<h3> 在我的家鄉(xiāng)鞏義，有許多古老的莊園。其中規(guī)模最大、最有文化價(jià)值、最讓鞏義人驕傲的，當(dāng)屬秀麗伊洛河畔的康百萬莊園。</h3> <h3> 康百萬莊園始建于明末清初，背依邙山，面臨洛水，是中原巨富康氏家族經(jīng)商、接待和生活的地方，是北方堡壘式建筑的代表，被譽(yù)為豫商家園，建筑典范。曾經(jīng)有人這么說，到了康百萬莊園，才知道大院與莊園的區(qū)別，不可同日而語呀。</h3> <h3> 在莊園的主宅區(qū)，也就是康家人生活的院落中，有兩棵生長(zhǎng)二百六十多年葡萄樹，被稱為莊園里的活文物。雖歷經(jīng)百年滄桑，依舊枝繁葉茂，覆蓋全院。到了夏日，依舊碩果累累，甜美可口。另有分枝穿墻而過，蔓延到相鄰院子，令人稱奇。世界旅游小姐訪華曾在這里留下芳跡。古老與現(xiàn)代，中國(guó)風(fēng)與異域風(fēng)情的大融合，實(shí)乃盛事。</h3> <h3> 莊園里讓人稱奇的不僅是兩棵經(jīng)歷了百年風(fēng)霜雨露的葡萄樹，而且有大量精美無比、栩栩如生的“石雕、磚雕、木雕”，從屋脊至房檐，從照壁到門樓，從柱基到隔斷，每一件物品都有著一個(gè)傳說，每個(gè)圖案代表著傳統(tǒng)文化一個(gè)閃亮的痕跡，每一樣?xùn)|西值得人琢磨思考一天，都可以說是藝術(shù)瑰寶。</h3> <h3> 莊園里更值得人學(xué)習(xí)品味的是那些無處不在的楹聯(lián)、匾額、碑文，其內(nèi)容包含修身、讀書、教育、誠(chéng)信等多個(gè)方面。走在莊園，宛然象置身于一個(gè)巨大的圖書館，翻閱一本本富有哲理的人生教科書，讓人對(duì)傳統(tǒng)文化的博大精深產(chǎn)生敬仰。楹聯(lián)等文字內(nèi)容與所在區(qū)域的功能、 周邊的環(huán)境相互呼應(yīng)，相得益彰，讓文字幻化為畫面，敘說出生動(dòng)故事，幫助游人對(duì)文字表達(dá)信息的理解。特有的文化表現(xiàn)形式，打破一個(gè)人學(xué)識(shí)、年齡、閱歷的限制，凡用心留心的人均能受益。如果足夠愛，多數(shù)做人做事方面的疑惑在這里都可以找到答案。</h3> <h3> 匾額中有莊園的鎮(zhèn)館之寶——《留余匾》。留余匾是莊園中豫商文化的精華，也是中華名匾之一。其造型打破傳統(tǒng)匾額方正造型，上下均有凹陷，外形象一面迎風(fēng)招展的黃色旗幟，更象一卷打開的書籍，寓意是仰不愧于天，俯不怍于人。其內(nèi)容為留耕道人《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫?！鄙w造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高景逸所云：“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味?！蓖浦?，凡事皆然。并指出“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已?！逼鋬?nèi)容既有道家的“無為”，又有儒家的“仁愛”，還有墨家的“利他”。對(duì)每個(gè)行業(yè)、不同領(lǐng)域都有極高的價(jià)值指引。有一位同行讀后問：死緩制度是否也是留余思想的體現(xiàn)？為什么“綠水青山”戰(zhàn)略與留余思想也是如此吻合？當(dāng)然，現(xiàn)代的一些制度和作法并非來自莊園留余文化的啟示，或者說沒有直接的聯(lián)系。但在某種意義上說，所有的宗教哲學(xué)都是解決人與外在關(guān)系的思考，體現(xiàn)的智慧都有著千絲萬縷的聯(lián)系，均是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和互通，就象莊園的葡萄樹一樣有著強(qiáng)大的生命力。</h3> <h3> 頑強(qiáng)的莊園葡萄樹，讓我看到了鞏義人特有的品質(zhì)。這個(gè)有著數(shù)千年歷史的小城，因“山河四塞，鞏固不拔”得名，因地扼古都洛陽，素有“東都鎖鑰 ”之稱，成為兵家必爭(zhēng)之地。也因“七山一水兩分土”的地貌，在農(nóng)耕時(shí)代沒有發(fā)展優(yōu)勢(shì)。特殊的位置與環(huán)境，造就了鞏義人“團(tuán)結(jié)奮進(jìn),敢想敢干,開放兼容,創(chuàng)新發(fā)展”的精神，成為民營(yíng)企業(yè)起步較早的地區(qū)。鞏義人最大特點(diǎn)是韌勁，總能絕處逢生，轉(zhuǎn)劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，化被動(dòng)為主動(dòng)，屢次走出逆境，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了中西部縣域經(jīng)濟(jì)的奇跡。</h3> <h3> 頑強(qiáng)的莊園葡萄樹，讓我看到了傳統(tǒng)文化的生命力。正如鞏義人秉持的開放兼容，我們并不做井底之蛙，自高自大，但我們也決不迷信他人，放棄自我。無論社會(huì)如何發(fā)展，人在精神方面的需求，對(duì)待自我與他人、社會(huì)、自然中存在的問題沒有改變。所以說，傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，其在治國(guó)理政、修身齊家等方面的理念依然符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。如同這兩株葡萄樹，其味道鮮美于二百年前，仍然鮮美于今天，不會(huì)因時(shí)代變革而失去其應(yīng)有的價(jià)值。</h3> <h3> 頑強(qiáng)的莊園葡萄樹，讓我看到了文化傳播者的努力。任何有頑強(qiáng)生命力的事物，除了日月的眷顧，也離不開熱愛它的人士的呵護(hù)。如同西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，雖然有靈性，也離不開神瑛侍者的灌溉。莊園的每一名講解員，盡心地向世人解說莊園的一樹一物的故事，讓更多的人愛上這個(gè)有400年歷史的建筑群。管理所主任劉愛君結(jié)合莊園的內(nèi)容普及古建筑知識(shí)，推出人見人愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓莊園文化走進(jìn)尋常人的生活，讓莊園文化發(fā)展有更為廣闊的空間。還有眾多的志愿者，義務(wù)擔(dān)任講解員等工作；市文聯(lián)的作家、攝影家等創(chuàng)作大量作品，展示莊園不同年代、不同季節(jié)、不同時(shí)間、不同角度的魅力，讓莊園更為豐富、更為立體地呈現(xiàn)在世人面前。更讓人對(duì)欣喜的是，鞏義市委提出的“工業(yè)立市、旅游突破”戰(zhàn)略和“宜居宜業(yè)宜游”新鞏義目標(biāo)，讓河洛匯流、詩(shī)圣故里、北宋皇陵、豫商家園、香玉故里、三彩窯址、北魏石窟、竹林福壽等文化資源得以更為科學(xué)的保護(hù)和發(fā)掘，詩(shī)歌角，紅葉節(jié)，讀書會(huì)，書法班等蓬勃發(fā)展。</h3> <h3> 占天時(shí)，居地利，擁人和，莊園文化順勢(shì)發(fā)展，鞏義各項(xiàng)事業(yè)乘勢(shì)而上，必然象這兩棵葡萄樹結(jié)出累累碩果。<br></h3>