<h3> 題記:</h3><h3> 農(nóng)歷乙亥年正月十五過罷，豬年春節(jié)就將遠去了。爆竹聲漸漸消去，春之萌發(fā)，新年伊始，人們又步入新的一年歷程。</h3><h3> 回憶過年，現(xiàn)在的人們對于年淡了許多，對于年的期盼也沒有過去那么地強烈，至于年的舊時風(fēng)俗更是忘卻了許多，總感覺現(xiàn)在過年遠不如過去那么熱鬧，有那么多值得記憶的樂事和趣味。何故也?是年的舊時風(fēng)物，是淡去的年的儀式和過程，是忘卻了幾千年來中華民族逸風(fēng)習(xí)俗，以及漸行漸遠的古老文化民俗風(fēng)情。何止是年的風(fēng)俗逸風(fēng)，泱泱中華，習(xí)俗風(fēng)貌百態(tài)千種，二十四節(jié)氣、中元日、寒食、清明、踏青，祭祀、賞春……中國民俗文化源遠流長。</h3><h3> 本文輯錄五千年中華民族歷代風(fēng)物逸風(fēng)，已喚起我們對民族文化的傳承。</h3><h3> 編輯《百圖詩話舊時風(fēng)物習(xí)俗》，以饗美友讀者。<br></h3><h3>01、燃爆竹（宋）</h3><h3>爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。<br></h3><h3>千家萬戶曈曈日，總把舊桃換新符。</h3><h3>——王安石《元日》</h3><h3> “除”，以新易舊曰除，即交替之意；“夕”，本義是“日暮”，引申為“夜晚”。“除夕”即含有舊歲到此夕而除，明日即另換新歲之意。</h3><h3> 爆竹，又名爆仗、炮仗，自宋以后才有了鞭炮的稱呼。古人將竹子、草或麻桿，捆綁在一起燃放使夜晚耀如白晝，有照明與驅(qū)邪的作用。這可能是中國燃放爆竹的雛型，距今已兩千多年了。</h3><h3> 霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。</h3> <h3>02、教坊自樂（宋）</h3><h3>內(nèi)宴初開錦繡攢，教坊齊奏萬年歡。<br></h3><h3>——和凝《宮詞百首》</h3><h3> 宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓。另有私妓，在市井演唱。一年之內(nèi)，難得休息（拜男人所賜?。?，只有新歲初一有空閑自娛。
良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。
堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。<br></h3> <h3>03、拜年送名片（明）</h3><h3>不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。<br></h3><h3>我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。</h3><h3>——文征明《拜年》</h3><h3><span style="font-size: 17px;"> 拜年不必進府門， 送上名片抵見人。</span></h3><h3><span style="font-size: 17px;"></span> 各處賀歲皆如此， 贈予紙店大筆金。</h3><h3><span style="font-size: 17px;"> 宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接?！唬闯蟹棚w帖之用。 《清波雜志》載：『元祐年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往?！坏矫鞔匀蝗绱?。文徵明《拜年》詩云：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投 數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛?！磺宕堆嗯_月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走?！滑F(xiàn)代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風(fēng)。</span></h3> <h3>04、飾梅花妝（唐）</h3><h3>若綴壽陽公主額，六宮爭肯學(xué)梅妝。<br></h3><h3>——牛嶠《紅薔薇》</h3><h3> 初七人日又立春， 梅花點額顏色新。 此身若在含章殿， 疑是壽陽宮里人。</h3><h3><span style="font-size: 17px;"> 古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。 傳說 宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。</span></h3><h3><span style="font-size: 17px;"> 此俗傳至唐宋 ，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；涂 唇有『萬金紅、大紅春、內(nèi)家圓』等名目。 其實 ，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發(fā)展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。</span></h3> <h3>05、走月亮（清）</h3><h3>中秋共把斗香燒，姐妹鄰家舉手邀。<br></h3><h3>聯(lián)袂同游明月巷，踏歌還度彩云橋。</h3><h3>——周宗泰《姑蘇竹枝詞》</h3><h3> “走月亮”。吳地傳統(tǒng)民俗，中秋夜婦女盛妝出游，踏月徹曉，謂之“走月亮”。 清·沈復(fù) 《浮生六記·閨房記樂》：“中秋日…… 吳 俗，婦女是晚不拘大家小戶，皆出，結(jié)隊而游，名曰‘走月亮’?！?清 顧祿 《清嘉錄·走亮》：“婦女盛妝出游，互相往還，或隨喜尼菴，雞聲喔，喔，猶婆娑月下，謂之‘走月亮’?！?中秋木樨插鬢香，姊妹結(jié)伴走月亮。
夜涼未嫌羅衫薄，路遠只恨繡裙長。
以前江蘇地區(qū)的婦女，在中秋夜要『走月亮』。一般是結(jié)伴在月下游玩，或互相走訪，或拜佛庵，或舉行文藝活動。據(jù)說蘇州婦女走月亮，至少要走過三座橋，稱為『走三橋』。有的要走過更多的橋而不許重復(fù)，這就不僅動體力，還須動智力。<br></h3> <h3>06、賜銀幡（宋）</h3><h3>朝回兩袖天香滿，頭上銀幡笑阿咸。<br></h3><h3>——蘇軾《和子由除夜元日省宿致齋三首》</h3><h3> 新春拜過至初三，大內(nèi)銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。
《東京夢華錄》：”春日，宰執(zhí)親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第?！碧K轍《除夜元日省宿致齋》詩云：”今歲初辛日正三，明朝風(fēng)氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃?！蹦纤稳匝乇彼物L(fēng)習(xí)?！秹袅讳洝罚骸绷⒋喝?，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸于幞頭上，入朝稱賀?！?lt;br></h3> <h3>07、鞭春牛（明）</h3><h3>鞭?？h門外，爭土蓋春蠶。</h3><h3>——元稹《生春》</h3><h3> 年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
《清嘉錄》載：”先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設(shè)羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。”明周希曜《寶安春色篇》：”掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓?！痹甑烙小队焊琛罚C明迎春儀式已經(jīng)演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意”萬象更新”。
立春日，村里推選一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著一年的農(nóng)事開始。然后眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農(nóng)田。鞭春牛意在策勵農(nóng)耕，開始只是一種迎春儀式，到后來慢慢演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配。在清代，各州、縣的地方官員，立春之日會至城郊祭祀芒神。祭祀畢，要將彩紙扎制的“春?！贝蚱?，牛肚內(nèi)所裝的干果食品，隨之拋灑一地，兒童爭而食之。那時的年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意“萬象更新”。山西民謠云：“春日春風(fēng)動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛?！?lt;br></h3> <h3>08、放燈（唐）</h3><h3>月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。<br></h3><h3>——李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》 </h3><h3> 正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱“元(月)宵(夜)”。道家以正月十五日為上元節(jié)。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規(guī)模更為盛大。睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為“火樹”?！敖鹞岱沤笔钦f京城破例取消夜間戒嚴(yán)，允許市民逛燈三整夜，又稱“放燈”。</h3><h3>火樹銀花不夜天，游人元宵多留連。</h3><h3>燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。</h3> <h3>09、蠶卜（宋）</h3><h3>今年上元家里住，村落無燈惟有雨。<br></h3><h3>隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有游人否?</h3><h3> 兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，</h3><h3>小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。</h3><h3>——楊萬里《上元夜里俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》</h3><h3> 楊萬里詩既說是里俗，可知是楊萬里家鄉(xiāng)江西吉州地方的風(fēng)俗；也即南方養(yǎng)蠶地區(qū)的風(fēng)俗。</h3><div>捉弄米粉狀蠶絲，內(nèi)藏吉語待爾食。</div><h3>喜得佳兆雖自設(shè)，依然歡樂不可支。</h3> <h3>10、走百病上城頭（明）</h3><h3>為游百病走周遭，約束簪裙總?cè)±巍?lt;br></h3><h3>偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女墻高。</h3><h3>——六對山人《錦城竹枝詞》</h3><h3> “走百病”是指在春節(jié)飽食美味佳肴后，登高望遠，漫步散心，能幫助消化，祛病免疫，所以又叫作“踏太平”。 早在明代，南京就有正月十六家家戶戶登城頭、壯腳力的習(xí)俗。朱元璋下令筑城墻，城墻作為士卒守備要地，普通老百姓不準(zhǔn)登臨，對此百姓們頗有議論。朱元璋為籠絡(luò)人心，允許正月十六讓百姓登上城頭游玩一次，于是此習(xí)俗便流傳了下來?！?lt;/h3><div>姐妹元宵結(jié)伴游，金吾不禁登城頭。</div><h3>走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。</h3><h3> 婦女身著白綾衫，結(jié)伴夜游，名為“走橋”，也稱“走百病”，說元宵夜走一走沒有腰腿病。人們到各城門偷摸門釘，以祈子嗣，名為“摸門釘兒”。</h3><h3> 正月十六夜，小孩子們拿著自己的燈籠，對著別人的燈籠重重一撞，笑哈哈的看著燈籠著火，這叫做“碰燈兒”。因為今年的燈籠不能留到明年，必須以碰燈的形式銷毀。當(dāng)然誰家的小孩子的燈籠燒著了，也不是件高興的事。而平時大門不出的婦女在這一天可以結(jié)伴行游街市，遇到有橋的地方，手拉手一塊走，據(jù)說可以消除百病、青春常駐。這種風(fēng)俗稱為“走橋兒”，又叫“走百病兒”。</h3> <h3>11、猜燈謎（清）</h3><h3>燕子銜箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。<br></h3><h3>——鄭板橋《念奴嬌·宏光》</h3><h3> 好謎者組織有謎社，謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手云集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所?；蜓芯刻接?，或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。</h3><h3><span style="font-size: 17px;"> 《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節(jié)，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書于燈， 映于燭，列于通衢，任人猜度；所以稱為燈謎?！缓弥i者更組織有謎社。 謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手云集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所?；蜓芯刻接?；或張燈 懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩云：『一燈如豆掛門 旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。</span>彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。本似前朝射覆事，文思機敏方解疑。</h3> <h3>12、請紫姑神（清）</h3><h3>身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。<br></h3><h3>——李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》 </h3><div>元宵之夜請紫姑，保佑吉祥賜安福。</div><h3>終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無。</h3><h3> 劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行，(云是其大婦)小姑 可出」。于豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也?！缓髞沓蔀閭髡f：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何于廁中。天帝憫 之，命何為廁神。《荊楚歲時記》『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事?！还拭耖g每于正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收， 人畜平安。 陸游曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否 一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執(zhí)其祛持箕畀灶婢，棄筆臥墻隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益 人鬼均一愚?！浑m為一種迷信活動，實則含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，并希望她有保護善良人們的神力。<br></h3> <h3>13、結(jié)羊腸（元）</h3><h3>元宵初過猶自忙，家家女兒結(jié)羊腸。<br></h3><h3>含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦。 </h3><h3>——元代詩詞</h3><h3> 《霏雪錄》：“北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩，亂結(jié)以首尾，聯(lián)屬者為兆，謂之結(jié)羊腸?！?lt;/h3><div>元宵初過猶自忙，家家女兒結(jié)羊腸。</div><h3>含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦。</h3> <h3>14、走百病摸門釘（清）</h3><h3>女伴金箍燕尾肥，手提長袖走橋遲。<br></h3><h3>前門釘子爭來摸，今年宜男定是誰 。</h3><h3>——清·李孚青《都門竹枝詞》</h3><h3> 正月十六日走百病，很多婦女藉此節(jié)日可以走較遠的地方，實為一種健身活動。而已婚不孕的婦女，摸城門釘，取“添丁”之意，希望來年可生子。</h3><div>元宵雪襯一燈紅，走百病后摸門釘。</div><h3>但愿來年生貴子，不枉今番寒夜行。</h3> <h3>15、送窮（唐）</h3><h3>年年到此日，瀝酒拜街中。</h3><h3>萬戶千門看，無人不送窮。</h3><h3>——唐·姚合《晦日送窮三首》</h3><h3> 據(jù)民間傳說，窮神是上古帝王顓頊之子，生前喜歡節(jié)儉，穿破衣爛衫，喝稀飯。即使有人送衣服給他，他也會放入火種燒掉。傳說，若是在正月初六，誰家比較臟，就會進入此家，導(dǎo)致破財?shù)痊F(xiàn)象，因此每年正月初六，正月初五破五、送窮、接財神。</h3><h3> 正月初五在明朝尚未作為重要的時間點，根據(jù)明人文集與地方志，一般沒有說到初五，只在福建有初五“得寶”之說。“閩中俗不除糞土，至初五日，輦至野地，取石而返，云‘得寶’”（謝肇淛《五雜俎》卷2）。清朝中期以后，初五逐漸得到重視。在北京，初五之內(nèi)不得以生米做飯，婦女不得出門，至初六婦女才可以往來祝賀。初五稱為“破五”。正月初五在清代還是送窮日，山西解州“正月五日，縛紙婦人，寅夜出之街衢，曰‘送窮’”（康熙《解州志》）。在山西翼城將窮視為鬼，人們“破五”早上起來，取少許爐灰放在筐里，剪五個紙人，送至門外，焚香、放花炮，稱為“掐五鬼”。這天，必以刀切面，煮而食之，名為“切五鬼”。婦女竟日不作針線活兒，擔(dān)心刺了五鬼眼（光緒《翼城縣志》）。</h3><h3> 送窮之俗，自漢已有之。傳說窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最后一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結(jié)柳為車、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來。至唐仍有此俗。</h3><div>年年晦日送窮神，柳車草船載出門。</div><h3>瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。</h3> <h3>16、春社（宋）</h3><h3>簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。<br></h3><h3>——陸游《游山西村》</h3><h3> 立春后第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼“社稷之神”紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉。</h3><div>千尋古櫟笑聲中，此日春風(fēng)屬社公。</div><h3>割肉卜瓦馀風(fēng)在，更喜暢飲治耳聾。</h3> <h3>17、兒童斗草（宋）</h3><h3>弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。<br></h3><h3>——白居易《觀兒戲》</h3><h3> 范成大《四時田園雜興》中“春日雜興”曾描述兒童斗草情形。江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。</h3><div>社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。</div><h3> 青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來。斗百草源于周代， 一種游戲，端午踏青歸來，帶回名花異草，以花草種類多、品種奇為比賽對象。有“文斗”和“武斗”兩種方法?！薄！拔涠贰奔床梢恍┯小安蓊^”的草（如車前草）或花打成結(jié)，雙方互套后再拉，斷者輸。</h3><div>百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。</div><h3>不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時光。</h3> <h3>18、迎富（宋）</h3><h3>風(fēng)日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。<br></h3><h3>——徐元杰《湖上》</h3><h3> 二月二日迎富風(fēng)俗由來甚古?！稓q華紀(jì)麗》載：早在有巢氏時代，有人在這天要了一個小孩回家養(yǎng)活，從而家富。后人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門前祭之。又《天祿積馀》載：秦代在這天攜鼓到郊外游玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩云：“才過結(jié)柳送貧日，又見簪花迎富 時。……里俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉?！?lt;/h3><div>古人采蓮攜鼓游，今朝雜花插滿頭。</div><h3>相隨郊外游一日，迎富即是忘憂愁。</h3> <h3>19、踏青（周、鄭國）</h3><h3>崔家姊妹雙燕子，踏青小靴紅鶴嘴。<br></h3><h3>——楊維楨《崔小燕嫁辭》</h3><h3> 踏青之俗早在漢代之前已經(jīng)盛行，北國三月沐春風(fēng)，香車紛然樂踏青?！稌x書》載：踏青唐代更為盛行。如杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗?！泵虾迫挥小皻q 歲春草生，踏青二三月?！痹娋?，可見當(dāng)時踏青之風(fēng)。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬 株楊柳屬流鶯?！奔疵枋銮迕魈で啻河吻榫?。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。</h3> <h3>20、流觴賦詩（晉）</h3><h3>歸騎春衫花滿路，相期。來歲流觴曲水時。<br></h3><h3>——辛棄疾《南鄉(xiāng)子》</h3><h3> 《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。周代已有到水邊洗滌污濁、消災(zāi)去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變?yōu)榕R水流杯的文人聚會。東晉時，王羲之曾于上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，并作有《蘭亭敘》。</h3><h3> 修禊文會聚溪頭，羽觴載酒曲水流。修禊文會聚溪頭，羽觴載酒曲水流。酣飲賦詩聯(lián)佳句，留得美名在士儔。</h3><h3><span style="font-size: 17px;"> 《荊楚歲時記》：“三月三日，四民并出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。</span></h3> <h3>21、春游（北朝）</h3><h3>春日游，杏花吹滿頭。<br></h3><h3>——韋莊《思帝鄉(xiāng)》</h3><h3><span style="font-size: 17px;"> 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，并贈送芍藥。高亨《詩經(jīng)今注》說：“鄭國風(fēng)俗，每逢春季的一個節(jié)日(舊說是夏歷三月初三的上巳節(jié))，在溱洧二河的邊上，舉行一個盛大的集會，男男女女人山人海地來游玩?！睂嶋H上，鄭國的上巳節(jié)是我們已知的最早的情人節(jié)，后來才移到七月七日。</span></h3> <h3>22、內(nèi)宴冷餐（唐）</h3><h3>漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。<br></h3><h3>——王維《少年行四首》</h3><h3> 所謂冷食，即已做成的熟食。據(jù)史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節(jié)用，又稱寒具。唐宮內(nèi)的寒食內(nèi)宴，可謂最早的冷餐大會。</h3><div>御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。</div><h3>千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。</h3> <h3>23、擔(dān)酒上墳（宋）</h3><h3>黃帽刺船忘歲月，白衣?lián)莆况姽隆?lt;br></h3><h3>——蘇軾《和邵同年戲贈買收秀才三首其一》 </h3><h3> 南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當(dāng)時上墳已由祭掃變?yōu)閹澈芯凭叩浇纪馓で嗟幕顒?；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關(guān)撲』。</h3><div>騎驢擔(dān)酒祭祖墳，一路春光滿眼新。</div><h3>道旁關(guān)撲擲得順，竿挑利物好夸人。</h3> <h3>24、女兒節(jié)斗百草（明）</h3><h3>斗草階前初見，穿針樓上曾逢。<br></h3><h3>——晏幾道《臨江仙》</h3><h3> 斗百草源于周代， 一種游戲，端午踏青歸來，帶回名花異草，以花草種類多、品種奇為比賽對象。有“文斗”和“武斗”兩種法?！薄！拔涠贰奔床梢恍┯小安蓊^”的草（如車前草）或花打成結(jié)，雙方互套后再拉，斷者輸。</h3><div>百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。</div><h3>不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時光。</h3><h3> 百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。不喜飲酒猜拳樂閑將斗草過時光。</h3><h3> 明翟佑《四時宜忌》：“《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有斗百草之戲，亦祖此耳。”高啟《斗草》詩：“摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有并紅?！?lt;/h3> <h3>25、祭掃（唐）</h3><h3>南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。<br></h3><h3>——高翥《清明日對酒》</h3><h3> 傳說介子推于三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。在唐代寒食掃墓，后來與清明祭掃合為一事?！稏|京夢華錄》：“寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃?！?lt;/h3><div>寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢飛。</div><h3>黃泉不知生人淚，暮雨蕭蕭惆悵歸。</h3> <h3>26、走馬射箭（唐）</h3><h3>如撞幢子弩，箭箭中紅心。<br></h3><h3>——釋祖珠《偈三首其一》</h3><h3> 孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：“斗雞寒食下，走馬射堂前?！?垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。
國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。<br></h3><h3><br></h3> <h3>27、蕩秋千（五代）</h3><h3>薄暮何人吹觱篥，新晴幾處縛秋千。<br></h3><h3>——白居易《病中多雨逢寒食》</h3><h3> 《荊楚歲時記》載：“正月……又為打球、秋千之戲?！薄豆沤袼囆g(shù)圖》云：“秋千本北方山戎之戰(zhàn)，以習(xí)輕戲者；后中國女子學(xué)之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。</h3><div>陽春女兒笑語喧，綠楊影里蕩秋千。</div><h3>身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。</h3> <h3>28、賣柳條（清）</h3><h3>朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙。<br></h3><h3>——魚玄機《折楊柳》</h3><h3> 《齊民要術(shù)》：“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入。'《夢粱錄》：'清明交三月，節(jié)前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數(shù)起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼?！?lt;/h3><div>清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。</div><h3>相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌。</h3> <h3>29、浴佛節(jié)（唐）</h3><h3>佛性常清凈，何處有塵埃。<br></h3><h3>——惠能《菩提偈》</h3><h3> 相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀(jì)念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然。</h3><div>佛光普照遍長安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。</div><h3>居士男女多布施；為求來生結(jié)善緣。</h3> <h3>30、掛五彩線（宋）</h3><h3>系出五絲命可續(xù)。<br></h3><h3>——《帝京五日歌》</h3><h3> 端午節(jié)與農(nóng)歷春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為“中國四大傳統(tǒng)節(jié)日”。古時的人們迷信五月五日，是“惡月惡日”，即一年中最不吉利、毒氣最重的日子。</h3><div>榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。</div><h3>粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。</h3> <h3>31、染紅指甲（宋）</h3><h3>洞簫一曲是誰家，何漢西流月半斜。<br></h3><h3>俗染纖纖紅指甲，金盆夜搗鳳仙花。</h3><h3>——鄭奎妻《秋日》</h3><h3> 民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：“鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消?！?lt;/h3><div>端午階前采鳳仙，小缽加礬細(xì)細(xì)研。</div><h3>染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。</h3> <h3>32、射柳（遼）</h3><h3>競挽雕弓如月滿，盡摧楊柳向風(fēng)斜。<br></h3><h3>——明·王英《端午日賜觀射柳》</h3><h3> 《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，后奠先帝?；实?、親王、宰執(zhí)依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗。直到清朝中葉，這項活動才漸漸消失。<br></h3><div>端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。</div><h3>分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。</h3> <h3>33、飲菖蒲酒（明）</h3><h3>采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。<br></h3><h3>角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！</h3><h3>——《飲菖蒲酒》</h3><h3> 端午節(jié)飲菖蒲酒是為辟邪禳毒，久服可祛病強身?！肚G楚歲時記》：“五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒?！陛牌延址Q'劍水草’，生于水濱。</h3><div>采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。</div><h3>角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)。</h3> <h3>34、掛鐘馗（清）</h3><h3>五日終南進士家，深懷巨盤嘴生涯。<br></h3><h3>笑他未嫁嬋娟妹，已解宜男是好花。</h3><h3>——鄭板橋《題黃慎鐘馗酌妹圖》</h3><h3> 《事物紀(jì)原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰：終南進士鐘馗也。</h3><div>終南進士舞龍泉，端午時節(jié)壁上懸。</div><h3>仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間。</h3> <h3>35、曬書翻經(jīng)（金）</h3><h3>曬書秋日晚，洗藥石泉香。<br></h3><h3>——杜牧《西山草堂》</h3><h3> 魏晉時代在七月七日曬書，后改為六月六日三伏時曬書。《燕京歲時記》：“京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹?！?lt;/h3><div>三伏朝爽曬書篇，庵院翻經(jīng)結(jié)善緣。</div><h3>近事信女樂相助，愿修來世福壽全。</h3> <h3>36、蛛絲乞巧（唐）</h3><h3>七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。<br></h3><h3>家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。</h3><h3>——林杰《乞巧》</h3><h3> 《荊楚歲時記》：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。</h3><div>七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。</div><h3>明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng)，試比阿誰稱巧娘。</h3> <h3>37、穿針比巧（宋）</h3><h3>閨中擣素思關(guān)塞，樓上穿針待女牛。<br></h3><h3>——何景明 《七夕》</h3><h3> 周處《風(fēng)土記》云：“七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女?！贝┽樒蚯烧?，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧。</h3><div>供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。</div><h3>年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛。</h3> <h3>38、供摩侯羅（宋）</h3><h3>牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。<br></h3><h3>雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。</h3><h3>少婦初嘗酸，一玩一心喜。</h3><h3>潛乞大士靈，生子愿如爾。</h3><h3>——許棐《泥孩兒》</h3><h3> 唐﹑宋﹑元習(xí)俗﹐用土﹑木﹑蠟等制成的嬰孩形玩具。一般在七夕時用，為送子祥物。</h3><div>捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。</div><h3>小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣。</h3> <h3>40、拜魁星（清）</h3><h3>五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。<br></h3><h3>橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙。</h3><h3>——錢琦《竹枝詞·拜文昌》</h3><h3> 傳說七月七日是魁星的生日，閩東一帶，“七夕”這晚，天井里擺上“拜織女”、“拜魁星”兩張香案，仕女聚會一堂忙于拜織女，而男子則忙于屠羊（公羊，留須帶角）祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中。</h3><div>七夕女兒?？椗惺繌R中拜魁星。</div><h3>佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。</h3> <h3>39、丟巧針（清）
穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。
誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。
——吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》</h3><h3> 《燕京歲時記》：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?！被蛎麃G巧針，這多少有些占卜算卦的意思了。<br></h3><div>佳節(jié)女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。</div><h3>日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。</h3> <h3>41、盂蘭盆道場（元）</h3><h3>紅白薇英落，朱黃槿艷殘。<br></h3><h3>家人愁溽暑，計日望盂蘭。</h3><h3>——晏殊《盂蘭盆》</h3><h3> 每年七月十五日。道家稱為“中元節(jié)”，佛家為“盂蘭盆節(jié)”，在民間又稱“鬼節(jié)”。</h3><div>道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。</div><h3>慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。</h3> <h3>42、放湖燈（明）</h3><h3>兩月三喪哭不干，雁行相對雪衣冠。<br></h3><h3>紅燈照渡同千盞，翠竹揚旙各一竿。</h3><h3>——王彥泓《盂蘭盆道場即事》</h3><h3> 中元節(jié)有放湖燈之習(xí)俗，此俗在宋已有之，但當(dāng)時是“差內(nèi)侍往龍山放江燈萬盞”?！稉P州畫舫錄》：“放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。蓋江南中元節(jié)，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負(fù)?！?lt;/h3><div>輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，</div><h3>梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。</h3> <h3>43、荷葉燈（清）</h3><h3>萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。<br></h3><h3>小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。</h3><h3>——龐塏《長安雜興效竹枝體》</h3><h3> 把一張荷葉連柄摘下，在荷葉中心連著葉柄的地方穿一個小孔，插上一支點燃的蠟燭，也有的把短柄荷葉倒扣在頭上，在葉柄末端的小孔中插上點燃的蠟燭。這樣就可以用空閑的雙手牽著弟弟或妹妹；或者敲鑼打鼓，或者放鞭炮。</h3><div>月到中元照衢明，小兒競擎荷葉燈。</div><h3>成群結(jié)伴游巷陌，銀花萬點似火城。</h3> <h3>44、雞冠花供祖（清）</h3><h3>供祖瓶插雞冠花，一時風(fēng)靡滿京華。<br></h3><h3>只緣物稀價騰貴，移種四郊入農(nóng)家。</h3><h3> 以雞冠花供祖，在宋代已風(fēng)行?！稏|京夢華錄》：“又賣雞冠花，謂之洗手花；十五日供養(yǎng)祖先索食。”《夢粱錄》載：“南宋同，此習(xí)迄清代仍存?！薄稐鞔靶罚骸半u冠花汴中謂之洗手花，中元節(jié)前，兒童唱賣以供祖先?！绷碛屑雷婀?jié)，在十月初一日。</h3><div>供祖瓶插雞冠花，一時風(fēng)靡滿京華。</div><h3>只緣物稀價騰貴，移種四郊入農(nóng)家。</h3> <h3>45、狩獵（遼）</h3><h3>驚沙獵獵風(fēng)成陣，白雁一聲霜有信。<br></h3><h3>——元好問《玉樓春·驚沙獵獵風(fēng)成陣》</h3><h3> 《遼史·禮志》：“八月八日，遼俗屠白狗于寢帳前七步瘞之，露其喙。后七日，中央移寢帳于其上。”立秋日，漢人也有簪葉之風(fēng)，如明代田汝成《西湖游覽志馀》：“立秋之日，男女咸戴楸葉，以應(yīng)時序?；蛞允t葉剪刻花瓣，撲插鬢邊。”</h3><div>選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。</div><h3>忽見御帽簪紅葉，方知今日是立秋。</h3> <h3>46、拜新月（唐）</h3><h3>幼女才六歲，未知巧與拙。<br></h3><h3>向夜在堂前，學(xué)人拜新月。</h3><h3>——施肩吾《幼女詞》</h3><h3> 唐代婦女拜新月的風(fēng)俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有，被稱作是一種幽美有趣、極富詩意的風(fēng)俗,曾盛行于唐朝,并影響到后世。拜新月多是年輕婦女的事，以祈求青春常駐。盛唐李端著有五言絕句《拜新月》：“開簾見新月，即便下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。”</h3><div>妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。</div><h3>蛾眉新月今相似，如水流年嘆無情。</h3> <h3>47、秋社（宋）</h3><h3>雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。<br></h3><h3>又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。</h3><h3>書固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。</h3><h3>記取鏡湖無限景，蘋花零落蓼花開。</h3><h3>——陸游《秋社》</h3><h3> 秋季祭祀土地神的日子。立秋后第五個戊日（古代收獲已畢），約新谷登場的八月，是為秋社?！渡缛狻吩娫疲骸吧缛杖∩缲i，燔炙香滿村。饑鴉集街樹，老巫立廟門。雖無牲牢盛，古禮亦略存。醉歸懷馀肉，沾遺遍諸孫。</h3><div>社鼓敲時聚庭槐，神盤分肉巧安排。</div><h3>今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開</h3> <h3>48、錢塘弄潮（宋）</h3><h3>弄罷江潮晚入城，紅旗飐飐白旗輕。<br></h3><h3>不因會吃翻頭浪，爭得天街鼓樂迎！</h3><h3>——《看弄潮詩》</h3><h3> 《夢粱錄》：“觀潮，其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十為群，執(zhí)旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執(zhí)五小旗浮潮頭而戲弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。</h3><div>八月錢塘江口開，萬人鼓噪岸邊排。</div><h3>弄潮健兒顯身手，風(fēng)頭浪尖逞矯材。</h3> <h3>49、供兔兒爺（清）</h3><h3>蟾宮桂殿凈無塵，剪紙團如月滿輪。<br></h3><h3>別有無知小兒女，燒香羅拜兔兒神。</h3><h3>——張朝墉《燕京歲時雜詠》</h3><h3> 中秋祭月、供月光紙的風(fēng)俗，在明代已然盛行。清代更供兔神，《燕京歲時記》：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。</h3><div>玉輪清光照庭階，剪紙圓滿桌上貼。</div><h3>瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。</h3> <h3>50、飲菊花酒（晉）</h3><h3>宿露沾猶重，朝陽照更明。<br></h3><h3>長和菊花酒，高宴奉西清。</h3><h3>——徐鉉《茱萸詩》</h3><h3> 農(nóng)歷九月九日，二九相重，稱為“重九'。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，所以又稱"重陽"。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風(fēng)俗。飲菊花酒的時代，一般認(rèn)為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。<br></h3><div>九月采菊釀酒香，來年開壇又重陽。</div><h3>暢飲何必陶隱士，難得佳節(jié)入醉鄉(xiāng)。</h3> <h3>51、登高（唐）</h3><h3>遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。<br></h3><h3>——王維《九月九日憶山東兄弟》</h3><h3> 據(jù)《續(xù)齊諧記》載，東漢桓景跟費長房學(xué)道術(shù)。一日，費告知桓：九月九日有大災(zāi)，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災(zāi)。從此形成一種風(fēng)俗。茱萸是茴香科植物，據(jù)說戴其莖、花有避疫的功效。李白、杜牧、王維等均有詩作。<br></h3><div>樂游原上游人多，重九登高樂如何。</div><h3>留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。</h3> <h3>52、饋春盤（晉）</h3><h3>漸覺東風(fēng)料峭寒，青蒿黃韭試春盤。<br></h3><h3>——蘇軾《送范德孺》</h3><h3> 立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。</h3><h3> 古代在立春有吃五辛盤的風(fēng)俗。如《荊楚歲時記》載：”元日，……進屠蘇酒，下五辛盤?！爸芴帯讹L(fēng)土記》：”元日造五辛盤。“注云：”五辛所以發(fā)五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也?！拔逍帘P又稱春盤?！掇z》載：”東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。“《本草綱目》中說：”五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意?！斑@一風(fēng)俗傳到唐、宋、金、元。</h3><h3> 如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。古代在立春有吃五辛盤的風(fēng)俗，五辛盤又稱春盤，就是在立春日，用蔬菜、果餅、糖果等匯集在一個大陶盤里，親友間相互饋贈、共同享用，取生機蓬勃、迎春納福之意?！?lt;/h3><h3> 立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。<span style="font-size: 17px;">互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。立春咸作春盤嘗， 蘆菔芹芽伴韭黃。 互贈友僚同此味， 果腹勿須待膏粱。</span></h3> <h3>53、冬舂米（宋）</h3><h3>臘中儲蓄百事利，第一先舂年米計。<br></h3><h3>群呼步碓滿門庭，連杵成臘雷動地。</h3><h3>篩勻箕健無粞糠，百斛只費三日忙。</h3><h3>齊頭圓潔箭子長，隔籬輝日雪生光。</h3><h3>——宋·范成大《冬舂米》</h3><h3> 江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅實，舂時可少損耗。這天取水舂米，邁入倉中，故稱。因已時臘月，水稱作“臘水”，取水舂米，舂的是“隔年糧”，含有補救農(nóng)業(yè)豐收，年年吃隔年糧的意思。 南宋范成大著有《冬舂行》。<br></h3><div>一年辛苦到臘中，舂米碓杵運成風(fēng)。</div><h3>篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。</h3> <h3>54、饋歲（宋）</h3><h3> 饋歲，中國年俗。北宋時，年底人們互贈禮物，稱為『饋歲』，不計酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。饋贈雖少風(fēng)淳厚，友鄰情誼溢山川。<br></h3><h3>鄉(xiāng)人慕古俗，酬酢等四坐。<br></h3><h3>東鄰遺西舍，迭出如蟻磨。</h3><h3>寧我不飲食，無爾相咎過。</h3><h3>相從慶新春，顏色買愉和。</h3><h3>——蘇轍《次韻子瞻記歲莫鄉(xiāng)俗三首》</h3><h3> 北宋時，年底人們互贈禮物，稱為“饋歲”。蘇軾有饋歲 / 別歲 / 守歲/詩三首。歲晚相與饋問為饋歲，酒食相邀呼為別歲，至除夜達旦不眠為守歲，蜀之風(fēng)俗如是，余官于岐下歲暮，思?xì)w而不可得，故為此三詩以寄子由。</h3><h3>【饋歲】</h3><h3>農(nóng)功各已收，歲事得相佐。</h3><h3>為歡恐無及，假物不論貨。</h3><h3>山川隨出產(chǎn)，貧富稱小大。</h3><h3>置盤巨鯉橫，發(fā)籠雙兔臥。</h3><h3>富人事華靡，彩繡光翻座。</h3><h3>貧者愧不能，微摯出舂磨。</h3><h3>官居故人少，里巷佳節(jié)過。</h3><h3>亦欲舉鄉(xiāng)風(fēng)，獨唱無人和。</h3><h3>【別歲】</h3><h3>故人適千里，臨別尚遲遲。</h3><h3>人行猶可復(fù)，歲月哪可追！</h3><h3>問歲安所之？遠在天一涯。</h3><h3>已逐東流水，赴海歸無時。</h3><h3>東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。</h3><h3>且為一日歡，慰此窮年悲。</h3><h3>勿嗟舊歲別，行與新歲辭。</h3><h3>去去勿回顧，還君老與衰。</h3><h3>【守歲】</h3><h3>欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。</h3><h3>修鱗半已沒，去意誰能遮？</h3><h3>況欲系其尾，雖勤知奈何！</h3><h3>兒童強不睡，相守夜歡嘩。</h3><h3>晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。</h3><h3>坐久燈燼落，起看北斗斜。</h3><h3>明年豈無年？心事恐蹉跎。</h3><h3>努力盡今夕，少年猶可夸。</h3><h3> 南宋周密《武林舊事》載：“一入臘月后，路上便可見挑擔(dān)者送酒肉?！狈Q為'送年盤’，不計送多少，主要在表示祝賀。</h3><div>不計酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。</div><h3>饋贈雖少風(fēng)淳厚，友鄰情誼溢山川。</h3> <h3>55、賣春聯(lián)（清）</h3><h3>學(xué)書兒童弄筆勤，春聯(lián)幅幅賣斯文。<br></h3><h3>人來問價增三倍，不使鵝群籠右軍。</h3><h3>——周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯(lián)》</h3><h3> 據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。</h3><h3> 中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 </h3><h3> 到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。</h3><h3> 據(jù)《宋史·蜀世家》載：“后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題云：'新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”，這是我國最早的春聯(lián)。宋代春聯(lián)仍稱“桃符”，但聯(lián)語則不限寫于桃符，而多貼于楹柱，稱為“楹聯(lián)”；且用粉紅箋寫出，稱為“春貼紙”。</h3> <h3>56、喝豆粥（清）</h3><h3>喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。<br></h3><h3>信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結(jié)善緣。</h3><h3>——《喝豆粥》約在南北朝時，我國民間受佛教寺院臘月初八吃“七寶五味粥”的影響，形成了吃“臘八粥”風(fēng)俗。</h3><h3> 《東京夢華錄》中說：“十二月初八日，請寺僧送七寶五味于門徒飲，謂之臘八粥。”《揚州風(fēng)土小記》載：“臘月八日前，寺院和尚聚數(shù)十黃衣，沿門托缽而乞米，名曰'乞臘八米’”。</h3><div>喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。</div><h3>信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結(jié)善緣。</h3> <h3>57、祭灶（宋）</h3><h3>“接得灶神天未曉，爆仗喧喧，催要開門早。新褙鐘馗先掛了，大紅春帖銷金好。爐燒蒼術(shù)香繚繞。黃紙神牌，上寫天尊號。燒得紙灰都不掃，斜日半街人醉倒?！?lt;br></h3><h3>古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。<br></h3><h3>云車風(fēng)馬小留連，家中杯盤豐典祀。</h3><h3>豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。</h3><h3>男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。</h3><h3>——范成大《祭灶詞》</h3><h3> 我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ?，祀以為灶神?！闭J(rèn)為灶王上天向玉皇大帝打報告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱樸子·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀?！薄稏|京夢華錄》：“都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門上，謂之醉司命。<br></h3><div>時屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。</div><h3>酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻女兒避</h3> <h3>58、吃灶糖（清）</h3><h3>歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。<br></h3><h3>粘口何需多如此，買顆先命小兒嘗。</h3><h3>——佚名《吃灶糖》</h3><h3> 在祭灶時，用飴糖涂灶神之口，以求“上天言好事”；古代的飴糖，或稱膠牙餳，或稱灶糖，又稱關(guān)東糖。入臘之后，街市便有賣用麥糖制成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。清文人厲鶚有《膠牙餳》詩。</h3><div>歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。</div><h3>粘口何需多如此，買顆先令小兒嘗。</h3> <h3>59、跳灶王（清）</h3><h3>又是殘冬急景催，街頭財馬店齊開。<br></h3><h3>灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來。</h3><h3>——周宗泰《姑蘇竹枝詞·跳灶神》</h3><h3> 《清嘉錄》載：“乞兒三五人為一隊，扮灶公、灶婆，各執(zhí)竹枝噪于門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王?！比藗円疤钔酢敝饕怯懞迷钌瘢Ｓ觼砟曩n福。</h3><div>年關(guān)催人諸事忙，乞兒結(jié)伴扮灶王，</div><h3>敲竹歌噪門前舞，賞錢好言稟玉皇。</h3> <h3>60、燒火盆（宋）</h3><h3>春前五日初更后，排門然火如晴晝。<br></h3><h3>大家薪乾勝豆秸，小家?guī)~燒生柴。</h3><h3>青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。</h3><h3>兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。</h3><h3>黃宮氣應(yīng)才兩月，歲陰猶驕風(fēng)栗烈。</h3><h3>將迎陽艷作好春，正要火盆坐暖熱。</h3><h3>——范成大《燒火盆》</h3><h3> 江南水鄉(xiāng)在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：“春前五日初更后，排門然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家?guī)~燒生柴。</h3><div>青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。</div><div>春前五日夜初更，排門燃火如晝晴。</div><h3>兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。</h3> <h3>61、照田（宋）</h3><h3>鄉(xiāng)村臘月二十五，長竿然炬照南畝。<br></h3><h3>近似云開森列星，遠如風(fēng)起飄流螢。</h3><h3>今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆??；</h3><h3>儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。</h3><h3>——范成大《照田蠶行》</h3><h3> 江南一帶的民間祈年習(xí)俗，臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動，旨在祈求來年田之稻谷和蠶之繭絲豐收。</h3><div>臘月廿五天正寒，長竿燃炬照南田。</div><h3>儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。</h3> <h3>62、驅(qū)儺【qu,nuo】（唐）</h3><h3> 驅(qū)儺是中國年終或立春時節(jié)驅(qū)鬼迎神賽會活動。驅(qū)儺在宋代有大儺儀、小儺儀之分。</h3><h3>驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。<br></h3><h3>——孟郊《弦歌行》</h3><h3> “驅(qū)儺”是古代歲暮或立春日迎神賽會，驅(qū)除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建在《宮詞》里描寫了儀式的場面；孟郊在《弦歌行》里也描寫了儺的形狀和人們驅(qū)儺的歡樂情緒。</h3><div>驅(qū)儺吹笛又擊鼓，瘦鬼涂面赤雙足。</div><h3>桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。</h3><h3> 驅(qū)儺日，在臘八節(jié)前一天或當(dāng)天，舉行的一種驅(qū)儺除疫的風(fēng)俗。</h3><h3> .驅(qū)儺是一年之終、新年伊始的系列民俗活動中的一項重要內(nèi)容。約在西周時期已成禮制。儺文化是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項目。目前我國不少民族還保留著驅(qū)儺文化習(xí)俗，如貴州的仡佬族。</h3> <h3>63、鏡 聽（唐）</h3><h3>“鏡聽”又稱“聽鏡”、“聽響卜”、“耳卜”等，就是在除夕或歲首的夜里抱著鏡子偷聽路人的無意之言，以此來占卜吉兇禍福。<br></h3><h3>重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。<br></h3><h3>——王建《鏡聽詞》</h3><h3> 東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引《黃帝書》云：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶戶于春節(jié)戶懸“桃符”。</h3><h3>當(dāng)年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。</h3><h3>傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。</h3> <h3>64、兒童賣癡呆（宋）</h3><h3>兒童賣癡呆是除夕夜，兒童結(jié)隊提燈來，沿街穿巷呼賤價，賺取翁媼買癡呆。<br></h3><h3>除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。<br></h3><h3>小兒呼叫走長街，云有癡呆招人買。</h3><h3>——范成大《賣癡呆詞》</h3><h3> 宋時吳中民俗，除夕小兒繞街呼叫：“賣汝癡！賣汝呆！”意謂將癡呆轉(zhuǎn)移給別人。世傳吳人多呆，故兒輩諱之，欲賈其余，益可笑。南宋范成大《賣癡呆詞》：“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆招人買?！瓩滴虊K坐重簾下，獨要買添令問價。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！”</h3><div>除夕悅民夜禁開，兒童結(jié)隊提燈來。</div><h3>沿街穿巷呼賤價，賺取翁媼買癡呆。</h3> <h3>65、打灰堆（宋）</h3><h3>除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿。<br></h3><h3>杖敲灰起飛撲籬，不嫌灰涴新節(jié)衣。</h3><h3>老媼當(dāng)前再三祝，只要我家長富足。</h3><h3>輕舟作商重船歸，大牸引犢雞哺兒。</h3><h3>——范成大《打灰堆詞》</h3><h3> 《錄異記》云：“有商人區(qū)明(《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須 有人教明：'但乞如愿 ’及問，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：'君領(lǐng)取至家，如要物，但就如愿，所須皆得?！誀柹倘嘶蛴兴?，如愿并為即得。數(shù)年遂大富。</h3><div>除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。</div><h3>但求萬事如吾愿，定放汝向彭澤歸。</h3><h3> 打灰堆亦稱"打如愿"。古代中國民俗之一，中國民間于正月初一雞鳴時，輒往灰堆間捶打，謂能致富。<br></h3> <h3>66、貼門神（明）</h3><h3>抱關(guān)憔悴兩疲兵，眾欲麾之我漫亹。<br></h3><h3>簡爾功名惟故紙，傍誰門戶有長情。</h3><h3>戟悲雨跡銷殘畫，鍪賴蟲絲戀絕纓。</h3><h3>莫向新郎訴恩怨，明年今夜自分明。</h3><h3>——沈周《送門神》</h3><h3> 迎年。送舊年、迎新年是歲末年初人們生活中的大事，在送走舊年的同時，人們積極地為迎新年做準(zhǔn)備，清掃房屋，置辦年貨，在門上貼對聯(lián)、門神像等。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準(zhǔn)備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。<br></h3> <h3>67、壓歲錢（清）</h3><h3>乾坤空落落，歲月去堂堂。<br></h3><h3>末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。</h3><h3>命隨年欲盡，身與世俱忘。</h3><h3>無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。</h3><h3>——文天祥《除夜》</h3><h3> 春節(jié)拜年時，長輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟。傳說古時候有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發(fā)熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。因為“歲”與“祟”諧音，也有說小孩的是“壓祟錢”，老人的才是“壓歲錢”。老人的“壓歲錢”是為了他們不再增長歲數(shù)，可以多活幾年，晚輩得到壓祟（歲）錢就可以平平安安度過一歲。<br></h3><div>鐘打五更又一年，兒孫長高開笑顏。</div><h3>分食棗糕與橘荔，更喜遍賜壓歲錢。</h3><h3> 壓歲錢其實不是“錢”，而是鑄成錢幣形狀的辟邪品。傳說古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年除夕夜里出來害人，壓祟錢就是專門用來嚇走這貨的。</h3> <h3>68、索羅桿（清）</h3><h3>昔日烏鴉救汗王，索羅桿頂供斗糧。<br></h3><h3>如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。</h3><h3> 滿族人家中皆立“索羅桿”，又稱“神桿、得勝桿、祖宗桿、媽媽桿”等。立桿的位置一般在正房前庭院中的東南側(cè)，下為高一二尺的石座，桿長一丈左右，下粗上細(xì)，頂端尖銳。接近桿頂之處，套一錫斗。</h3><div>昔日烏鴉救汗王，索羅桿頂供斗糧。</div><h3>如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃</h3> <h3>69、新婦不跪（唐）</h3><h3>堂堂不語望夫君，四畔無家石作鄰。<br></h3><h3>蟬鬢一梳千歲髻，蛾眉長掃萬年春。</h3><h3>——白居易《新婦石》</h3><h3> 唐代結(jié)婚有男拜女不拜之風(fēng)俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，“禮堂”用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。唐代結(jié)婚有男拜女不拜之風(fēng)俗。據(jù)說此風(fēng)俗與武則天有關(guān)。</h3><div>并蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。</div><h3>新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。</h3> <h3>70、展示嫁妝（清）</h3><h3>東家嫁女兒，珠翠盈千箱。<br></h3><h3>道路多側(cè)目，門閣生輝光。</h3><h3>——袁枚《嫁妝詞》</h3><h3> 北京婚禮之前，展示嫁妝。較富裕人家，雇杠房由雙人抬箱籠等物，多者可十抬至數(shù)十抬，以顯豪富。一般人家送嫁妝，則雇用一人扛之，因低頭承扛箱瓶、鏡奩等物，北京方言稱為“窩脖兒”。</h3><div>婚禮前夕顯嫁妝，衣箱鏡奩付杠房。</div><h3>雙抬單頂沿街過，羨煞蓬門綺羅香！</h3> <h3>71、抓周（宋）</h3><h3>頭顱七十已看看，喜抱孫來傍晬盤。<br></h3><h3>敢望吾家有英物，箕裘且欲戀儒冠。</h3><h3>——袁說友《瑞孫周歲》</h3><h3> 《東京夢華錄》：“生子百日，置會，謂之'百 ’。至來歲生日，謂之'周 ’，羅列盤盞于地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經(jīng)卷、針線應(yīng)用之物，觀其所先拈者以為征兆，謂之'試 ’。”《夢粱錄》：“生兒至來歲得周，名曰周啐。</h3><div>時逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。</div><h3>原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求</h3> <h3>72、折柳（唐）</h3><h3>湖邊楊柳色如金，幾日不來成綠陰。<br></h3><h3>折得柔條入城去，教人知道已春深。</h3><h3>——林洪《折柳》</h3><h3> “柳”與“留”諧音。古人離別時，有折柳枝相贈之風(fēng)俗，后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的 。隋末無名氏《別詩》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸 ”此為較早之思行人而折柳之詩。</h3><div>跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。</div><h3>只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。</h3> <h3>73、步障（唐）</h3><h3>步障是用以遮蔽風(fēng)塵或視線的一種屏幕。<br></h3><h3>當(dāng)時豪右爭驕侈，錦為步障四十里。<br></h3><h3>——韋應(yīng)物《金谷園歌》</h3><h3> 晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側(cè)，尤其內(nèi)眷不欲路人看見?！稌x書》：“王愷作紫絲布步障四十里 ；石祟作錦步障五十里以敵之?！碧拼F家婦女出門，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現(xiàn)。</h3><div>國殷民富夸盛唐，豪門出行步障長。</div><h3>可憐明皇幸蜀路，難遮風(fēng)雨任凄涼。</h3> <h3>74、驛站送信（元）</h3><h3>鈺如昨，荷尋常留念，書信相傳。<br></h3><h3>——元·馬鈺《滿庭芳·邀姚公書》</h3><h3> 秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館。</h3><div>天涯海角難相逢，尺素傳達賴遠征。</div><h3>驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。</h3> <h3>75、茶販（宋）</h3><h3>矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。<br></h3><h3>——陸游《臨安春雨初霽》</h3><h3> 陸羽《茶經(jīng)》引晉代《廣陵耆老傳》云：“有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減。</h3><div>銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。</div><h3>夏至日長行人少，擔(dān)歇柳蔭閑斗茶。</h3> <h3>76、貨郎擔(dān)（金）</h3><h3>我待繡幾朵花兒，可沒針使，<br></h3><h3>急切里等不得貨郎擔(dān)兒來買。</h3><h3>——王曄 《桃花女》</h3><h3> 《貨郎擔(dān)圖》在宋人繪畫中有數(shù)幅?！肚迕魃虾訄D》中即有兩架貨郎擔(dān)子；金代有《乾坤一擔(dān)圖》，明代也有《貨郎擔(dān)圖》?！秹袅讳洝分兴浱魮?dān)賣物者種類甚多：“并挑擔(dān)賣油，賣油苕、掃帚……瓜、茄、菜蔬等物。</h3><div>鼗鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲。</div><h3>莫道雙肩難負(fù)重，乾坤盡在一擔(dān)中。</h3> <h3>77、磨鏡（明）</h3><h3>磨鏡是磨治銅鏡。古用銅鏡，須常磨光方能照影。<br></h3><h3>可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。<br></h3><h3>——王建《鏡聽</h3><h3> 古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，《夢粱錄》即載有：“修磨刀剪、磨鏡，時時有盤街者，便可喚之。”與現(xiàn)今磨刀工相似。</h3><div>云想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風(fēng)。</div><h3>難見廬山真面目，撥霧還賴?yán)夏スぁ?lt;/h3> <h3>78、拉車賣酒（清）</h3><h3>賣酒綠陰傍，無人不醉春光。<br></h3><h3>——萬俟詠《安平樂慢》</h3><h3> 用車載酒在街市賣，唐代已有之。宋代挑酒桶賣酒，見于《水滸傳》中。清代燒鍋造酒，多用大型容器貯存；如用高麗紙裱糊大竹簍，涂以豬血，一般為酒簍；可容酒百斤以上者，名為酒海。</h3><div>蒸出佳釀入酒海，驅(qū)車趕到圍場來。</div><h3>曲香何懼鯨飲量，醉倒獵手臥虎臺。</h3> <h3>79、騎驢打球（唐）</h3><h3>殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食近人步打球。<br></h3><h3>一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。</h3><h3>——王建《宮詞》</h3><h3> 馬球藏語稱波羅。在唐初傳入長安后，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時，打馬球風(fēng)氣大盛。</h3><div>吐番馬球號波羅，傳入大唐靡中國。</div><h3>民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。</h3> <h3>80、相撲（唐）</h3><h3>拳來踢去疾如飛，畢竟輸贏是職誰。<br></h3><h3>鬧里有人能著眼，未曾交輥已先知。</h3><h3>——釋道沖《看相撲》</h3><h3> 我國古代角觝最早進入宮廷，《禮記·月令》：“天子乃命將帥講武習(xí)射御、角力?！痹谇貪h時的角觝不作為體育項目，而歸于百戲一類。</h3><div>孟賁古冶兩相搏，強者角抵在必得。</div><h3>今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。</h3> <h3>81、蹴鞠（宋）</h3><h3>蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。<br></h3><h3>汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。</h3><h3>翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。</h3><h3>幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。</h3><h3>——錢?！鄂砭稀?lt;/h3><h3> 《樸通事諺解》中有關(guān)于元代大都民俗中“捶丸”的記載：“用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵?！?也有皮球的記載) 其場地“掘地如碗，名窩兒?；蚋舻铋w而作窩，或于階上作窩，或于平地作窩。</h3><div>城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。</div><h3>縱令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓。</h3> <h3>82、捶丸（宋）</h3><h3>城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。<br></h3><h3>縱令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓。</h3> <h3>83、婦女踢球（明）</h3><h3>楊柳抽青復(fù)隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂。</h3><h3>空鐘放罷寒冬近，又見圍喧踢毽場。</h3><h3>——前因居士《日下新謳》</h3><h3> 漢代即有女子踢球運動，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象?！段墨I通考》：“宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰。”明代畫家杜堇繪有“仕女蹴鞠圖”，畫中三位婦女在踢一白色大球。清代年畫中仍有戴花帽纏足婦女踢五彩球之形象。</h3><div>陽春三月小桃開，笑語飛過百花臺。</div><h3>五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。</h3> <h3>84、放紙鳶（明）</h3><h3>畫里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。</h3><h3>影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。</h3><h3>避雨飛來芳草地，乘風(fēng)游遍綠楊天。</h3><h3>黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。</h3><h3>——謝宗可《紙鳶》</h3><h3> 《朝野僉載》：“魯般者，嘗作木鳶乘之而飛?！鼻宕娙嗣鑼懛棚L(fēng)箏：“槐榆舒綠柳含青，陣陣東風(fēng)拂面生。</h3><div>巧糊彩畫飛蹁躚，乘風(fēng)起舞綠楊天。</div><h3>影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。</h3> <h3>85、打陀羅（清）</h3><h3>清明佳節(jié)柳條拖，放學(xué)兒郎手折多。<br></h3><h3>早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅。</h3><h3>——李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》</h3><h3> 陀羅，又作陀螺，最早出現(xiàn)于宋朝（當(dāng)時稱為“千千”)，是嬪妃宮女用來打發(fā)深宮內(nèi)無聊時光的貴族游戲。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：“清明佳節(jié)柳條拖，放學(xué)兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅?！贝酥冈谄降卮蛲恿_。</h3><div>冰上樂兮鞭陀羅，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)呼如何。</div><h3>貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。</h3> <h3>86、六 博（漢）</h3><h3>六博，又作陸博，是中國古代民間一種擲采行棋的博戲類游戲，因使用六根博箸所以稱為六博，以吃子為勝。</h3><h3>連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。<br></h3><h3>——李白《梁園吟》</h3><h3> 六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經(jīng)》：“用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊?！泵咳肆?，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，后行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。</h3><div>六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。</div><h3>只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷</h3> <h3>87、雙陸（唐）</h3><h3>雙陸，古代博戲用具，同時也是一種棋盤游戲。</h3><h3>一笑承恩便賜緋，論他當(dāng)局卻全非。</h3><h3>平生學(xué)得檀公術(shù)，打馬沿邊走似飛。</h3><h3>——郭登《雙陸》</h3><h3> 雙陸是古代一種棋類游戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規(guī)定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。</h3><div>桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。</div><h3>擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。</h3> <h3>88、弄劍與踏杯舞（漢）</h3><h3>跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。<br></h3><h3>——張衡《西京賦》</h3><h3> 四川出土漢畫像磚中百戲部分有“跳丸”或稱“弄丸”者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當(dāng)為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。</h3><div>壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。</div><h3>長袖應(yīng)隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。</h3> <h3>89、西域歌舞（唐）</h3><h3>胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。</h3><h3>弦鼓—聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。</h3><h3>左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。</h3><h3>人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。</h3><h3>曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。</h3><h3>——白居易《胡旋舞》</h3><h3> 隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領(lǐng)窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器舞蹈也隨之而流行。著名的“胡騰舞”出自石國；又有“胡旋舞”，出自康國；出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。</h3><div>西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。</div><h3>吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。</h3> <h3>90、瓦子內(nèi)說書（宋）</h3><h3>傷心秦漢，生民涂炭，</h3><h3>讀書人一聲長嘆。</h3><h3>——張可久《賣花聲·懷古》</h3><h3> 《夢粱錄》：“小說講經(jīng)史：說話者謂之舌辯，雖有四家數(shù)，各有門庭。且小說名：'銀字兒’，如煙粉、靈怪、傳奇、公案樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參之事，有譚談子……等；談?wù)摴沤瘢缢?。談?jīng)者，謂演說佛書。又有說諢經(jīng)者，……講史書者，謂講說《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳，興廢爭戰(zhàn)之事。”</h3><div>閑聽瓦內(nèi)講評書，粉怪傳奇勝翻讀。</div><h3>打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽京都。</h3> <h3>91、傀儡戲（宋）</h3><h3>刻出形骸假像真，一絲牽動便精神。</h3><h3>堪嗤鼓笛收聲后，依舊當(dāng)時木偶人。</h3><h3>——易士達《觀傀儡》</h3><h3> 《東京夢華錄》中已載有“杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發(fā)傀儡”等名目。《夢粱錄》：“凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。</h3><div>村頭齊觀?？埽嵫莨适掠忠换亍?lt;/div><h3>載歌載舞賴提舉；博得歡笑落夕暉。</h3> <h3>92、酒樓唱曲（金）</h3><h3>齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。</h3><h3>—— 李夢陽《汴京元夕》</h3><h3> 耐得翁《都城紀(jì)勝》：“諸色路歧人在此作場?！甭菲缛酥父璩u藝者?！段淞峙f事》云：或有路歧，不入勾欄，只在耍場寬闊之處做場者，謂之“打野呵”。即露天賣藝，或稱“打野火”。</h3><div>路歧天涯淪落人，酒樓趕座唱清音。</div><h3>不入勾欄打野呵，瞽女彈詞說陶真。</h3> <h3>93、高蹺（清）</h3><h3>如何好，看秋千戲劇，蹴鞠恢諧。</h3><h3>—— 葛長庚《沁園春·吹面無寒》</h3><h3> 清代高蹺，俗稱秧歌。較早組成的內(nèi)容，系表現(xiàn)《水滸》男女英雄人物；分丑、俊兩班；以執(zhí)器來分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓時遷，俊鼓楊雄，丑鑼顧大嫂，俊鑼孫二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、許仙、丑婆、傻兒等，乃進入二十世紀(jì)之時，早已失卻歌頌梁山英雄之傳統(tǒng)矣。</h3><div>豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。</div><h3>文武兩班分丑俊，揮扇敲鼓打手鑼。</h3> <h3>94、子弟書（清）</h3><h3>繞金堤、曼衍魚龍戲，</h3><h3>簇嬌春羅綺，喧天絲管。</h3><h3>——柳永《破陣樂·露花倒影》</h3><h3><span style="font-size: 17px;"> 清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲調(diào)，填詞演唱。傳說乾隆時凱旋的阿桂部軍士即用八角鼓擊節(jié)，演唱這些俗曲以頌武功，又傳說軍士乘騎入京，以鞭擊鐙，邊行邊唱天下太平，謂為太平歌詞，京城為之轟動。</span></h3><div>太平歌詞子弟書，開篇妙語似連珠。</div><h3>單弦牌曲八角鼓，風(fēng)送時調(diào)滿京都。</h3> <h3>95、太平鼓（清）</h3><h3>老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。</h3><h3>——劉克莊《賀新郎·端午》</h3><h3> 太平鼓起源有兩種說法：一是漢族很早即有，宋代稱打斷，明代稱太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多層高麗紙；或呈圓形，鼓邊綴以絨球，鐵柄下打成環(huán)中套環(huán)之形。一是源于滿族薩滿祭祖跳神時用之單鼓、呈橢圓形，蒙以馬、驢或羊皮。</h3><div>太平年間太平鼓，邊打邊唱邊起舞。</div><h3>宛轉(zhuǎn)九腔十八調(diào)，祭祖敬神求多福。</h3> <h3>96、盲人走街賣藝（清）</h3><h3>樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。</h3><h3>—— 劉晏《詠王大娘戴竿》</h3><h3> 《堯山堂外紀(jì)》載：杭州瞽女唱小說評話，謂之“陶真”。舊社會盲人，一般只有兩種職業(yè)：曲藝或算命。曲藝包括時調(diào)小曲、著名唱段、長篇評彈等；算命包括批八字、合婚嫁娶、細(xì)批流年等。兼業(yè)曲藝者攜帶三弦；專業(yè)算命者，敲小鑼，鑼名“報君知”；或吹橫笛或打竹板。</h3><div>命運乖舛苦盲人，學(xué)得數(shù)術(shù)養(yǎng)自身。</div><h3>風(fēng)吹雨淋街巷走，難免饑寒守清貧</h3> <h3>97、刺青（唐）</h3><h3>老童發(fā)清歌，昌容戲紫鹓。</h3><h3>——劉基《游仙（九首）》</h3><h3> 刺青是古代紋身風(fēng)俗的遺跡，許多民族都曾有過。古書記載：周代的越人即披發(fā)文身。后來民間的刺青已沒有上古圖騰崇拜的內(nèi)容。</h3><div>長安少年多英雄，胴臂競相比雕青。</div><h3>精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風(fēng)。</h3> <h3>98、斗雞（晉）</h3><h3>斗雞初賜錦，舞馬既登床。</h3><h3>——杜甫《斗雞》</h3><h3> 斗雞在戰(zhàn)國時期已很盛行?！秶摺R策》：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“盎免病居家……相隨行斗雞走狗?！焙扯冯u在魏晉時尤盛。應(yīng)瑒著有《斗雞詩》。斗雞之風(fēng)，至唐代仍很盛。</h3><div>斗雞芥翼爭英雄，雙距利刃逞威風(fēng)。</div><h3>羽毛飛揚分勝負(fù)，終在紈绔歡樂中。</h3> <h3>99、猴戲（明）</h3><h3>兒童躑躅牛羊戲，陌上行人謂此誰。</h3><h3>——趙文《哭亦周》</h3><h3> 漢代畫像石中百戲圖里有猴戲形象，可知我國馴猴作戲的歷史甚早。迄明清時，玩猴者多為謀生之計流浪江湖。玩猴藝人多為一副扁擔(dān)，挑兩個箱子；或牽羊，帶助手扛一長十字竹竿。在選好場地后，敲鑼引人駐足。</h3><div>黃毛紅臀小胡猻，翻斗爬竿踏車輪。</div><h3>頂盔揮旗羊做馬，妝扮美女笑煞人。</h3> <h3>100、斗蟋蟀（清）?</h3><h3>金屏翠幔與秋宜，得此年年醉不知。</h3><h3>只向貧家促機杼，幾家能有一絇絲。</h3><h3>——王安石《促織》</h3><h3> 《燕京歲時記》：“七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數(shù)金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節(jié)須之別，以其能戰(zhàn)斗也?！鄙系润?，均系主人不惜重金購得，名蟲必用青白色泥罐貯之。
底事清閑愛小蟲，重價得來藏玉城。
交惡皆因爭異性，不惜搏斗逞英雄。<br></h3><h3> 后記：</h3><h3> 編撰完此文，正是元宵夜時，窗外噼噼啪啪地爆竹聲越來越濃烈了，我所寄寓的地方是海南文昌清瀾鎮(zhèn)，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，附近有鄉(xiāng)村農(nóng)民居住，此地仍然保留著舊時春節(jié)習(xí)俗，正月十五前后，當(dāng)?shù)卮迕癫粫r舉辦”公期”祭祀活動，彌漫著濃郁的舊時民俗氛圍。</h3><h3> 華夏五千年文明源遠流長，造就了我們傳統(tǒng)民俗文化的多姿多彩，就算而今已然有些習(xí)俗流失和淘汰了，但仍然有許多傳統(tǒng)習(xí)俗值得我們傳承及紀(jì)念。</h3><h3> 圖文資料來自《詩經(jīng)》、《唐詩》、《宋詞》、《武林記事》、《東京夢華錄》、《堯山堂外紀(jì)》、《燕京歲時記》、《中國民俗文化》、《二十四節(jié)氣風(fēng)俗》、《荊楚歲時記》、《文史知識》、畫家楊信的新書《年味兒》，以及網(wǎng)絡(luò)。</h3><h3> 農(nóng)歷十五元宵夜寫于文昌清瀾鎮(zhèn)。</h3><h3><br></h3><h3></h3>