<h1>雖說(shuō)洪昇的《長(zhǎng)生殿》名動(dòng)大江南北，但是，對(duì)他的“天上人間、從古至今、第一件稱心如意的事”的悲劇詮釋，不以為然者，也大有人在。</h1><h1><br></h1><h1>莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，<br>人間亦自有銀河。<br>石壕村里夫妻別，<br>淚比長(zhǎng)生殿上多。<br><br></h1><h1>說(shuō)來(lái)也巧，這首詩(shī)的作者還是洪昇同鄉(xiāng)，錢塘人袁枚。<br><br></h1><h1>袁枚（1716—1797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋。據(jù)考證，袁枚的家就在杭州城站附近的葵巷。<br><br></h1><h1>洪昇出身名門，袁枚出身貧寒，但與洪昇的屢試不第相比，袁枚就稱得上是少年得志了。<br><br></h1><h1>可以說(shuō)，同為舞文弄墨的文人，洪昇一生重負(fù)坎坷，而袁枚大半生卻是自在優(yōu)游。<br><br></h1><h1>袁枚二十四歲中進(jìn)士，后入翰林，接著就是為官的生涯。先后在溧水，沐陽(yáng)、江寧等地任知縣。<br><br></h1><h1>乾隆十三年，袁枚給上司打了一張辭職報(bào)告，在南京小倉(cāng)山修了一座“隨園”。從此，定居江寧。<br><br></h1><h1>在這里他廣交名士，吟詩(shī)作文，什么功名利祿與己不再相干。<br><br></h1><h1>是時(shí)，袁枚才三十二歲，隱退官場(chǎng)正值盛年，有如此性情者，世上能有幾何？<br><br></h1><h1>袁枚活躍詩(shī)壇六十余年，現(xiàn)存的還有四千余首。袁枚卓爾不群的性情，必然會(huì)表現(xiàn)在他的詩(shī)文中，他曾這樣說(shuō)：“詩(shī)人者，不失其赤子之心者也?！庇?jǐn)嘌浴胺苍?shī)之傳者，都是性靈……”<br><br></h1><h1>作為乾隆年間詩(shī)壇的領(lǐng)軍人物之一，袁枚獨(dú)創(chuàng)性靈派。<br><br></h1><h1>對(duì)于袁枚詩(shī)歌的藝術(shù)成就不在這兒討論了，我只講一個(gè)袁枚的小故事，也許對(duì)我們理解性靈派的詩(shī)風(fēng)會(huì)有所裨益。<br><br></h1><h1>袁枚曾這樣給自己畫像：“袁子好味，好色，好葺屋，好友，好花竹泉石，好璋彝尊，名人字畫，又好書(shū)?！?lt;br><br></h1><h1>有這么多的嗜好，但他覺(jué)得書(shū)是自己最喜愛(ài)的。所以又說(shuō)：“色宜少年，食宜饑，友宜同志，游宜晴明，宮室花石古玩宜初購(gòu)，過(guò)是欲少味矣。書(shū)之為物，少壯、老病、饑寒、風(fēng)雨、無(wú)勿宜也，而其事又無(wú)盡，故勝也?！?lt;br><br></h1><h1>袁枚說(shuō)得很分明，既然書(shū)的天地有如此之大，當(dāng)然最鐘情的，就莫過(guò)于書(shū)了。<br><br></h1><h1>讀書(shū)人嘛，以書(shū)為本。不愛(ài)書(shū)，還算是讀書(shū)人嗎？<br><br></h1><h1>但，袁枚年少愛(ài)書(shū)卻買不起書(shū)，常常是把書(shū)借來(lái)后，自已再抄一遍。以后，做了官，吃穿不愁，又有余錢，便時(shí)常去買一些好書(shū)，書(shū)買來(lái)后又筑以愛(ài)巢，這就是他名為“所好軒”的藏書(shū)樓。<br><br></h1><h1>有句話，你也一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)，“槍是戰(zhàn)士第二生命”。<br><br></h1><h1>那么書(shū)呢？<br><br></h1><h1>書(shū)在某種意義上，又可以說(shuō)是讀書(shū)人的全部生命。于是，有借書(shū)如借命之說(shuō)。<br><br></h1><h1>袁枚嗜書(shū)，但是，他嗜書(shū)又有別于他人。<br><br></h1><h1>乾隆年間，朝廷向民間征書(shū)，袁枚積極響應(yīng)，連許多珍稀善本都捐了。這還不算，接著他又向親朋好友送了一大批書(shū)。<br><br></h1><h1>這一來(lái)，他多年的藏書(shū)散之十之六七。有人看不懂了，</h1><h1><br></h1><h1>讀書(shū)人有嫌書(shū)多的嗎？<br><br></h1><h1>對(duì)這個(gè)問(wèn)題，袁枚回答簡(jiǎn)明且有哲理。<br><br></h1><h1>他言道，天下之物，有分必有合，有聚必有散。書(shū)也亦然。<br><br></h1><h1>人活百歲，終有一死。他的這些心愛(ài)之物與其讓不懂書(shū)的子孫無(wú)謂丟失，還不如在自已的有生之年，能看到這些書(shū)有個(gè)更好的歸宿。這樣做，有益于國(guó)家，也有惠于親朋好友，國(guó)家和這些受惠的人都還感激我，這樣的好事何樂(lè)而不為呢？<br><br></h1><h1>話雖如此，但一旦與朝夕相處的書(shū)籍告別，如摯友揮手，也是難舍難分。于是，他又夜以繼日，將這些書(shū)又細(xì)讀一遍，重要之處，還要作一下筆記。這樣，書(shū)雖不再歸袁枚所有，但也只是“形”去“神”留。<br><br></h1><h1>袁枚所作所為，比起“借書(shū)如借命”的人來(lái)說(shuō)，是瀟灑多了。但要讓人嘆服十分，也恐怕未必。因?yàn)椋茏龅竭@一步的，古有之，今也有之，不足為奇。<br><br></h1><h1>袁枚就是袁枚，不妨再聽(tīng)一聽(tīng)他的高見(jiàn)。<br><br></h1><h1>“寡者，眾之所宗也。圣賢之學(xué)，未有不以返約為功者。良田千畦，食者幾何耶？廣廈萬(wàn)區(qū)，居者幾何耶？”<br><br></h1><h1>愛(ài)書(shū)者，坐擁書(shū)城，是一種享受。但袁枚卻認(rèn)為書(shū)太多了，有時(shí)反而淹沒(méi)了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。<br><br></h1><h1>千畝良田，你能吃幾口呢？萬(wàn)間廣廈，你能住幾間呢？<br><br></h1><h1>精華總是濃縮的。<br><br></h1><h1>所以，袁枚覺(jué)得，藏書(shū)多而雜，不如少而精，博覽群書(shū)又由博返約。只有真正的大家，才能得出這種“一覽眾山小”的感悟。<br><br></h1><h1>什么才是“少而精”呢？<br><br></h1><h1>要行動(dòng)了，書(shū)僮向袁枚請(qǐng)示，先生要留哪些書(shū)啊？<br><br></h1><h1>袁枚說(shuō)：天下書(shū)只有兩種。一種關(guān)乎著作；一種關(guān)乎考據(jù)。前者數(shù)千綽綽有余，后者數(shù)萬(wàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。<br><br></h1><h1>這又是為何？<br><br></h1><h1>袁枚認(rèn)為，著書(shū)立說(shuō)，乃作者之創(chuàng)見(jiàn)，別人的書(shū)看多了，思路反而蕪雜不清；文章考據(jù)，繁瑣而細(xì)致，論證所用資料多多益善。<br><br></h1><h1>做學(xué)問(wèn)的人，既要著書(shū)又要考據(jù)。要做好都不容易。<br><br></h1><h1>著書(shū)海闊天空，縱橫排闔，要的是才華和靈氣；考據(jù)循規(guī)蹈矩，不偏不倚，要的是準(zhǔn)確和嚴(yán)密。前者不能有一絲雷同；后者不能越雷池半步。但若兩者相較，袁枚以為，當(dāng)然是著書(shū)更重要，也更可貴。<br><br></h1><h1>理由很簡(jiǎn)單，沒(méi)有原創(chuàng)，何來(lái)考據(jù)呢？<br><br></h1><h1>在他看來(lái)，讀書(shū)人不應(yīng)該窮經(jīng)皓首咬文嚼字，一頭鉆進(jìn)故紙堆，泯滅了真正可寶貴的人的性靈。<br><br></h1><h1>因此，在當(dāng)時(shí)盛行的考據(jù)風(fēng)中，袁枚更顯得高蹈獨(dú)步，超塵拔俗。<br><br></h1><h1>就拿讀書(shū)來(lái)說(shuō)，袁枚最竊慕的是像諸葛亮“讀書(shū)但觀大略”的暢達(dá)；像陶淵明“讀書(shū)不求甚解”的大氣。<br><br></h1><h1>袁枚心頭的“性靈”，實(shí)在是神仙般的境界??！</h1>