律詩(shī)-12講〈如何寫(xiě)轉(zhuǎn)句和合句〉

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形聲。從車，專聲。轉(zhuǎn)運(yùn)要用車，故從車。本義：轉(zhuǎn)運(yùn)。再輸入“?！?，會(huì)意兼形聲。甲骨文字形，右邊象紡塼（zhuān）形，即“?。▃huan）；左邊是手（寸），合起來(lái)為用手紡織?！皡　奔孀髀暦１玖x：紡錘。從以上兩個(gè)字的解釋，我們可以清楚地知道：專，是用手在進(jìn)行紡織的過(guò)程。把這個(gè)過(guò)程用到了車上，就成了“轉(zhuǎn)”（大家想想那個(gè)紡車跟車輪的關(guān)系就知道了），“專”的目的是為了把蠶吐出來(lái)的絲織成布，然后做成衣服，而“轉(zhuǎn)”的目的就是“運(yùn)”，即韻典中說(shuō)的“轉(zhuǎn)運(yùn)”。不管是把絲織成布，還是“轉(zhuǎn)運(yùn)”，用在律詩(shī)上，都只有一個(gè)目的，那就是為了遞進(jìn)和升華。我們知道，承句結(jié)束的時(shí)候，上章景語(yǔ)部分就已經(jīng)結(jié)束了，相當(dāng)于蠶已經(jīng)把絲都抽好了，接下來(lái)該怎么辦呢？答案是織布。布雖然是絲織成的，我們甚至可以從布上看到絲，但絲畢竟不是布，由絲到布，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)的遞進(jìn)和升華，這就是轉(zhuǎn)的結(jié)果。具體地說(shuō)，景語(yǔ)積累到了一定程度，就要由客觀進(jìn)入主觀了，即是景語(yǔ)轉(zhuǎn)向情語(yǔ)了，但是這個(gè)轉(zhuǎn)必須有條件，必須跟著承句來(lái)，不能亂轉(zhuǎn)，就跟我們車輪一樣，所有的轉(zhuǎn)都是沿著一定的軌跡轉(zhuǎn)，該直行的就直行，該拐彎的就拐彎，如果離開(kāi)原來(lái)的軌跡，那就會(huì)斷裂，就不是正常的轉(zhuǎn)，最后“運(yùn)”到哪里去，就不知道了。所以，轉(zhuǎn)的時(shí)候一定要看清楚，不能盲目地轉(zhuǎn)，不能是為了轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)，而是要就地取材，合理地轉(zhuǎn)。前面我們已經(jīng)講到承句的后分句已經(jīng)在擴(kuò)展和擴(kuò)張了，我們想想，如果我們一直擴(kuò)展，無(wú)限地?cái)U(kuò)展，會(huì)是什么結(jié)果呢？答案可想而知，肯定是一發(fā)而不可收拾，那樣當(dāng)然不行，所以說(shuō)，當(dāng)我們擴(kuò)展擴(kuò)張到一定程度，就要注意收回來(lái)。如何收呢？最好的辦法就是合理地轉(zhuǎn)。請(qǐng)看例詩(shī)：朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。例1鴻雁是什么？鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐·趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋·戴復(fù)古《月夜舟中》）等。鴻雁后來(lái)又用來(lái)指代書(shū)信，也同樣是一種懷親之情的體現(xiàn)，鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等，以上種種告訴我們，“鴻雁不堪愁里聽(tīng)”是一種繼承，是景語(yǔ)，不是情語(yǔ)，雖然這句話本身不是情語(yǔ)，但它與情語(yǔ)就一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有嗎？當(dāng)然不是，正如這個(gè)句子中的“愁”一樣，它是能引發(fā)愁的，那到底是引發(fā)出什么愁了呢？這就是轉(zhuǎn)句要說(shuō)的：“關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多?！边@是作者對(duì)遠(yuǎn)行客充滿情意的推想：涼秋九月，草木搖落，一片蕭瑟，標(biāo)志著寒天的到來(lái)。本來(lái)是寒氣使樹(shù)變色，但寒不可見(jiàn)而樹(shù)色可見(jiàn)，好象樹(shù)色帶來(lái)寒氣，見(jiàn)樹(shù)色而知寒近，是樹(shù)色把寒催來(lái)的?！按吆薄跋蛲矶唷绷鶄€(gè)字相對(duì)，比的就是歲月不待，年華易老，這就是情語(yǔ)，剛才的分析表明，作者李頎（送魏萬(wàn)之京）在這里，轉(zhuǎn)句的轉(zhuǎn)并不是亂轉(zhuǎn)，而是在承句的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)的，在承句的基礎(chǔ)上由客觀進(jìn)入主觀，沒(méi)有任何的突兀和斷裂，這個(gè)轉(zhuǎn)就相當(dāng)自然，完美。再看第二首例詩(shī)：沿溯非便習(xí)，風(fēng)波厭苦辛。（便：拼音：pián 韻部：先）忽聞遷谷鳥(niǎo)，來(lái)報(bào)五陵春。嶺北回征棹，巴東問(wèn)故人。桃源何處是，游子正迷津。例2谷變陵遷的典故大家都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)，出自詩(shī)經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。跟前面那首詩(shī)一樣，承句是景語(yǔ)，而轉(zhuǎn)句呢，很明顯的，就加入了人的因素，“嶺北回征棹，巴東問(wèn)故人?！保粋€(gè)“回”，一個(gè)“問(wèn)”，形容了變化之大。值得一提的是，這里的“回”，韻典解釋：迴同回。象形。甲骨文像淵水回旋之形。本義：回旋；旋轉(zhuǎn)，所以，回，不是我們現(xiàn)在說(shuō)的回家的意思，而是“回旋”的意思，就是出征遠(yuǎn)方的船在回來(lái)的時(shí)候，找不到方向了，在那里打轉(zhuǎn)，因此才引出了后面的“問(wèn)”。詩(shī)中所展現(xiàn)的當(dāng)時(shí)的情形，即使到了今天，同樣符合我們現(xiàn)在的普遍的認(rèn)知。兩首詩(shī)的轉(zhuǎn)句都沒(méi)有停留在起承的客觀上，都明顯的進(jìn)入到了主觀，轉(zhuǎn)句帶有明顯而又強(qiáng)烈的主觀色彩，將作者的內(nèi)心，充分地展現(xiàn)在讀者的面前，使自己個(gè)人的主觀，融入到讀者的認(rèn)知之中，使作者和讀者之間溝通起來(lái)毫無(wú)障礙，因此，跟第一首詩(shī)一樣，這首詩(shī)在轉(zhuǎn)句位置上，我們看到了在起承基礎(chǔ)上的螺旋式上升，為后面的合句打下了基礎(chǔ)。根據(jù)對(duì)以上兩首例詩(shī)的分析，知道了什么是情語(yǔ)，情語(yǔ)就是用來(lái)表達(dá)主觀意愿方面的句子。它包括人類本身的主觀意愿，和人類賦予自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的主觀方面的意愿。概括起來(lái)，轉(zhuǎn)句一般有以下兩種寫(xiě)法：1、直抒胸臆。如例2中，“嶺北回征棹，巴東問(wèn)故人?！边@就是直抒胸臆。2、通過(guò)寫(xiě)含有“比”的物，側(cè)面烘托內(nèi)心，抒發(fā)作者的意愿。如例1中，“樹(shù)色催寒近”，“砧聲向晚多?！北鹊木褪菚r(shí)光和歲月的無(wú)情。無(wú)論采取什么樣的方法寫(xiě)轉(zhuǎn)句，都必須注意幾點(diǎn)：要自然，要圍繞主題，不能太突兀，不能斷裂，不能偏離主題。那么，轉(zhuǎn)句為什么要用情語(yǔ)呢？前面我們已經(jīng)講到起句和承句要用景語(yǔ)，景語(yǔ)就是用來(lái)描寫(xiě)景物的句子；如果我們?cè)谙抡逻€停留在景語(yǔ)上，不走出來(lái)，那就勢(shì)必會(huì)造成景物堆砌的結(jié)果，整個(gè)作品就會(huì)很死板，沒(méi)有靈動(dòng)感，這樣的作品當(dāng)然就難以體現(xiàn)高水準(zhǔn)，讀起來(lái)就不會(huì)有美觀；反過(guò)來(lái)呢，當(dāng)景物描寫(xiě)達(dá)到一定程度，順勢(shì)再在景語(yǔ)的基礎(chǔ)上加入主觀意愿的描寫(xiě)，這樣有景有情，情景交融，才能使作品層層遞進(jìn)，才能使作品圍繞一個(gè)主題進(jìn)行螺旋式上升，最后，達(dá)到升華主題的目的，這就是我們?yōu)槭裁崔D(zhuǎn)句要入情的原因。轉(zhuǎn)句除了是情語(yǔ)，還必須是偶句。如：朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多。（偶句）莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。例1沿溯非便習(xí)，風(fēng)波厭苦辛。忽聞遷谷鳥(niǎo)，來(lái)報(bào)五陵春。嶺北回征棹，巴東問(wèn)故人。（偶句）桃源何處是，游子正迷津。例2云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。何知?dú)q除夜，得見(jiàn)故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。（偶句）平生復(fù)能幾，一別十余春。例3可以看出，這四首詩(shī)的轉(zhuǎn)句都是偶句，因?yàn)樗麄兌季哂幸韵绿卣鳎?lt;/p>1、符合“對(duì)”的特征：前后兩個(gè)分句在句式上是應(yīng)答關(guān)系，句式的內(nèi)容包括字?jǐn)?shù)、平仄、詞、字義等；2、符合“偶”的特征：前后兩個(gè)分句在句義上關(guān)聯(lián)非常緊密。下面我們一起繼續(xù)交流如何寫(xiě)合句。首先，打開(kāi)韻典，看看“合”字是什么意思：會(huì)意。從亼（jí），三面合閉，從口。本義：閉合，合攏。合則成體。（——《莊子·達(dá)生》）這句話說(shuō)的很清楚，合了，才成體，不合，就不成體。那什么叫閉合、合攏呢？很簡(jiǎn)單，就是我們初1第五講里講的“扣回”，像一個(gè)圓周，扣回了，就是合攏了，閉合了；但是，單單扣回是不夠的，還要有比，就是說(shuō)合句中的實(shí)必須有比，它和起句中的實(shí)，有本質(zhì)上的區(qū)別。如果只有實(shí)，沒(méi)有比，就沒(méi)有提升，因此，合句后分句必須做到四個(gè)字：實(shí)比扣回。關(guān)于什么叫實(shí)比扣回，前面講義里已經(jīng)講的非常清楚了，這里就不再贅述，這是說(shuō)的合句的后分句的寫(xiě)法，那合句的前分句該怎么寫(xiě)呢？很簡(jiǎn)單：合句前分句小結(jié)前面的六個(gè)分句。如圖所示： 截圖一看就很清楚，幾首詩(shī)中，合句的前分句即第7分句跟起承轉(zhuǎn)這三個(gè)步驟連起來(lái)讀的時(shí)候，在句意上是非常關(guān)聯(lián)的，沒(méi)有任何的障礙，因此，我們可以看出來(lái)，合句的前分句小結(jié)作用是一覽無(wú)余的。檢驗(yàn)起來(lái)也很方便，只要把第七分句，分別跟前面的六個(gè)分句放在一起去讀一下就十分清楚了。這里需要再次說(shuō)明一下的是：并不是全部的唐詩(shī)作品都是比興，只是比興作品數(shù)量較多。在非比興作品中，只要求扣回，并不要求實(shí)比，因此，有的詩(shī)看不到比合，也不足為奇，大家不要太過(guò)糾結(jié)。那么，為什么合句的前分句要小結(jié)前面，后分句要實(shí)比扣回呢？我們知道，合句是在一首詩(shī)的結(jié)尾部分，合句的功能就是升華主題，前分句小結(jié)前面的六個(gè)分句就是為了最后的升華主題做準(zhǔn)備，使最后的升華更有力；后分句“實(shí)比扣回”包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1、實(shí)。起句興起，要求的就是睹物而興起，合句如果沒(méi)有“實(shí)”，就無(wú)法扣回，就是說(shuō)合句只有是實(shí)才可以跟起句的實(shí)相扣。實(shí)和虛，虛和虛是無(wú)法相扣的。2、比。比就是升華，是全詩(shī)的主題最深層次的指向，合句如果只有實(shí)，沒(méi)有比，那就跟起句是同一個(gè)層次，沒(méi)有提升，當(dāng)然就無(wú)法實(shí)現(xiàn)作品的升華。3、扣回。合則成體，若沒(méi)有扣回，整首詩(shī)就是一盤(pán)散沙，就只能稱其為幾個(gè)句子，而不能稱其為一首詩(shī)。 本講提綱：1、轉(zhuǎn)句必須是情語(yǔ)。2、轉(zhuǎn)句必須是偶句。3、合句前分句小結(jié)前面六個(gè)分句。4、合句后分句實(shí)比，并扣回起句。至此，關(guān)于如何寫(xiě)起承轉(zhuǎn)合四個(gè)步驟就已經(jīng)講完，需要說(shuō)明的是，這并不是全部，更深層次的學(xué)習(xí)將會(huì)在高級(jí)年級(jí)進(jìn)行。今天的課就到這里，下課！