<h3> 劉星： 寫生隨想</h3><h3> 3月31日翠華山寫生活動(dòng)結(jié)束后，組織者李玉文和趙文宇來到畫室，希望我能談點(diǎn)寫生的感受，我認(rèn)為這是個(gè)很好的主意。但是要說些什么呢？我思考了幾天，竟還不知道要說些什么；奈何還有幾個(gè)朋友催著要我的感想，我就不得不信口開河，說些在別人看來未必有用的“想法”和“經(jīng)驗(yàn)”了。</h3><h3> 說起對繪畫本體的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為我們古人的一句“外師造化，中得心源”就概括的非常恰當(dāng)、非常深刻了。繪畫作為一種視覺藝術(shù)形式，它首先當(dāng)然是注重視覺感受的。這包涵兩個(gè)層面的意思：一、作為創(chuàng)造者的藝術(shù)家本身，他首先得重視自己的視覺感受。世界是客觀存在的，但是不同的人在面對自己眼前的世界時(shí)，各自的感受是不一樣的；這種“不一樣”，實(shí)際上正是這個(gè)人作為“自己”在這個(gè)世界上存在的直接證據(jù)；藝術(shù)家要表現(xiàn)“我”，要凸顯自己和別人不一樣的風(fēng)格，我想，他首先得充分地尊重自己的視覺感受。換言之，我們談創(chuàng)新，談個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)造，如果離開了我們各自的視覺感受、離開了我們在面對自然時(shí)的那種第一視覺沖動(dòng)來談，那肯定會(huì)產(chǎn)生虛偽的藝術(shù)。中國古代畫論注重“作畫先做人”，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要做個(gè)真人，做個(gè)誠實(shí)的人。真人的藝術(shù)，它一定是從生活中來的藝術(shù)?？档轮v，對自然美抱有興趣，是一個(gè)人心底善良的直接標(biāo)志。這些智慧的發(fā)現(xiàn)，無不指向了“自然”、“人”和“藝術(shù)”這三者是一個(gè)密不可分的邏輯關(guān)系。所以說，尊重自然感受，實(shí)際上就是在尊重畫家自己的真實(shí)人格；而人格和筆墨合一的作品，毫無疑問就是好作品。二、作為欣賞者來說，一件藝術(shù)品他是否會(huì)感興趣，第一判斷力肯定來于視覺。他看著舒服，看了令他歡喜，他肯定就會(huì)喜歡上這件藝術(shù)品。這個(gè)過程，實(shí)際上也是一個(gè)視覺感受的過程。而藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)，就必須研究觀賞者“普遍喜歡什么”，“最容易受感動(dòng)的是什么”。而這些問題，實(shí)際上是屬于語言學(xué)范疇的問題；古人所講的“中得心源”，其實(shí)就包涵著這層意思。也就是說，研究筆墨，只有進(jìn)入語言學(xué)研究的境界，才能夠解決和創(chuàng)造出最有效的筆墨表現(xiàn)樣式。因?yàn)檎Z言學(xué)研究的對象涉及語言與民族、文化傳統(tǒng)、文化遺傳的關(guān)系問題以及語言如何由符號(hào)上升到通感聯(lián)系的關(guān)系問題等等。這些問題，都和筆墨的提煉和表達(dá)有關(guān)，都和由感受到筆墨形態(tài)的認(rèn)識(shí)相關(guān)。所以說，筆墨表現(xiàn)表面上看是視覺感受得來的，其實(shí)，它的內(nèi)在基因早已經(jīng)深深地扎根于“心源”之中，是思想觀念、閱歷學(xué)養(yǎng)、天賦才情等眾多因素聚合效應(yīng)在視覺上的表達(dá)。</h3><h3> 首先說思想觀念。我一向認(rèn)為，思想境界決定一個(gè)人的格局；格局又決定作品的氣象。一個(gè)胸懷天下的人，其作品的氣局和境界一定會(huì)很大。相反，一個(gè)只知斤斤計(jì)較于個(gè)人名利得失而置社會(huì)公眾利益和民族大義于不顧的人，他的作品一定是很小氣的。縱觀歷史上的很多繪畫大師，他們之所以能夠成為大師，都是因?yàn)樗麄冃貞烟煜轮?，能夠“為天地立心”，敢于“為庶民立命”，像黃賓虹、徐悲鴻等，與其說是時(shí)代造就了他們，倒不如說是他們領(lǐng)導(dǎo)了自己時(shí)代的藝術(shù)革命，敢于將自己的藝術(shù)投入到時(shí)代洪流之中去，從而使得他們的藝術(shù)具備了鮮明的時(shí)代氣息，博大的時(shí)代精神。過去受傳統(tǒng)思想的影響，以為這只是儒家的說教，其實(shí)古今中外美術(shù)史發(fā)展的史實(shí)給我們提供了很多這樣的證據(jù)，證據(jù)說明，胸懷和格局的確具有不容小覷的內(nèi)在聯(lián)系。</h3> <h3> 其次，我想再說說觀念。</h3><h3> 過去在我涉足美術(shù)創(chuàng)作尚淺的時(shí)候，總以為在藝術(shù)創(chuàng)作上講觀念那是夸大其辭，是故作神秘。但是現(xiàn)在呢？已經(jīng)深深地認(rèn)識(shí)到觀念對于創(chuàng)作結(jié)果的影響實(shí)在是太大了！人的意識(shí)千差萬別，人類的觀念也同樣千差萬別。不同的觀念，會(huì)導(dǎo)致人們持有不同的審美理想和審美判斷，進(jìn)而，產(chǎn)生不同的藝術(shù)方法和結(jié)果，有時(shí)候，這種差別可能會(huì)出現(xiàn)截然相反的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)人類學(xué)的研究成果表明，不同民族的藝術(shù)傳統(tǒng)與其文化觀念史有著自在的內(nèi)在聯(lián)系，各民族文化隱性的遺傳力量，會(huì)致命性地影響著這個(gè)民族藝術(shù)的發(fā)展。對中國</h3> <h3>畫而言，影響它的發(fā)展的內(nèi)在力量，實(shí)際上是它所扎根于其中的文化傳統(tǒng)。所以說，搞中國畫的人，首先要從觀念上進(jìn)入中國畫的思想傳統(tǒng)和藝術(shù)精神系統(tǒng)，因?yàn)檎撬?guī)定和影響了中國畫發(fā)展在幾千年間的走向和規(guī)律。不懂得這一點(diǎn)，是畫不好國畫的。長安畫派繪畫大師石魯先生可謂是二十世紀(jì)中國的梵高，是最具反叛意識(shí)和創(chuàng)新精神的一位大師。但是，一觸及觀念和藝術(shù)方法，石魯先生十分堅(jiān)定地認(rèn)為：即便是寫生，也必須是按照中國畫發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行觀察和表現(xiàn)。而什么是“中國畫的規(guī)律”呢？這不外乎原道思想、虛實(shí)法則、妙在似與不似之間的造形法則、書法用筆之筆墨法則等等。但是，對二十世紀(jì)中國畫的發(fā)展而言，一個(gè)不可回避的事實(shí)是，藝術(shù)方法的“以西革中”和觀念上的“以西革中“，已經(jīng)大大地改變了人們對“國畫“的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，在國畫界，觀念出現(xiàn)了空前的多元和混亂，這種混亂，模糊了世人對中國畫的認(rèn)識(shí)，搞亂了繪畫界對“國畫”好壞的判斷</h3> <h3>“轉(zhuǎn)基因”搞得國畫已沒了國畫的味道，甚至很多人已經(jīng)模糊了國畫的身份和界限……這已經(jīng)引起國畫界的恐慌和警惕。</h3> <h3> 其次，我想談?wù)勯啔v和學(xué)養(yǎng)。</h3><h3> 閱歷包括“人生閱歷”和“學(xué)術(shù)閱歷”。對于一個(gè)畫家而言，學(xué)術(shù)閱歷首先指畫家的視覺經(jīng)驗(yàn)（也有稱為“視像經(jīng)驗(yàn)”的）。陸儼少先生講，一個(gè)畫家“人生中的第一口奶非常重要”，“烙印”常常會(huì)影響一個(gè)畫家“第一感覺的神”（石魯語），而這種“神”在影響一個(gè)畫家的感受力方面，不僅“鬼使神差“，而且是力量無比的，因?yàn)樗呀?jīng)和畫家的文化人格深深地統(tǒng)一為一個(gè)東西、成為畫家人格力量的一部分化身了。所以，“讀畫”對于一個(gè)畫家的成長非常重要，讀什么畫？讀什么層次的畫，常常會(huì)影響他會(huì)成為那個(gè)層次的畫家。這些看似和寫生話題關(guān)系不大的問題，其實(shí)關(guān)系往往很重大。我曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，寫生時(shí)，帶上一本自己最喜歡的畫冊。白天畫寫生，晚上讀畫冊，把白天寫生時(shí)遇到的問題，晚上在讀畫時(shí)看大師是如何處理的；等看清楚了，第二天就用讀畫時(shí)學(xué)的“經(jīng)驗(yàn)”來糾正自己的問題。這樣舉一反三，是很受用的，可使我們的寫生進(jìn)步很大。</h3> <h3> 另一種“閱歷”，是人生閱歷。</h3><h3> 過去小時(shí)候老聽大人們講：“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！笔挛锒加袃擅嫘?，人生太順當(dāng)、太幸福、太得勢的人，往往很少成就什么偉大的事業(yè)；無數(shù)中外藝術(shù)史上的事例證明，大師們往往都人生坎坷、命運(yùn)多舛。藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)上不知有沒有人研究過這個(gè)課題？我不知道。但是我至少認(rèn)為這是一個(gè)極有研究價(jià)值的課題。所以說，如果有誰人生不順了，坎坷了，那一定是上帝選擇了你將作為一個(gè)不平凡的人鍛造你的。人生一定要充滿積極向上的樂趣，持之以恒的奮斗精神，唯其如此，苦難才會(huì)轉(zhuǎn)化為化蝶的能量，使你成為“原子彈”，讓全世界的生靈都敬畏你、折服你……</h3><h3><br></h3> <h3>《淮南子》中有一句話，叫“集眾智以為馬”；《孔子家言》有說：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@些話，都是教人要多讀書的。書，不僅僅是知識(shí)的積累，更重要者是智慧的結(jié)晶。所以讀書一方面可增長知識(shí)，另一方面，則可汲取智慧。我認(rèn)為，第二個(gè)方面，才更為重要。佛教認(rèn)為，智慧可以轉(zhuǎn)化為光芒，可以轉(zhuǎn)換為氣。而“氣”在中國畫中是一個(gè)非常重要的概念，“氣韻生動(dòng)”，歷來被視為中國畫品評的最高價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。話說到這兒，畫家強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)的意義不言自明，我就不想再多說了……</h3> <h3> 總之，要完成一幅好的寫生作品，涉及的問題多到方方面面，這些都得好好地解決好。當(dāng)然，也會(huì)有人甘愿糊里糊涂地畫一輩子，不圖結(jié)果，只圖過程，那就另當(dāng)別論了，就當(dāng)我沒說這些……</h3> <p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>作者簡介</p> <h3>劉星，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，陜西省中國畫學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，陜西國畫院特聘畫家，陜西師范大學(xué)書法文化研究院副院長，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士。擅長國畫、書法篆刻，并兼顧美術(shù)理論研究。多次擔(dān)任《高原·高原中國畫展》、中國第一第二屆藝術(shù)節(jié)中國畫展、《石魯獎(jiǎng)·當(dāng)代大寫意中國畫展》等重要展項(xiàng)的評委。</h3>