<h3><span style="line-height: 1.8;"> 大石背，是位于晉城市市區(qū)東南方向的一個小山村，離市區(qū)的直線距離不超過10千米，該村隸屬澤州縣金村鎮(zhèn)，與西街頭村合為一個行政村。</span><br></h3><h3> 1984年土地下戶時，村里共有39戶、143人、453畝土地。近些年，由于人口大量外遷，土地荒蕪，昔日的雞犬相聞、人聲鼎沸的情景已不復(fù)存在。留在村里的僅僅是那些對土地、對故鄉(xiāng)還有依戀情懷的少數(shù)幾個老人。</h3><h3> 大石背村四面環(huán)山，西南方向更是崇山峻嶺，<span style="line-height: 1.8;">西南面為原河西鄉(xiāng)的東賢子村，西面為晉城城區(qū)洞頭村，西北為</span><span style="line-height: 1.8;">澤州縣的南桑坪村。村東是西街頭村，有村級水泥路相通，這是大石背唯一的出村道路。</span></h3><h3> 根據(jù)現(xiàn)有資料及實地查看，我們推測大石背村應(yīng)形成于明末清初時期。在清光緒三十四年（1908年）前，與西街頭合為一社。光緒三十四年，分為兩社?？谷諔?zhàn)爭時期，大石背屬于中共晉東縣第三區(qū)的嶺東村管轄，為第三區(qū)的重要游擊區(qū)，為抗擊日本帝國主義作出重要貢獻。人民公社時期，大石背屬于西街頭大隊。</h3><h3> 大石背村依山就勢，建在一個山坳里。東南北三面地勢高，向西敞開，可西面的不遠處就是山溝。</h3><h3> </h3> <h3> 走遍鋪頭山山水水，當你走進這個寂靜的小山村時，你會有別樣的感受，讓我們一起來聽聽她將告訴我們什么。</h3> <h3> 一、村大廟建于何時</h3><h3> 在晉城地區(qū)，幾乎村村有廟。村民為了求神拜佛、春祈秋報，他們節(jié)衣縮食、積少成多，硬是建起村里最豪華、最堅固的社廟。</h3><h3> 大石背村的社廟叫“三教宮”，這三個大字就刻在廟門的門額上，以致保留至今。</h3><h3> 這是一座坐東向西的一進院落。山門向北開，樣式和普通民居的門庭幾乎一樣，讓初次到此的人感到詫異。</h3><h3> 進到廟內(nèi)，你會馬上有了古廟滄桑、先人留痕的感覺。正殿坐東向西，面闊三間，南北耳殿各三楹，南禪房五楹。戲樓坐西向東，二層三楹，配有南北妝樓。</h3><h3> 廟的主體建筑沒有遭到大的破壞，也沒有最近的大的維修，基本保持了舊的風(fēng)貌。</h3> <h3> 這是正殿（見下圖）</h3> <h3> 這是正殿北墀頭，“善惡到頭忠有報”（見下圖）</h3> <h3> 這是正殿南墀頭，“人心舉義天早知”（見下圖）</h3> <h3> 這是北角殿（見下圖）</h3> <h3> 這是南角殿（見下圖）</h3> <h3> 這是南禪房（見下圖）</h3> <h3> 這是戲樓（見下圖）</h3> <h3> 這是大門及北禪房（見下圖）</h3> <h3> 在南禪房的墻碑上，我們了解到此廟建于清道光八年（1828年），距今已有190余年。詳細情況，可參閱下面的碑文：</h3><h3> 昔周穆王善剏仙觀，漢明帝始建佛，昔吳孫權(quán)始造寳塔，唐高祖始剏孔子廟於文方，以助民安物阜、人傑地靈之壯也。近只我境諺，民不堪，敢參聖帝之德焉，齊古賢之功，且我處農(nóng)野而亦彈丸之地，不足十室之家，豈何殷實之居，茲隣近僅八里之遙招賢管剏自至大，大德年間有神水一道出巡逰社，每亦經(jīng)至我處，春祈秋報，農(nóng)夫之常規(guī)，受皇王之水土，報皇王之恩德也。但我處不足十室，豈敢妄想功德，商通議，合邀四方大德，恭請搖會一個，以積玉堆金之資可建微局，或於道光五年，我處有大德之賢善施地基足可以建神廟，閤社承恩之不盡也云爾。選擇於道光八年七月望日宜用乙山辛向上梁，剏建大殿三楹，南角殿三楹，北角殿三<span style="line-height: 1.8;">楹，南禪房五楹，祈保閤社人口平安，田蠶茂</span><span style="line-height: 1.8;">盛，永為計耳。</span></h3><h3>三家施谷三石韓大祥施□伍百元</h3><h3>寜茂□施谷□乙千元</h3><h3>毋進如施廟上九間地基及東南角山翅外道路施主交糧</h3><h3>毋進庫施廟地基甚地一畆一分其初言明情□均半</h3><h3>毋進功施糧銀四分總付廟基施主毋進庫名下</h3><h3>衛(wèi)先君施廟東北角譲路</h3><h3>衛(wèi)先君、毋興河施廟后大石邊小東坡南頭斜坡一塊樹木均不許伐掘內(nèi)有衛(wèi)明揚厠坑一個</h3><h3>閆存富施正西莊泊池荒地一處施主交糧</h3><h3>會首</h3><h3>毋進堂、閆存富、毋進功、馮文動、馮正忠</h3><h3>毋進玉、焦裕明、毋進堆、毋進庫</h3><h3>維首</h3><h3>毋進良、李開運</h3><h3>風(fēng)鑑老先生衛(wèi)明秀</h3><h3>玉工 申金庫</h3><h3>梓工毋興明、焦元仁</h3><h3>李久維書 衛(wèi)明揚鐫石</h3><h3>大清道光二十二年歳次壬寅八月初一日榖旦 勒石</h3> <h3> 二、“三山會”緣何成立：</h3><h3> 在晉城地區(qū)的古廟存碑中多有“三山會”的提法，我們不清楚不同的村落為什么會有相同的組織，直至走進大石背村，我們的疑問才得到解答。</h3><h3> 在明朝開國初年，明成祖發(fā)起“靖難之役”。在誓師祭旗時，突然烏云四起，謀士僧道衍（俗名姚廣孝）宣稱這是真武神顯靈，由此而生發(fā)“神佑燕王”的社會輿論，對朱棣發(fā)動的靖難之役非常有利。因此，當朱棣率軍入南京即帝位后，馬上派人祭祀真武神，并于永樂十年（公元1412年）派遣勛臣貴戚大修武當山真武宮觀，以報答神恩。永樂十五年（公元1417年）二月，朝廷下旨云：“武當山古名太和山，又名大岳，今名大岳太和山?！睆拇耍洚斏奖徽诫贩鉃椤按笤馈?，明代歷史上有了“六岳”之說。到明嘉靖三十一年（公元1552年），明世宗重修武當山宮觀，于是武當山又被朝廷尊稱為“玄岳太和山”，其名號、地位更是明顯高于五岳，成為“天下第一名山”。由此可見，明代武當山“鎮(zhèn)雄五岳而祀超百代”是當時盡人皆知的常識。</h3><h3> 從明朝開始，我們晉城地區(qū)應(yīng)該建立起了“三山會”。村中善士在初春時節(jié)結(jié)伴“渡黃河、登嵩岳；越函谷、朝華山；歷紫荊、躋武當”。這“三山”指：中岳嵩山、西岳華山、大岳武當山。</h3> <h3> 下面是大石背村廟南禪房墻碑記載： </h3><h3> 大石背村廟塑真武像記</h3><h3> 吾鄉(xiāng)社廟多祀真武大帝，以祈以報，而得見扵祀典者實自明朝始其著，威靈受崇拜而祀徧天下者，亦自朱明方享護國庇民之封爵也。里中善士向集有三山會，或五年，或十年，集伴侶、邀親朋，千里徒步，渡黃河、登嵩嶽，越圅谷、朝華山，歴紫荊、躋武當，以遂朝真之願，如是其虔誠也。行恒百數(shù)十日，冥心默禱，詑神庇佑，而歸述其見聞，雖黃耆婦孺，莫不欽嚮，可謂宇宙間之正神矣。自丁丑以來，國步多艱，関河難越，朝山進香心願莫遂，在會善士集議曰：神之在上，如日月經(jīng)天、江河行地，無往而不得也，茍心誠意虔，念與神會，何地而不可朝乎。村廟南殿塑像供奉，以享以祀，其誰曰不宜。衆(zhòng)謀咸同，招匠而營，於月之廿七日，大功告成。迎神奏樂，潔具粢盛，鄉(xiāng)中父老皆得興俯中儀，申其□誠焉，董茲事者，皆鄰里善士，應(yīng)揭名扵左，昭示後禩，以勸來者，並告以立祀之始末，是為記。</h3><h3>里人 閻有德 書</h3><h3>三山會善士</h3><h3>毋鳯周、毋鳯輦、毋鳯泰</h3><h3>焦鈺崑、馮廣義、馮發(fā)義</h3><h3>玉工 衛(wèi)秉誠鎸</h3><h3>中華民國三十年九月廿七日敬立</h3> <h3> 三、“水官會”用于什么</h3><h3> 在晉城地區(qū)有“四管八廟”之說，其中最有名的四大管（或館）是：城東南13公里處的招賢館（在澤州縣鋪頭村，廟會三月二十）、城東7.5公里處的烏政館（在澤州龍化村，廟會四月初八）、城西的湯王館（在晉城電廠，廟會四月十八）、城東北3.5公里處的崇素館（在晉城城區(qū)小張村，廟會四月二十八）。四大管都是湯王（商湯）掌正殿。每逢這些神靈的誕辰，幾村、幾十村有組織、有秩序地組織聲勢浩大的祭奠，即迎神賽社。</h3><h3> 據(jù)傳招賢館的賽事有38村、48社參加，擔任會首的叫“水官”，并且有大、小水官之分。從有關(guān)碑文、口傳知，大水官八年一次，小水官四年一次。</h3><h3> 由于擔任水管的要在祭期前一個多月請主祭、陪祭、禮儐，訂陰陽、樂戶、各村的故事、執(zhí)事人員等，還要準備供品“頂梁桌席”，因此花費很大，一般是村社推選殷實戶口來當“水官”。</h3><h3> 因為水官責(zé)任重大，事務(wù)繁多，所以各村紛紛成立水官會，以操辦神事。水官會如何選舉、如何辦事，現(xiàn)在的我們知之甚少。歲月的刀痕留下的些許印記，只會讓我們?nèi)ゲ孪搿?lt;/h3> <h3> 下面是大石背村的兩塊墻碑記錄：</h3><h3> 墻碑1</h3><h3> 且夫有善事者必得善人傳之，若無善人傳之事，雖善必湮沒不彰。村人毋進庫施到山門外地基六尺，馮富齡施到屋后崗脈地一処，弟恐年久無聞，特立石以記永逺。嘗謂莫為扵前，雖善弗彰；莫為扵後，雖盛弗傳。本村向有湯帝神會，一道充著水官，八年一次。合社公議公舉殷實戶口辦理神事。光緖二年輪□本村充膺，彼時公舉本村毋興倫、毋興孝、馮德倉三家公辦，斯時三家各出谷子七石，邀請社首出放生息，以偹祀神費用，不意三年歳遭大祲，吃谷之戶死兇大半，神事難往前行，幸各執(zhí)事善為董理，將谷出費□置田地九畆，每年積租以偹花費，□執(zhí)事扵六年將地交給三家自行經(jīng)管，花費多少與社無干，<span style="line-height: 1.8;">茲該水官將地分撥，各自出資祀神，除花費訖，餘地二畆施入大社，得息以偹香燈之需，弟恐日久淹沒，公同勒石，庻舉執(zhí)事之勞得彰，而三家之善以可傳是為序。</span></h3><h3>（略）</h3><h3>大清光緖十年歳次甲申□月初八日（1884年）</h3> <h3> 墻碑2</h3><h3> 大石背水官會紀事碑</h3><h3> 蓋天神庥佑祈祀，深印世習(xí)，相沿嘗瞻盛舉。本村古有招賢管水官，每經(jīng)念四年例選康裕之家獨力措辦，有同戶者多年，社欵宕然迨民，念八年該戶嗣絶，遺産變價後入社欵百元，而經(jīng)村民議決，以欵永作水官會□金，併選維首十二名，各募榖一斗，三年□由各維首之經(jīng)營，孳轉(zhuǎn)本息已得谷十五石，唯國是多艱，兼亢旱災(zāi)迫十室九空，苛費靡遏，為救濟燃眉計，決將該谷悉□社用，而今後大小水官由社負完全責(zé)任，故撰文鎸石，昭垂後世，是為記。</h3><h3>里人 郭子英 撰拜書</h3><h3>水官會維首</h3><h3>焦廣樂、毋鳯□、毋添祥、毋鳯岐</h3><h3>焦鈺崑、毋鳯崙、毋麟友、毋麟春</h3><h3>馮金庫、毋鳯鐸、毋鳯至、馮廣義</h3><h3>仝閭社</h3><h3>毋添秀、毋添政</h3><h3>毋鳯璋、毋鳯翔</h3><h3>玉工 焦廣岐 鎸</h3><h3>大中華民國三十一年九月吉立（1942年）</h3><h3> 兩塊碑記相差58年，從清光緒十年（1884年）一直延伸到中華民國三十一年（1942年）。</h3><h3> 從碑記上獲得一個重要信息，招賢管應(yīng)該在1942年農(nóng)歷九月還沒有被燒毀。</h3><h3> 1940年4月20日，日軍第四次進犯晉城，于1945年4月27日逃離晉城，盤踞整整五個年頭。日軍曾在鋪頭宮嶺修筑碉堡，建立據(jù)點，控制晉城東南交通要道，直接威脅東南地區(qū)人民的生命財產(chǎn)安全。由于招賢館地勢較高，為了防止日軍作為據(jù)點，我游擊隊主動燒毀了招賢館。</h3> <h3> 四、古民居特色怎樣</h3><h3> 漫步于大石背村的村中小巷，我們可以看到，村中的老房子主要集中在村北的向陽坡上。其中有一院房子引起我的注意，這個院子有堂房、東屋、西屋，都是磚木結(jié)構(gòu)的二層樓房，在一層的窗戶的過木下都有卷云磚，這是明朝及清初晉城地區(qū)民居的典型代表樣式。由此，可推斷此村應(yīng)該在清康熙時代前已建立。</h3><h3> 熱心的村民告訴我，我看到的院落叫“東院”，其實“西院”建的更早，只是在修好東院后又重修了西院，所以西院看起來沒有東院早。</h3> <h3> 村中的古院落至少也有八院。</h3> <h3> 五、各家族如何傳承</h3><h3> （1）在大石背村能看到的最早記載是乾隆十九年（1754年）的一塊墓碑，距今264年，這時正處于康乾盛世。</h3><h3> 碑文涉及四代人：</h3><h3> 父：毋印廷</h3><h3> 子：毋成得、毋成泰、毋成虎</h3><h3> 孫：毋有金、毋有銀、毋有富、毋有才、毋有貴、毋有榮</h3><h3> 曾孫：毋引群</h3><h3> （2）在清道光二十二年（1842年）的碑文上涉及的姓氏有：韓、寧、毋、衛(wèi)、閆、馮、焦、李、申九姓，其中：</h3><h3>毋姓：毋進如、毋進庫、毋進功、毋興河、毋進堂、毋進玉、毋進堆、毋進良、毋興明，共9人，興（2人），進（7人）；</h3><h3>衛(wèi)姓：衛(wèi)先君、衛(wèi)明秀、衛(wèi)明揚，共3人，先（1人），明（2人）；</h3><h3>馮姓：馮文動、馮正忠，2人，文（1人），正（1人）；</h3><h3>焦姓：焦裕明、焦元仁，2人，裕（1人），元（1人）；</h3><h3>李姓：李開運、李久維，2人，開（1人），久（1人）；</h3><h3>韓姓：韓大祥，1人，大（1人）；</h3><h3>寧姓：寜茂□，1人，寧（1人）；</h3><h3>閆姓：閆存富，1人，存（1人）。</h3><h3>申姓：申金庫，1人，金（1人）。</h3><h3> （3）在民國三十年（1941年）的碑文記載中涉及的姓氏有：閆、毋、焦、馮四姓，其中：</h3><h3>閆姓：閻有德，1人，有（1人）；</h3><h3>毋姓：毋鳯周、毋鳯輦、毋鳯泰，3人，鳳（3人）；</h3><h3>焦姓：焦鈺崑，1人，鈺（1人）；</h3><h3>馮姓：馮廣義、馮發(fā)義，2人，廣（1人），發(fā)（1人）；</h3><h3> （4）在民國三十一年（1942年）的碑文記載中涉及的姓氏有：焦、毋、馮三姓，其中：</h3><h3>焦姓：焦廣樂、焦鈺崑、焦廣岐，3人，廣（2人），鈺（1人）；</h3><h3>毋姓：毋鳯□、毋添祥、毋鳯岐、毋鳯崙、毋麟友、毋麟春、毋鳯鐸、毋鳯至、毋添秀、毋添政、毋鳯璋、毋鳯翔，12人，鳳（7人），添（3人），麟（2人）</h3><h3>馮姓：馮金庫、馮廣義，2人，廣（1人），金（1人）。</h3><h3> 現(xiàn)在的大石背村的主要三姓是：毋姓、焦姓、馮姓，這三姓在道光二十二年都已來到村中，距今已176年，應(yīng)該經(jīng)歷8代人。</h3><h3>毋姓字輩可能有：…、印、成、有、引、…、興、進、…、清…、鳳、添、麟、…；</h3><h3>焦姓字輩：…、裕、元、…、鈺、廣、…；</h3><h3>馮姓字輩可能有：…、文、正、…、義、…、廣、發(fā)、金、…。</h3> <h3> 六、古村落生活暢想：</h3><h3> 1、水源：大石背村的古井較多，我至少見到兩面。在西街頭村的碑文中知道，每遇天旱，附近的三村就吃水困難。我是冬季來到大石背，井里的水幾乎伸手就能觸到，說明現(xiàn)在正是豐水時節(jié)。問村里人，他們說是擔水吃，村里沒有自來水設(shè)備。井離村不遠，擔水還是較容易的。</h3> <h3> 2、田地：我走在村外的麥地里，麥苗綠油油的，嗅著泥土的芳香，倍覺心情舒暢。望著遠處錯落有致的山峰，不免會有一種身在高處不勝寒的感覺。回望那用石塊壘成的地堎，我會想到農(nóng)民的不易，更會想到最先來到此處墾荒的先輩們。在過去的時代，土地是多么珍貴啊！</h3><h3> 由于人口減少，大石背村的土地并沒有全部耕種。我看到不少荒地，雜草叢生，蒹花飛揚。也許時間久了，這些土地就很難種莊稼了。正好遇到從長子縣遷到村里的一位村民，他說種了二十畝地，我感到很驚訝。種地很不容易，現(xiàn)在的人都不太想種，難得有他這樣勤勞的人。</h3><h3> 3、碾磨：在過去的時代，糧食加工靠的是碾磨。年齡大點的人都推過碾、拉過磨。每當看到村中廢棄的碾磨，總會思憶兒時的光景，苦難而又快樂。</h3><h3> 在大石背村，你隨處都可見到或立或臥的碾盤、磨盤。這些古物無人珍惜，風(fēng)吹日曬，雨淋雹打，不久會慢慢淡出人們的視線。</h3><h3> 4、英烈：</h3><h3> 毋李生（1914-1951），大石背村人，共產(chǎn)黨員，五八七團偵察班長，在朝鮮戰(zhàn)斗中犧牲。</h3><h3> 毋洛孩（1911-1944），大石背村人，嶺東村村警，在晉城縣嶺東村站崗時被日寇殺害。</h3><h3> </h3><h3> 大石背村，這個默默無聞的小山村，留給我們的是珍貴的歷史，是山村的閑適、靜謐，希望朋友們有空去看看那里的山，喝一口那里的水，呼吸一下那里清新的空氣。 </h3><h3> 作于2019.02.08</h3>