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解讀《半半石》

自然藝術(shù)

<h1 style="text-align: left;"><b><font color="#010101">石頭不僅有外形，向人們展示某些東西，石頭更有內(nèi)涵和寓意，向人們暗示某些東西。有些石頭以其漂亮的形態(tài)，令人賞心悅目；也有些石頭，外形雖然簡(jiǎn)單質(zhì)樸，卻似隱藏著某種天機(jī)，引發(fā)人們?nèi)ンw味、去思索。本文圖中這兩塊好像一個(gè)方形、一個(gè)圓形，被大自然的鬼斧從中間切開，只剩下一半的石頭，就是這種外形簡(jiǎn)單、卻含意深刻的石頭，筆者根據(jù)形態(tài)把它們稱作“半半石”。</font></b></h1><h3></h3><h1 style="text-align: left;"><b>“半”：意味著不全，不能充分滿足。然而就是這個(gè)“半”字，在中華淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，卻有著不同尋常的、極為深刻的認(rèn)知和解讀。</b></h1><h1><b>記得杭州靈隱寺內(nèi)，有這樣一副對(duì)聯(lián)：人生哪能多如意，萬事只求半稱心。對(duì)聯(lián)語言雖然樸實(shí)無華，但卻飽含深刻的人生哲理，可謂悟透了、也寫盡了人生?！鞍搿狈Q心，意味著要知足常樂、隨遇而安。對(duì)此，林語堂先生曾經(jīng)稱贊道，這是“中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想?！?“半”是一種生活態(tài)度，一種心靈狀態(tài)，更是一種人生智慧、處世哲學(xué)。人生不存在十全十美，有遺憾才顯出生活本色。“半”稱心，不是玩世、避世，而是超世、求是，活在當(dāng)下?！鞍敕Q心”也并非消極無奈，而是一種人到中年后的成熟練達(dá)與洞徹。</b></h1> <h1><b>情智高的人凡事不執(zhí)著于圓滿，因?yàn)樗麄兩钪聢A則缺，日中則偏，花絢則糜，水滿則溢的道理。所以：事能知足心常愜，人到無求品自高。</b></h1><h1><b>北宋名臣蔡襄在他名為《十三日吉祥院探花》的詩中寫道：“花未全開月未圓，尋花待月思依然。明知花月無情物，若是多情更可憐?！被ㄈ_，意味著就要迎來凋謝；月全圓，就代表著要開始?xì)埲?。人生也是如此，到達(dá)巔峰之后，接著就是不可避免地要走下坡路。因此，花未全開，月不滿圓，未達(dá)巔峰，是一種上佳的現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)。</b></h1><h1><b>明末清初的碩學(xué)鴻儒李密庵也認(rèn)為花未全開境界最好，他寫過一首《半半歌》，歌中云：“看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡悠閑，半里乾坤寬展。酒飲半酣正好，花開半吐偏妍?！彼选鞍搿碧嵘揭环N人生哲學(xué)的高度。</b></h1><h1><b>晚清“第一中興名臣”曾國(guó)藩深諳此道，他經(jīng)常吟誦的格言是：“有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡”，其追求的境界就是“花未全開月未圓”，并將自己的書房取名“求闕齋”，意在留有缺憾，知足自省。</b></h1><h1><b>在人生的哲學(xué)問題上，東西方的認(rèn)識(shí)往往是相同的。歐洲偉大的思想家、哲學(xué)家尼采也曾說過：“不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處看，這個(gè)世界真美好?！睋碛羞@樣一種半山腰的心態(tài)，既擺脫在山麓的壓抑卑微感，又處于一種可上升的狀態(tài)，可謂進(jìn)退有據(jù)，收放自如。</b></h1><h1><b>因此，這兩塊看上去形似簡(jiǎn)單、樸實(shí)無華的“半半石”，大自然卻通過它們給我們傳遞并暗示了非常深刻的人生哲理，以啟迪人們。</b></h1><h1><b>有“半”石在案，做人做事，經(jīng)常面醒，每每思過，也是趨福避禍、賞修兼得的益事。</b></h1> <h1><b>因此，這兩塊看上去形似簡(jiǎn)單、樸實(shí)無華的“半半石”，大自然卻通過它們給我們傳遞并暗示了非常深刻的人生哲理，以啟迪人們。</b></h1><h1><b>有“半”石在案，做人做事，經(jīng)常面醒，每每思過，也是趨福避禍、賞修兼得的益事。</b></h1>