自潮州</div><div>……<br> (以上信息來自各家族譜)<br> 他們或是為了遠離戰(zhàn)爭隱居于此，又或許是為了開疆拓土，總之，經(jīng)歷元末戰(zhàn)亂，湖廣地廣人稀，明朝初年有移江西（居民）填湖廣一說，而這一時期涌入的豐良新客家，似乎印證了這一說法——明初版的湖廣大開發(fā)。</div><div>【在元朝的版圖里，江西包含了今天廣東的大部分地區(qū)。江西福建先民，到廣東創(chuàng)基發(fā)展，并沒有出“省“?！?lt;/div><div><br></div><div>3、明朝末年：<br>李氏少溪公(1536一1626)通風水，覺得祖上搬來豐良6代人，并無大發(fā)展，于是重找地方創(chuàng)基，最后在豐順縣小勝安居樂業(yè)，450多年間，傳下子孫上萬人。</div><div>少溪公到小勝創(chuàng)基之際，已經(jīng)有不少漢族大戶人家（陳林宋邱等姓）居住。</div><div>此時他義弟鄭氏松溪公也從豐良遷到留隍九河創(chuàng)基。<br></div><div>江氏樂溪公從五華遷到茶背創(chuàng)基。</div><div>【歷史背景：1587年前后(明萬歷十五年)，明末太監(jiān)當權(quán)，倭寇進犯，民不聊生。】<br></div><div>小勝和石九村隔著一條韓江河。在地理位置上，石九更是近水樓臺，由此可以推知，石九村在明朝可能已有漢族先民居住。<br><br></div><div>4、明末清初：</div><div> 沿著韓江河，石九上下游幾十公里范圍，根據(jù)家譜記載，有不少是掛印總兵（相當于粵東軍區(qū)司令，鄭成功在粵東的死對頭）吳六奇的部下，明末清初在此創(chuàng)基（1660年前后）。<br> 如：留隍湖上山（舊稱瓢勺寨），是吳六奇的堂弟吳漢的子孫在此創(chuàng)基。<br> 吳漢本人在大埔大麻鎮(zhèn)(葬在留隍荷其塘)。<br> 李衍白在大埔高陂黨溪村創(chuàng)基（縣志載其葬在神砂），李衍白是新加坡前總理李光耀的祖先，是吳漢原配之弟。<br> 吳六奇部下參將楊貞和陳尚在砂田創(chuàng)基。<br> 吳六奇部下蔡鳳在留隍赤嶺。<br> <br><h3> 另，留隍朱氏日騰公，于1650年前后由黃金遷至東留創(chuàng)基。</h3></div></div> <h3><font color="#010101"><p>元末明初建橋張氏創(chuàng)基的記載</p></font></h3> <h3><font color="#010101">縣志關于豐良黎翼士明初到豐良的記載</font></h3> <h3><font color="#010101">清初吳六奇手下參將楊貞和陳尚在砂田創(chuàng)基（約1670年前后）</font></h3> <h3>豐順湯西石江胡氏于元末明初遷來創(chuàng)基。</h3> <h3>與石九相鄰的小東村，據(jù)說洪姓和胡姓最早入村，兩姓人口占全村40%左右，胡姓于明末清初，約4百年前入村創(chuàng)基，詳胡氏族譜。</h3> <h3>（五）石九村各姓入村的傳說</h3><h3> </h3><h3> 據(jù)說石九最早入村的漢族村民是藍姓和蘇姓。</h3> 據(jù)說，藍姓在石九的老祖墳多達200多處，但藍姓在石九本村人數(shù)并不多，大約百多號人，有一支遷往豐順徑門，發(fā)展到上千人。石九村藍姓和畬族的藍姓據(jù)說并無關系，是漢族，何時遷入本村，有待考證。<br> 石九現(xiàn)在蘇姓人口也不多，大約百多號人，據(jù)說石九蘇姓和潭江大勝蘇氏是一脈相承，石九蘇氏創(chuàng)基祖良福公，是明初潭江大勝四畬角開基祖蘇氏萬宋（又名一郎，太一郎）公的十世孫，蘇氏在石九已傳了13代人（從太一郎公算起22世），按時間推算蘇氏大約為清初入村，1660年左右，距今約360年。<div><br></div><div> 【潭江鎮(zhèn)大勝村四畬角蘇氏太一郎公據(jù)說是南宋末年殿前指揮使、追隨文天祥的抗元英雄蘇氏劉義公（1232-1279）的七世孫——具體待考石九及大勝蘇氏族譜?！?lt;/div><div> 【另據(jù)歸湖文氏族譜記載，南宋丞相文天祥長子文道生，娶蘇氏（蘇劉義之女），蘇氏帶兒子文伯平避亂于潭江大勝，后遷至歸湖打鐵為生，文道生夫婦葬在大勝，其后人分布在潮州歸湖、豐順仙豐及砂田等地，文氏后人每年10月2日前往祭拜?！?lt;/div><div><br><h3> 那么李姓什么時候進入石九村呢？據(jù)說是少溪公的六世孫——佳龍公（1687-1773）最先從小勝來到石九村，時間在公元1700年前后，距今約300年前。</h3><h3> 時逢康乾盛世，天下太平，佳龍公在石九村門口田開基，安居樂業(yè)。門口田有口井，叫“佳龍井“。</h3><div> 門口田李姓，自佳龍公算起，在石九已傳了11代人（傳至少溪公16世），如今在石九佳龍公的后人大約有一百多人。<br></div><h3> 大約公元1800年前后，佳龍公曾孫添緒公（九世），遷往海南臨高縣加龍井村，200年間，發(fā)展至今據(jù)說有上千人。</h3><h3> 此后，小勝李氏各房陸續(xù)遷來石九村，發(fā)展至今，已經(jīng)1400多人，根據(jù)李氏族譜記載，他們都是小勝少溪公的長子桂林公的后裔，其中有1000人左右是六世佳瑞公的后人（數(shù)據(jù)有待考證）。</h3><div> 石九村許姓，來自于韓江河西岸溪北村（神砂、尖峰下）許氏，講潮汕話，遷來石九時間不長，但神砂許氏祖先于明初洪武年間（600多年前）從潮州到神砂創(chuàng)基，再往上追溯，則來自福建漳州，據(jù)說是唐朝初年（1300年多前）陳元光手下大將許天正派下（根據(jù)神砂許氏族譜記載，待考），神砂許氏到來之前，已有楊、丁、林等姓居?。ㄉ裆鞍l(fā)現(xiàn)有宋窯遺址，且站口是古驛站產(chǎn)溪驛所在地，可見神砂在宋、元時期，已有漢族居?。?lt;br> 石九陳姓遷自留隍跌馬石【待考族譜】。<br></div><h3> 其余，林、彭、郭、張、劉、許、陳、鐘六姓入村時間，有待查閱各家族譜。</h3><h3> </h3></div> <h3><font color="#010101"><h3>（六）石九村的今天</h3><h3> 石九村的今天，人多地少。鄉(xiāng)親們大部分告別了農(nóng)耕勞作，到珠三角打拼，部分鄉(xiāng)親經(jīng)商有成，衣錦還鄉(xiāng)，蓋起了別墅洋房，同時帶動身邊的親友一同致富，也對村里小學、村里基礎配套建設和村里的春晚，投入更多的支持和熱心。</h3><h3> 隨著韓江和兩岸水泥路的開通，往日的載客船只已經(jīng)不見蹤影，村前的韓江河建起了攔河水電站，曾經(jīng)的黃金水道，已成歷史，如今石九人大部分外出珠三角謀生，并在他鄉(xiāng)安家樂業(yè)，除了年節(jié)，很少回石九村，平時的石九也就成了空巢村，新一代石九人很多在珠三角出生，他鄉(xiāng)成了新的故鄉(xiāng)。石九村，青山依舊在，綠水自在流，浮云游子意，惟愿家鄉(xiāng)美，或許不久的將來這里可以開發(fā)生態(tài)旅游，讓留守的村民生活得更好，相信石九村的明天會更好。</h3></font></h3> <h3><font color="#010101">（限于本人學識有限，以上文字描述難免有不盡人意的地方，主要為了拋磚引玉，讓更多人發(fā)掘家鄉(xiāng)文化，讓更多人了解家鄉(xiāng)，宣傳家鄉(xiāng)。）</font></h3> <h3><font color="#010101">村前的韓江河，千百年來，靜靜流淌……</font></h3> <h3><font color="#010101">牛頭石村民小組（約150年前，小勝李氏十三世永好公和永色公從上游的中渡村，到牛頭石創(chuàng)基，如今傳了7代人﹤傳至少溪公19世﹥，后人200人左右，圍龍屋和新式洋房別墅，交織錯落在山腳）</font></h3>