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20世紀四.五年代 趙樹理的遭遇和得到的評價為何不同

至拙士

<h3>　 趙樹理（1906.9.24-1970.9.23.）山西沁水人。他出身于一個祖上曾很顯赫的農(nóng)民家庭，三代單傳，小名“得意”，寄托著祖父“金榜題名”的希望。6歲開始隨祖父讀“三圣教道會經(jīng)”以及《麻衣神相》、《奇門遁甲》，過目不忘，被鄉(xiāng)里稱為“神童”。</h3><h3>　　10歲時祖父去世，趙家徹底沒落。同年，上本村私塾，受盡屈辱，一年后退出，隨父親學會了兩門手藝：“農(nóng)民的技術”和“農(nóng)民的藝術”，最喜愛“上黨綁子”、打鼓板等民間曲藝，接受了民間藝術和農(nóng)民語言的熏陶。</h3><h3> 1923年，從沁水縣立第二高等小學以第一名的成績畢業(yè)。1925年考入長治縣省立第四師范，開始接觸到新文學。1927年加入中國共產(chǎn)黨，因反對校長被開除，后又被捕，在獄中開始小說創(chuàng)作。</h3><h3><br></h3> <h3>　　一年后出獄，改名“樹禮”為“樹理”，立志創(chuàng)作“老百姓喜歡看”的作品。1931年再次入獄，1936年第三次入獄。1937年參加犧盟會，1940年，任太行區(qū)新華日報社《抗戰(zhàn)生活》（半月刊）編輯，同時一人獨辦《中國人》（周刊），后調入北方局調研室。</h3> <h3>　　主要代表作品有中篇小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》和長篇小說《三里灣》等。</h3><h3> 小說多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農(nóng)村各式人物的形象；開創(chuàng)“山藥蛋派”，成為新中國文學史上最重要、最有影響的文學流派之一。趙樹理是少數(shù)幾位在40年代和50年代都卓有成就的作家。</h3><h3>　　雖然其創(chuàng)作風格和特點幾乎沒有因時代的改變而變化，但他的遭遇和得到的評價卻明顯地被劃為了兩個時代。</h3> <h3>　 1943年，趙樹理根據(jù)住隊時的真實案件，由悲劇改寫為喜劇，描寫農(nóng)村青年小二黑與小芹自由戀愛，卻遭到雙方父母“二諸葛”、“三仙姑”和掌握村政權的地頭蛇的刁難和迫害，最后在民主政府支持下終成眷屬的《小二黑結婚》一舉成名。當時，趙樹理時年37歲，與魯迅發(fā)表《狂人日記》時同歲。</h3><h3>　　作品經(jīng)楊獻珍、浦安修推薦，彭德懷給予了高度贊揚，出版后供不應求，特別是在被改編為上黨綁子等各種戲曲之后，在解放區(qū)農(nóng)村引起了一場真正的轟動。但當時文藝界并沒有做出相應的反響，而是保持著一種“古怪的沉默”。</h3><h3><br></h3> <h3>　　同年又完成中篇《李有才板話》，描寫閻家山農(nóng)民與地主閻恒元及其爪牙之間圍繞著村政權的改造和減租減息開展的斗爭，得到更高評價，被指定為整風學習、減租減息和土改運動的干部必讀材料。樹為緊密配合毛澤東《講話》精神的一面旗幟。</h3> <h3>　　《小二黑結婚》主要圍繞農(nóng)村青年爭取婚姻自由來展開情節(jié)，而《李有才板話》則正面地直接地描寫了當時正在開展的減租減息運動，“更有收獲”，“更有向讀者介紹的價值”。</h3><h3>　　文藝批評家馮牧也持同樣的看法，認為這部作品“為我們描繪了一幅解放區(qū)農(nóng)村中的農(nóng)民生活和農(nóng)村關系的急劇變化的圖畫”。《地板》（1944）作為土改運動的干部必讀書，《催糧差》（1946）獲得該年度太行區(qū)文化獎金甲等獎。</h3> <h3>　 1945年底，趙樹理又完成了他的第一部長篇小說《李家莊的變遷》，通過一個村莊從辛亥革命到抗戰(zhàn)勝利20多年的變遷，表現(xiàn)農(nóng)民命運的變化。</h3><h3>　　作品在抗戰(zhàn)勝利后的第一個元旦由華北新華書店立即付印，隨后北方各大新華書店以及上海知識出版社、香港新民主出版社等都競相翻印，其出版速度和發(fā)行范圍都超過了《小二黑結婚》和《李有才板話》，而文藝界的反映也超乎尋常的熱烈。</h3> <h3>　　其主要原因，一是在1946年4月，趙樹理成為了新成立的晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)的常務理事；</h3><h3>　　二是相繼出現(xiàn)了當時文壇上三巨頭郭沫若、茅盾、周揚的贊揚文字。1947年，趙樹理第一次接受了外國記者的采訪，因為外國記者發(fā)現(xiàn)，在解放區(qū)除了毛澤東和朱德，趙樹理就是最有名的人物。</h3><h3> 在此背景下，1947年7月25日，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)根據(jù)中共晉冀魯豫中央局宣傳部指示，舉行了一次文藝座談會，專門討論趙樹理的創(chuàng)作。</h3> <h3>　　據(jù)當時的《人民日報》報道，“在討論的過程中，大家實事求是的研究作品，并參考郭沫若、茅盾、周揚等對趙樹理創(chuàng)作的評論及趙樹理創(chuàng)作過程、創(chuàng)作方法的自述，反復熱烈討論?！?lt;/h3><h3>　　主持文聯(lián)日常工作的副理事長陳荒煤作了題為《向趙樹理方向邁進》的總結發(fā)言：“我們覺得，應該把趙樹理同志的方向提出來，作為我們的旗幟，號召邊區(qū)文藝工作者向他學習，看齊！為了更好的反映現(xiàn)實斗爭，我們就必須更好的學習趙樹理同志！大家向趙樹理的方向大踏步前進吧！”.......</h3> <h3>　 1948年發(fā)表的《邪不壓正》描寫的是一個中農(nóng)女兒軟英的婚姻故事。軟英先被地主劉錫元的兒子看中，狗腿子小旦為虎作倀，強下聘禮。下河村解放后，農(nóng)會主席小昌又唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。</h3><h3>　　最后在整黨運動中，小昌挨批，軟英與情郎小寶終成眷屬。這是趙樹理第一次遇到批評的小說，后未收入自己的文集，漸漸被人們遺忘，80年代后人們才真正認識到了它的價值。</h3><h3><br></h3> <h3>　　在1949年前，除了《邪不壓正》，幾乎所有的作品都受到人們的推崇；而在1949年后，除了《登記》，幾乎所有的作品都受到過不同程度的批評，也都曾受到一些人的贊同和支持，這期間的趙樹理始終處于“褒貶毀譽之間”。</h3> <h3>　 1950年，為配合我國第一部婚姻法的頒布趕寫的一篇評書體短篇小說《登記》受到的贊譽最多，被看作是《小二黑結婚》的姊妹篇，后被改名為《羅漢錢》搬上銀幕和各種戲劇戲曲舞臺。</h3><h3>　　同年，卻因他主編的《說說唱唱》發(fā)表孟淑池的《金鎖》而受到指責，并因他為之辯護而寫檢查，導致1951年初被解職。</h3><h3><br></h3> <h3>　　1955年發(fā)表的《三里灣》是我國第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇小說，以全心全意走社會主義道路的村支書王金生、三心二意想發(fā)展資本主義的村長范登高和一心一意做發(fā)家美夢的中農(nóng)馬多壽這三家人為主線，表現(xiàn)農(nóng)村合作化時期的社會的面貌，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺劇。</h3><h3>　　為此，在1956年召開的中國作協(xié)大會上，趙樹理與茅盾、巴金、老舍、曹禺一起，被稱為“當代語言藝術的大師”。</h3><h3> 但《三里灣》與李凖的《不能走那條路》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以及周立波的《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級斗爭的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。</h3> <h3>　 1958年的“大躍進”運動，由于指導思想違背了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本規(guī)律，各級領導好大喜功，爭放“衛(wèi)星”，盲目夸大生產(chǎn)產(chǎn)量，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活造成了極大的破壞。</h3><h3>　　在農(nóng)村參加基層工作的趙樹理，對農(nóng)村工作中的問題十分憂慮，但是，社會生活中的“陰暗面”不允許作家暴露。文藝界一方面積極倡導“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結合”（簡稱“兩結合”）的創(chuàng)作方法，一方面又相應地發(fā)起了“拔白旗”的批判運動。</h3><h3><br></h3> <h3>　　所以當時能夠公開發(fā)表出來的，只能是歌頌“大躍進”的民歌和粉飾現(xiàn)實的作品。</h3><h3>　　此時，趙樹理創(chuàng)作了《“鍛煉鍛煉”》，雖然主觀意圖“是想批評中農(nóng)干部中的和事佬的思想問題”，站在青年干部楊小四一邊，維護農(nóng)村中的新生事物，讓自私落后的人出點丑；但客觀上卻表現(xiàn)了當時農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”。</h3><h3> 因此，一經(jīng)發(fā)表便受到了批判。1959年《文藝報》組織的“文藝作品如何反映人民內部矛盾”的討論中對《“鍛煉鍛煉”》的討論，最終導致了對趙樹理的否定性意見，認為這篇作品是對農(nóng)村現(xiàn)實的歪曲，丑化了正在進入共產(chǎn)主義的農(nóng)民形象。處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，為更多地了解農(nóng)村的真實情況，年底去山西，請求省委讓他任陽城縣委書記處書記，但在放“衛(wèi)星”等問題上又與縣委大唱反調，被看作是“神經(jīng)病”。</h3><h3> 1959年8月向中共中央機關刊物《紅旗》雜志投寄《公社應該如何領導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見》，但文章尚未發(fā)表，趕上了“廬山會議”對以彭德懷為首“右傾機會主義”的批判，趙樹理的文章被陳伯達轉批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運動的靶子，連批三個月。</h3> <p class="ql-block">　 在1962年8月于大連召開的“農(nóng)村題材短篇小說座談會”（史稱“大連會議”）上，邵荃麟代表中國作協(xié)黨組正式宣布，1959年對趙樹理的批判是完全錯誤的，予以徹底平反，并將趙樹理譽為描寫農(nóng)村的“鐵筆”、“圣手”。</p><p class="ql-block">　　趙樹理在發(fā)言時，仍然不能忘記他親眼所見的農(nóng)村現(xiàn)實，他十分尖銳而沉痛地說：“1960年的情況是天聾地啞”。</p><p class="ql-block"> 但大連會議結束后不到兩個月，中共中央八屆十中全會上提出的“階級斗爭學說”，又完全否定了大連會議的精神；成為文壇的“引蛇出洞、聚而殲之”......。</p> <p class="ql-block">　 此后，趙樹理在創(chuàng)作了兩篇失敗之作《互作鑒定》（1962）和《賣煙葉》（1963）后，以“上黨綁子”《十里店》無可奈何地結束了自己的創(chuàng)作生涯。</p><p class="ql-block">　　但1964年，先因《賣煙葉》再次被當作“寫中間人物”的標本遭到批判，后因《“起碼”與“高深”》一文，受到中央有關方面的追查。</p>