<h3>收集編輯：劉永生</h3><h3>整理發(fā)布：天涯yletpkki</h3><h3><br></h3><h1><font color="#ed2308">點圖片看大圖欣賞細(xì)節(jié)，感受中華文明的震撼！</font></h1> <h3>八千年前的興隆洼文化玉器</h3> <h3>中國寫實人像藝術(shù)五千多年前就有了：</h3> <h3>中國古代青銅器種類繁多，按用途分:食器、酒器、水器、樂器、兵器、量器、工具、車馬器等八類。</h3><h3> 下面是部分的食器、酒器、水器（禮器）：</h3><h3> </h3> <h3>每一種類型又有無數(shù)形態(tài)，比如青銅觥，下圖是部分青銅觥觥蓋的頭部圖案（絕不相同重復(fù)）：</h3> <h3>青銅器的圖案類型很多，下面是部分以貓頭鷹為主題的（內(nèi)有兩件玉器）</h3> <h3>中國古代的啟蒙讀物很多，下圖是一些有實物為證的。很多都失傳了，比如秦始皇之前的《史籀篇》。</h3> <h3>周代以前的酒杯，大部分為青銅器，右下角有六個為新石器時期的陶制品。</h3><h3> 這么豐富多彩的酒杯酒具表明，古代中國酒業(yè)發(fā)達（最早的含酒精遺存在賈湖遺址發(fā)現(xiàn)，8000年前），這充分表明古人糧食生產(chǎn)的發(fā)達。這也是文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。</h3><h3> 所有這些，古埃及、其它古文明有嗎？</h3> <h3>久遠(yuǎn)的酒文化，少不了精密度高的青銅容器</h3> <h3>三千年前的中國青銅器上，保留了當(dāng)時甚至更早之前的古代民居的樣式信息，而這些樣式，甚至現(xiàn)在的影響還在。這就是文物，真正文物的魅力。</h3> <h3>漢代陶樓</h3> <h3>管子說，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。豐富的物質(zhì)條件是文明產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)條件。</h3><h3> 下面是古代絲織物文物的資料圖，還有裝載食物的容器青銅簋的部分圖片（在廣東一些地方，九大簋至今還是頂級宴席的代稱）。它們充分反映了古代中國豐富的資源條件以及文化發(fā)達的程度，也顯示了古代先民的智慧。</h3> <h3>物質(zhì)的豐富使到飲食文化十分繁榮，這是中國烹飪技術(shù)中熱加工的部分手法。其他有那個文明能與之比？</h3> <h3>中國漢字自商代甲骨文開始初步成熟，發(fā)展至春秋時期（期間大概一千多年），開始出現(xiàn)了裝飾性很強的變體美術(shù)字、鳥篆文，那寫法幾乎是誠心讓人看不懂的做派。這是文字寫法玩到了極致做法，那是文字成熟的自然結(jié)果。這是真文字。</h3> <h3>古代中國調(diào)兵的憑證---虎符。</h3><h3> 虎符是古代皇帝調(diào)兵遣將用的兵符，用青銅或者黃金做成伏虎形狀的令牌，劈為兩半，其中一半交給將帥，另一半由皇帝（君王）保存，只有兩個虎符同時合并使用，持符者即獲得調(diào)兵遣將權(quán)。</h3><h3> 在歷史上，虎符的形狀、數(shù)量、刻銘以及尊卑也有很多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質(zhì)，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符（但實物所見，隋代仍有虎符，為立虎）。以實物所見，東周秦漢時期為臥虎，南北朝至隋，為立虎。唐朝因為諱虎，改用魚符或兔符，后來又改用龜符。南宋時恢復(fù)使用虎符。元朝則用虎頭牌，后世演變?yōu)殂~牌。</h3><h3></h3><h3> 還有節(jié)。</h3><h3> 先秦符節(jié)的種類甚多，形狀各異，用途有別。目前所見最早的符節(jié)是戰(zhàn)國時期的，有的用以征免稅收，如作竹節(jié)狀的錯金"鄂君啟"銅節(jié);有的用以發(fā)兵作戰(zhàn)，如作虎狀的"辟大夫"銅虎節(jié)、"韓將庶"銅虎節(jié)和錯金"杜"銅虎符;有的用以驛傳郵遞，如作馬狀的"騎傳"銅馬節(jié);有的用以供給食宿，如作龍首狀的"王命傳"銅龍節(jié)等。</h3> <h3>中國古代的馬車，除了有眾多的車馬坑遺址，有最精美的兩輛秦青銅馬車整車出土，還有眾多的青銅馬車構(gòu)件、飾件出土流傳于世，還有一整套的關(guān)于馬車各部位的古代專用名詞。還有專門調(diào)動馬車的令符---出土于南越王墓的錯金銅虎節(jié)。</h3> <h3>古代文字只能手寫不能印刷，因此面貌千人千面，各不相同，為后人留下豐富的藝術(shù)寶庫。</h3><h3> 看看中國的竹簡，秦以前各不相同，即使是統(tǒng)一之后的秦簡還是千姿百態(tài)，就算是同一個人寫的同一個字，前后也是不盡相同，充滿變化。</h3> <h3>龍文化從興隆洼玉玦算起，到今天，延續(xù)了八千多年。</h3><h3> 青銅器上的饕餮紋，如果從湖南高廟文化算起，到今天已經(jīng)延續(xù)7400多年了：</h3><h3> 其他地方有這樣的長久延續(xù)嗎？</h3> <h3>從商代甲骨文開時，漢字一直在演變，歷經(jīng)鐘鼎文隸書楷書等階段，期間還有行書草書，唐代以前，都是手寫，唐朝發(fā)明了雕版印刷，宋代以后開始流行，形成了印刷體--宋體。</h3><h3> 每一個時期每一種書體都有千萬種作品，千姿百態(tài)，競相爭妍。</h3><h3> 同樣經(jīng)歷了幾千年的古埃及文字，卻很難得的千載不變，紋絲不動。</h3> <h3>刻錄有日食月食記錄的殷商甲骨：</h3> <h3>這是戰(zhàn)國秦漢時期的一些席鎮(zhèn)。</h3> <h3>戰(zhàn)國秦漢的一些量器（左下角分別是戰(zhàn)國衡器和漢代尺子）。</h3><h3> 還有衡器，這些都是日常生活中必不可少的用品.</h3><h3> </h3> <h3>這是古代的貴族用的銅燈?；旧隙际侵谱骶荚O(shè)計巧妙。在古代沒有電的漫漫長夜，這燈就是人們的光明之源。</h3><h3><br></h3> <h3>從新時期到秦漢時期的部分出土工具文物，材料涵蓋石頭、木頭，骨頭，青銅，鐵器。</h3> <h3>中國青銅文化舉世無雙，在青銅器風(fēng)光的備有，有制作青銅器所必須的模與范的默默付出。</h3><h3> 這是出土的古代青銅器的模范：</h3><h3> </h3> <h3>古代貨幣。</h3><h3> 最初交換的時候一般是以物易物，再后來是大家都需要的東西成為最受歡迎的，然后都用它，這樣，這種東西往往就成為事實的貨幣了，人最需要的，一是吃二是穿，所以，谷物紡織品都曾是貨幣，再后來是金屬貨幣、鑄幣，這是文獻歷史中使用最長的貨幣，紙幣的出現(xiàn)最晚。</h3><h3> 看看古代貨幣的歷史印記：</h3><h3> 絲織物。帑，幣，都有個巾字旁；東周時期一種青銅鑄幣叫做空首布，像個鏟子，估計最初布也是貨幣。</h3><h3> 有些造型像鏟子（空首布），像刀（齊刀形幣），估計早年這些必須的生產(chǎn)用具也曾是通用過一段時間的。</h3><h3> 貝殼。漢字中有貝字旁的字一般與財富有關(guān)。貢 財 販 貨 貧 貪 購 貯 質(zhì) 賬 責(zé) 貴 費 貸 賀 賤 貽 貿(mào) 賈 賄 賃 賂 贓 賊 資 賒 賑 賜 賭 賦 賠 賞 贖 賺 贈···</h3> <h3>在甲骨文中有一個字跟獨木梯是很像的，不過釋讀為“阜”字。</h3><h3> 左下箭頭指處：</h3> <h3>古代中國王權(quán)的象征，鉞。</h3><h3> 古時斧鉞并稱，但大小有別，大者為鉞,小者為斧。</h3><h3> 這是部分出土青銅鉞，時間從夏代至戰(zhàn)國，最下一行是玉鉞。鉞與王權(quán)的關(guān)系，可以從王字的淵源看出來，王字最初就是斧鉞的象形字。</h3> <h3>世界上最早的植物纖維紙--灞橋紙。這是1957年5月在陜西省西安市灞橋出土的，是西漢武帝時制造的，距今已有二千多年的歷史。</h3><h3></h3><h3> 1957年5月8日，灞橋磚瓦廠在取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)丁一座西漢武帝時代的古墓，墓中一枚青銅鏡上，墊襯著幾層古紙?？脊殴ぷ髡呒?xì)心地把粘附在銅鏡上的紙?zhí)尴聛?，大大小小?0多片，其中最大的一片長寬各約10厘米，專家們給它定名"灞橋紙"。</h3> <h3>這是新石器時期的各式陶鼎，是用來加熱食物的，由此產(chǎn)生豐富的中華飲食文化。</h3> <h3>青銅 衡器 秦銅權(quán)</h3> <h3>磚頭 秦 小篆 十二字磚</h3> <h3>絲帛 西漢 馬王堆帛書</h3> <h3>懸崖 東漢吳房長張汜請雨摩崖石刻</h3> <h3>黃金 唐 武則天金簡</h3> <h3>紙 唐鈔本 春秋經(jīng)傳集解卷二</h3> <h3>泥 漢代封泥</h3> <h3>陜西省韓城市昝村鎮(zhèn)梁帶村春秋早期芮國國君墓出土的部分玉器</h3><h3> 一個名不見經(jīng)傳的小諸侯國就有如此多的東西陪葬。</h3> <h3>龍山鷹紋圭中的鷹</h3> <h3>二里頭夏代遺址出土鑲嵌綠松石饕餮紋牌飾 3000年前</h3> <h3>中國古代馬車上的精美黃金白銀鑲嵌件。</h3> <h3>看看中國古代的黃金白銀是怎樣用的？</h3><h3> 錯金銀青銅器，畫龍點睛、恰到好處：</h3> <h3>每個朝代都會有自己特色的生活用品。比如漢代就有一種特色用品--博山爐。</h3><h3></h3><h3> 中國自古就有熏香的習(xí)俗。遠(yuǎn)古先民在燃燒柴草的過程中，發(fā)現(xiàn)了香草、香木的功效，于是便有意識地將其放在火中燒熏，以凈化空氣，改善生活環(huán)境。隨著熏香習(xí)俗的傳承流播，熏香文化得到發(fā)展，熏香器具也應(yīng)運而生。至遲到戰(zhàn)國時期，一些熏爐的制作已經(jīng)達到了令今人難以想象的精湛程度。</h3><h3></h3><h3> 兩漢時期，社會穩(wěn)定，民眾的物質(zhì)文化生活水平進一步提高，熏爐的風(fēng)格開始由異彩雜陳的局面逐步趨向統(tǒng)一，有了代表時代風(fēng)尚的特殊形制——博山爐。</h3><h3></h3><h3> 博山爐的“博山”，象征傳說中的海上仙山——博山而得名（漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山）。實際上確有此地,其地在蓬萊以西的山東魯中,淄博市博山區(qū)境內(nèi),博山區(qū)全境盡山，幾無平坦之地，“博山”即在該區(qū)東南。自古博山一帶（古稱顏神鎮(zhèn)）是我國古代陶瓷、窯業(yè)的重要產(chǎn)地。博山爐之名即寓爐蓋似群山之外觀，又合產(chǎn)地之名。</h3> <h3>看看古人的環(huán)保意識、先進理念：</h3> <h3>禮儀青銅鑿</h3><h3> 中國，商代，安陽早期，約公元前1300-1200</h3><h3> 與綠松石鑲嵌玉（軟玉）葉片青銅</h3> <h3>九連墩戰(zhàn)國羽人玉佩</h3> <h3>中國先秦的文物，最不怕的就是近看細(xì)看。</h3> <h3>商周青銅器上的銘文，從最初的族徽符號到簡單的一兩個字，再到十幾個字，發(fā)展到后來一百幾百字（最長的毛公鼎銘文499字）的長篇，經(jīng)歷了大概一千多年。</h3> <h3>毛公鼎</h3> <h3>遠(yuǎn)古時代的黑科技：</h3><h3></h3><h3> 大汶口31個古人類頭骨被鉆洞 5千年前開顱術(shù)···</h3><h3><br></h3><h3>在一次公路的擴建中，數(shù)百具遺骸破土而出。在地下，他們已沉睡了五千兩百年。</h3><h3> 這位中年男子給了我們一次洞悉歷史的機會。男子頭上這個鵝蛋大小的孔洞，既不是外力打擊的創(chuàng)傷，也不是身前疾病誘發(fā)，所有的推導(dǎo)最終引向一個驚天的推論--那就是遠(yuǎn)古部落里的一次開顱手術(shù)。</h3><h3> ?。?）</h3><h3> 這一天，山東考古所來了幾位客人，他們是當(dāng)今中國考古學(xué)界和醫(yī)學(xué)界的權(quán)威，他們到這兒就是為了這顆有洞的古代頭骨。頭骨是山東考古隊搶救發(fā)掘一處墓葬群時出土的，屬于5200年前原始部落中的成員。</h3><h3></h3><h3> 韓康信，中國考古學(xué)界一位極有聲望的人類學(xué)家。他是頭骨的發(fā)現(xiàn)者。十天前，他對頭骨上的孔洞做出一個驚人的推論，他認(rèn)為，這位男子在生前接受過腦部開顱手術(shù)。</h3><h3></h3><h3> 對于如此大膽的推定，各界權(quán)威產(chǎn)生諸多質(zhì)疑。</h3><h3></h3><h3> 采訪:張學(xué)海(過去知道有接骨頭，接鼻骨的，考古上發(fā)現(xiàn)過，但是開顱這種手術(shù)，原來也沒有出來過，不光我，其他的考古人員也沒有想到這么早就出現(xiàn)了開顱手術(shù)。)</h3><h3></h3><h3> 身為古人類起源的研究學(xué)者，幾十年來，韓康信在各地先民遺骸中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有洞的頭骨，象許多人一樣，韓康信首先從野蠻來解釋這些神秘空洞的原因，經(jīng)過多年的反復(fù)求證，他確信，這是一種在活人頭上實施的手術(shù)。</h3><h3></h3><h3> 最重要的證據(jù)就是圓洞的邊緣。他認(rèn)為，這圈光滑圓潤的骨頭是手術(shù)后生長愈合的痕跡。</h3><h3></h3><h3> 幾個小時過去了，會議恰恰僵持在韓康信提出的核心證據(jù)上。</h3><h3></h3><h3> 專家們認(rèn)為，肉眼的確能看到光滑圓潤的骨質(zhì)，可是，怎么能證明這就是生長后形成的呢?況且，僅僅憑借幾十年的經(jīng)驗，就能夠推斷出事實的真相嗎?</h3><h3></h3><h3> 鮑修風(fēng)要為頭骨做CT</h3><h3></h3><h3> 字幕:2001年6月26日 山東齊魯醫(yī)院</h3><h3></h3><h3> 鮑修風(fēng)，被人稱為腦科的“第一把刀”，在頭骨論證會上，韓康信的推論對他產(chǎn)生了極大的震動。</h3><h3></h3><h3> 采訪鮑修風(fēng):“五千年以前我們老祖宗就能開腦袋，我是干腦外科大夫的，你看不驚訝嗎，所以說現(xiàn)在，什么是手術(shù)，在活人身上做的才叫手術(shù)，你用肉眼看看、摸摸，我看不好定，作為疑點就是這樣，我考慮可能是，但是不能定?！?lt;/h3><h3></h3><h3> 對于韓康信的結(jié)論，鮑修風(fēng)是將信將疑。憑借他對顱骨的了解，古人要想在人的頭上徒手切出一個圓洞，這并不是件難事，可是，要想保證切骨后，人能活下來，就不能出現(xiàn)任何微小的差錯，否則，必將致命。</h3><h3></h3><h3> 在那個蠻荒的年代，古人真的能做到嗎? 這顆頭骨使鮑修風(fēng)產(chǎn)生了極大的好奇心。</h3><h3></h3><h3> 鮑修風(fēng)為頭骨檢測的事情給韓康信帶來不小的震動。如果他真的能夠檢測出孔洞是手術(shù)后的形成的，那專家組所質(zhì)疑的關(guān)鍵證據(jù)就能得到一個有力的證明。</h3><h3></h3><h3> 山東考古所試圖尋找物證</h3><h3></h3><h3> (字幕 山東考古研究所文物整理室)</h3><h3></h3><h3> 為頭骨尋找證據(jù)的不只是鮑修風(fēng)一人，山東考古所研究員張振國，與韓康信交往了十幾年，在他的印象中，韓康信是一位嚴(yán)謹(jǐn)而有幾分保守的學(xué)者，如果沒有充分的把握，他是不會公之于眾的。</h3><h3></h3><h3> 雖然因證據(jù)不足，頭骨論證會最終沒有認(rèn)同他的推論，可是在張振國看來，還不能判定誰是誰非。</h3><h3></h3><h3> 遺址出土的所有物品目前還在清理當(dāng)中，憑他對這個遺址文化的了解，也許能夠從中找出證據(jù)。</h3><h3></h3><h3> 采訪:張振國:我們過去一直講，大汶口文化是一個比較先進的文化，那么就是說先進到底在哪兒，通過墓葬反映的，有巨大的貧術(shù)差異，有比較精美的陶器，那么就是說在這個基礎(chǔ)上，我們反過來想，那么如果是出現(xiàn)早期的開爐術(shù)也應(yīng)該是非常有可能的。</h3><h3></h3><h3> 此時，文物整理室是只剩下張振國一人，他眼前的這些石器是遺址中的隨葬物品，五千兩百年前，人類還處在石器時代。</h3><h3></h3><h3> 如果頭上的孔洞真的是人為做的手術(shù)，那么當(dāng)時手術(shù)的工具也只能是石器。</h3><h3></h3><h3> 張振國一遍遍嘗試著石器的鋒利程度，石器的刀刃并不如他想象的那樣鋒利，此時，張振國有些遲疑，如此粗糙的工具怎么能做精密的開顱手術(shù)呢?</h3> <h3>早期的青銅直紋卣，看得出最初的卣是竹制的，青銅器仿制了竹器的豎紋：</h3> <h3>成熟期的青銅卣</h3> <h3>古代器物的成長路線圖，從陶器到金屬器</h3><h3> 商代白陶</h3> <h3>從陶器到金屬器，鬲</h3><h3> 可以感受到濃濃的生殖崇拜</h3> <h3>新石器龍山文化 黃玉鷹紋鸮首紋圭</h3> <h3>三千多年前，古代中華先民奈何不了堅硬的大石頭，但是他們從容易的入手，操弄泥制模范，做出了精美的青銅器：</h3><h3></h3><h3> 看古代青銅的做工</h3><h3> 青銅方罍</h3> <h3>春秋曾侯乙墓陪葬的部分青銅器，僅編鐘一套就重達二點五噸，連裝碳的簸箕鏟子都是青銅做的，可見當(dāng)時青銅資源的豐富。這么一個小國卻擁有如此之多的戰(zhàn)略物資甚至可以把那么多的可以制造頂級武器的物資深埋地下，更證明了當(dāng)時國力之強。其他的大國呢？更不用說了。</h3><h3></h3><h3> 這些，其他文明能比嗎？</h3>