<h3><b>【按語(yǔ)】</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>應(yīng)廈大圖書館之邀，我擬于2019年在廈大圖書館開文化專題講座。這是我的講座提綱。在此拋磚引玉，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正！</b></h3> <h3>從廣義上講，閩西南人，都是土樓人。而從狹義上講，最符合“土樓人”定義的不光是已經(jīng)申遺成功的永定人，南靖人，而是號(hào)<span style="line-height: 1.8;">稱“兩省交界、八縣通衢”的</span><span style="line-height: 1.8;">平和人。</span></h3><h3><br></h3><h3>因?yàn)?，在歷史上，平和始終是土樓文化的中心。</h3><h3><br></h3><h3>我雖然從小沒(méi)有生活在土樓里，但卻是生活在以土樓而著名的閩粵文化的交融地，<span style="line-height: 1.8;">福建省首批傳統(tǒng)古村落，入選</span><span style="line-height: 1.8;">第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，</span><span style="line-height: 1.8;">具有800多年歷史的黃田村的土樓外。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">所以，我自認(rèn)為，我還是可以以一個(gè)“土樓人”的身份來(lái)談土樓文化的。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><b>一，平和土樓文化，中國(guó)土樓文化的代表之一。</b></span></h3><h3><br></h3><h3>★數(shù)量眾多而且分布均勻:</h3><h3><br></h3><h3>目前，漳州地區(qū)尚存有各種類型的土樓2150多座，分布在除東山縣以外的各縣（市、區(qū)）。其中，平和縣保存較完好的有474座，僅次于南靖縣。而南靖縣，很多先人都是平和移民的后裔，被稱為“和半縣”。</h3><h3><br></h3><h3>從分布上來(lái)看，平和縣現(xiàn)存的474座土樓，全縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，坂仔鎮(zhèn)以72座為最多，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)依次是，南勝鎮(zhèn)50座、蘆溪鎮(zhèn)45座、九峰鎮(zhèn)44座、大溪鎮(zhèn)37座、山格鎮(zhèn)35座、崎嶺鄉(xiāng)31座、霞寨鎮(zhèn)30座、安厚鎮(zhèn)29座、五寨鄉(xiāng)29座、國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)26座、小溪鎮(zhèn)18座、長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)和秀峰鄉(xiāng)18座、文峰鎮(zhèn)10座。如此均勻的分布，是其他縣份所沒(méi)有的。就連數(shù)量最多的南靖縣，也主要分布在九龍江西溪上游的9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)則較少。</h3><h3><br></h3><h3>所以，根據(jù)很多文化學(xué)者的考察，平和才是土樓群密布，土樓文化的中心。具體原因如下:</h3><h3><br></h3><h3>★土樓形態(tài)豐富多樣:</h3><h3><br></h3><h3>平和土樓主要有圓樓和方樓兩種，還有方樓套方樓（如五寨鄉(xiāng)埔坪村的思永樓，在三層的單元式方樓內(nèi)院中，又建1座四層的方樓）、帶樓包圓樓（如蘆溪鎮(zhèn)蘆峰村的豐作厥寧樓，在四層的單元式圓樓外，又建造馬蹄形的三層的單元式土樓）、半月樓（如九峰鎮(zhèn)下西村的朝陽(yáng)樓、東富村的彩青樓）等不少變異形式的土樓。尤以單元式圓樓最多，有200多座，被譽(yù)為“單元式圓樓之鄉(xiāng)”。</h3><h3><br></h3><h3>★土樓有“之最”……<span style="line-height: 1.8;">“三個(gè)最大、一個(gè)最早”</span><span style="line-height: 1.8;">:</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">根據(jù)平和文化學(xué)者黃武疆，張山梁等人的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，“</span><span style="line-height: 1.8;">三個(gè)最大</span><span style="line-height: 1.8;">”</span><span style="line-height: 1.8;">為</span><span style="line-height: 1.8;">:</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">（1）建于清康熙七年（1668年）、被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的大溪莊上城，是福建土樓中最大的方樓，土樓周長(zhǎng)700多米，南北寬約220米，南墻123米、北墻190米，占地面積34650平方米。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">（2）位于安厚鎮(zhèn)湯厝村巷口自然村的云巷齋樓是福建土樓中直徑最大的圓形土樓，為單元式兩層土樓，直徑達(dá)147米，有108開間。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">（3）位于大溪鎮(zhèn)江寨村的淮陽(yáng)樓是福建土樓中最大前方后圓式土樓，整座樓東西寬100米，南北長(zhǎng)112.7米，樓的東、西、南三面又建一圈“樓包”，最盛時(shí)居住140多戶、700多人。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">“一個(gè)最早”為:</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">位于蘆溪鎮(zhèn)蘆峰村的豐作厥寧樓，在100年前就有歐洲的攝影家將它的古老風(fēng)韻拍成明信片，并在歐洲發(fā)行，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)的土樓照片，也是福建土樓最早在國(guó)外展示風(fēng)采的土樓。</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">豐作厥寧樓是我大哥葉蘆生的故鄉(xiāng)。2015年12月13日因樓里居民燒香不慎著火，燒了許多間房屋。大哥唏噓喟嘆不已。趕忙叫畫家畫幅畫珍藏以慰思鄉(xiāng)之愿。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">這座位于</span><span style="line-height: 1.8;">平和蘆溪豐頭坂規(guī)模宏大的圓土樓，樓門的石匾上刻著“豐作厥寧”四個(gè)大字，當(dāng)時(shí)還有個(gè)對(duì)聯(lián)：“豐水匯雙潮十二世開疆率作，厥家為一本億萬(wàn)年聚族咸寧?！?lt;/span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3 style="orphans: 2; text-align: justify; widows: 2; "><span style="line-height: 1.8;">這幅對(duì)聯(lián)寫出了土樓文化的歷史以及它們賴于生存的文化基礎(chǔ):平和土樓先民，</span><span style="line-height: 1.8;">肇自軒轅，黃帝苗裔，</span><span style="line-height: 1.8;">從中原來(lái)閩地開疆拓土，夯土筑基建土樓，族人聚樓而居，勞作耕田，詩(shī)禮傳家，累世傳承，人丁興旺，</span><span style="line-height: 1.8;">風(fēng)調(diào)雨順，</span><span style="line-height: 1.8;">五谷豐登；</span><span style="line-height: 1.8;">天祚天佑，</span><span style="line-height: 1.8;">瓜</span><span style="line-height: 1.8;">瓞綿綿，蔚為望族，代生圣賢。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">平和土樓文化能延續(xù)幾百年至今，養(yǎng)育了一代又一代的平和土樓人，形成了獨(dú)具特色的平和土樓文化性格，原因很簡(jiǎn)單，那就是平和是土樓文化的核心。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">它既是土樓地理分布圈的核心……自從</span><span style="line-height: 1.8;">1518年,時(shí)任都察院左僉都御使的王陽(yáng)明奉旨率師到閩浙贛邊界平叛后,這個(gè)“</span><span style="line-height: 1.8;">八縣通衢</span><span style="line-height: 1.8;">”之地，成為</span><span style="line-height: 1.8;">“</span><span style="line-height: 1.8;">寇平而民和</span><span style="line-height: 1.8;">”之地</span><span style="line-height: 1.8;">；</span><span style="line-height: 1.8;">也是王陽(yáng)明心學(xué)與程朱理學(xué)的文化核心……土樓的興建本意是抗擊敵人，護(hù)衛(wèi)民生，后來(lái)卻成了踐行儒家“天圓地方”的美學(xué)理想；踐行德與位配的天人合一觀:</span><span style="line-height: 1.8;">“故大德,必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽”的人生理想道場(chǎng)。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h3><b>二，平和土樓文化:中原幾千年的文化遺存。</b></h3><h3><br></h3><h3><b>（一）《易經(jīng)》的“賦比興”文化。</b></h3><h3><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">土</span><span style="line-height: 1.8;">樓文化是中原文化與閩粵土著文化的融合。它流的中原文化的血液。</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3>譬如蘆溪的繩武樓，它的名字“繩武”二字，就典出《詩(shī)經(jīng)--大雅》“昭茲來(lái)許，繩其祖武”（意為踏著祖先足跡繼續(xù)前進(jìn)）。</h3><h3><br></h3><h3>而它的中原文化遺存，最大的莫過(guò)于它形象生動(dòng)的展示了中華文化的源頭……《易經(jīng)》。</h3><h3>《易經(jīng)》分為易理與象數(shù)兩個(gè)部分。</h3><h3><br></h3><h3>我們先來(lái)看看平和土樓所表現(xiàn)的易理中的“賦比興”與“取類比象”部分。</h3><h3><br></h3><h3>何為“賦比興”？南宋朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋：“賦者,敷陳其事而直言之者也”。即鋪陳直敘；“比者,以彼物比此物也”。就是引譬設(shè)喻；“興者,先言他物以引起所詠之辭也”。</h3><h3><br></h3><h3>《易經(jīng)》是中國(guó)文化的源頭。而取類比象與賦比興則是中國(guó)文化一條大河。這條大河，后來(lái)又分為兩條支流:《黃帝內(nèi)經(jīng)》所代表的中醫(yī)還有《詩(shī)經(jīng)》為代表的中國(guó)文學(xué)。</h3><h3><br></h3><h3> 2018年11月，應(yīng)平和蘆溪神武樓繩文化傳承人葉林青之邀，到神武樓去做第二屆旅游文化節(jié)與紅酒節(jié)的先期文宣工作，在那里住了4天，使我對(duì)神武樓……“木雕博物館”的賦比興文化狀況有了直觀的感受。</h3><h3> </h3><h3>繩武樓內(nèi)部裝飾精美絕倫，瓦房、門窗、墻壁，處處都有泥塑、石雕、木雕和壁畫，僅木雕就有600多處。文字對(duì)聯(lián)，人物花鳥，飛禽走獸，應(yīng)有盡有，鮮活靈動(dòng)，竟無(wú)雷同之處。</h3><h3>神武樓的文字對(duì)聯(lián)，絕對(duì)是中國(guó)文化向善向好的“賦法”；而樓里樓外，樓上樓下的人物花鳥，飛禽走獸，泥塑、石雕、木雕和壁畫，則是“比法”（取類比象）與“興法”的文化大觀園。</h3><h3><br></h3><h3>后面這兩類中國(guó)文化特有表現(xiàn)方法，當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有“十佳美麗鄉(xiāng)村講解員”葉其尾與土樓樓長(zhǎng)葉農(nóng)村他們的詳細(xì)講解，我跟走馬觀花的一般游客一樣，是看不出其中的端倪的。</h3><h3><br></h3><h3>譬如，一只倒掛的蝙蝠，按照中國(guó)的漢字諧音，就是“福到了”。諸如此類的福祿壽，五谷豐登，人丁興旺的祝福；為人處世的哲學(xué)；持家盡孝的儒家理念；讀書耕田，詩(shī)禮傳家的教育觀；天人合一，和于《易》的天地人“三才觀”等等。都從土樓的人物花鳥，飛禽走獸，泥塑、石雕、木雕和壁畫中得到淋淋盡致的表現(xiàn)。</h3><h3><br></h3><h3>但因?yàn)樗鼈兌际遣扇 百x比興”的手法，我們只能啟而有感；感而有悟。</h3> <h3>【平和九峰黃田村的龍見樓】</h3><h3><br></h3><h3><b><span style="line-height: 1.8;">（二）《易經(jīng)》的“象數(shù)”文化。</span></b></h3><h3><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span>《易經(jīng)》文化除了易理之外，還有象數(shù)的一面。<span style="line-height: 1.8;"> </span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">中國(guó)古代四大方術(shù)：占星術(shù)，堪輿術(shù)，房中術(shù)和煉丹術(shù)。它們都來(lái)源于上古的巫術(shù)。但不管怎樣，它們都跟《易經(jīng)》的象數(shù)脫離不了關(guān)系。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">應(yīng)該說(shuō)，《易經(jīng)》的象數(shù)才是“</span><span style="line-height: 1.8;">中國(guó)古代四大方術(shù)</span><span style="line-height: 1.8;">”的文化總源頭。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">平和土樓文化，把中國(guó)方術(shù)的前兩樣……</span><span style="line-height: 1.8;">占星術(shù)，堪輿術(shù)，表現(xiàn)得淋漓盡致。這也是中國(guó)建筑文化有別于西方文化的最大特色之處。</span></h3><h3><br></h3><h3>我的故鄉(xiāng)平和九峰黃田村的龍見樓就是<span style="line-height: 1.8;">福建土樓中堪稱典范之作的土樓。它是</span><span style="line-height: 1.8;">單元式圓樓的典型。該樓始建于清康</span><span style="line-height: 1.8;">熙辛酉二十年（1681年），外徑82米，</span><span style="line-height: 1.8;">環(huán)周50個(gè)開間，每個(gè)開間為一個(gè)獨(dú)立的居住單元單元之間完全隔斷、互不相通。圓</span><span style="line-height: 1.8;">樓中央有直徑35米的內(nèi)院。</span></h3><h3><br></h3><h3>它的神奇之處就在于，它有一座沒(méi)有蚊子的天然蝙蝠地。</h3><h3><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">何為“蝙蝠地”？</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">蝙蝠會(huì)發(fā)出尖銳的叫聲，再用靈敏的耳朵收集周圍傳來(lái)的回聲，回聲會(huì)告訴蝙蝠附近物體的位置和大小，以及物體是否在移動(dòng)，這種技術(shù)就是“回聲定響”。正因?yàn)辇堃姌蔷哂刑烊或鸬乩砀窬?，所以才具有這種“回聲”特殊音響效果。</span>而且還可以“回聲定響”……站在中心位置喊話能聽到明顯的回聲，土樓內(nèi)的任意地方都能聽得一清二楚，是一座難得的“回聲樓”。</h3><h3><br></h3><h3>這座樓堪稱是中國(guó)<span style="line-height: 1.8;">堪輿術(shù)，具體講應(yīng)該是江西贛州</span><span style="line-height: 30.6000003814697px;">堪輿師的杰作。</span></h3><h3><br></h3> <h3>【<span style="line-height: 1.8;">原屬平和的葛竹土樓（五十年代劃給南靖）</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">“和式”土圍樓的特點(diǎn)就是向心力環(huán)環(huán)相扣（網(wǎng)絡(luò)圖片）</span>】</h3> <h3><b>三，平和土樓，具有鮮明的平和地方特色。</b></h3><h3><br></h3><h3><b>（一）客家文化與閩南文化的奇特結(jié)合。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">關(guān)于福建土樓，平和有的文化學(xué)者認(rèn)為是十五世紀(jì)中葉起，福建漳州沿海地區(qū)群眾因抵御倭寇需要而修建的樓堡；有的甚至認(rèn)為早在先秦時(shí)期，以平和為中心的土樓群就有了它們的雛形……目的是為了當(dāng)?shù)氐臐h畬民族抵御粵地的百越族的攻擊。</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3>這我不敢茍同。如果說(shuō)土樓的興起是因?yàn)榈钟量?，那么，為什么同處于沿海的泉州山區(qū)，沒(méi)有土樓呢？</h3><h3><br></h3><h3>我以為，真正的土樓由來(lái)是跟宋末元初的南宋小朝廷被元兵追殺，一路南逃有關(guān)。泉州地區(qū)沒(méi)有土樓，是因?yàn)槿菔悄咸拥氖渍?，元兵追得緊。根本就沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)建土樓。而南逃路線的中后段……閩西，閩南；粵東山區(qū)，使南逃的部分宋朝軍民，留下一部分不愿意再跑的人，筑土樓以自衛(wèi)。</h3><h3><br></h3><h3>根據(jù)最早記載“土樓”的文獻(xiàn)《重修虔臺(tái)志》記載，宋元時(shí)期（公元11世紀(jì)～13世紀(jì)）……福建的早期土樓雖然規(guī)模較小，結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，大多沒(méi)有石砌墻基，裝飾也較粗糙，形式基本為正方形、長(zhǎng)方形。</h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3>2018年，我以自創(chuàng)的所謂“藝術(shù)小說(shuō)”的形式，為好友，閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授周榕清的油畫，漆畫“土樓系列”的每一幅畫，寫一篇“藝術(shù)小說(shuō)”?？偣矊懥藥资Ｎ以谄渲械囊黄?lt;span style="line-height: 1.8;">3-15的文章</span><span style="line-height: 1.8;">）:</span><span style="line-height: 1.8;">《</span><span style="line-height: 1.8;">宋人的最后龍脈</span><span style="line-height: 1.8;">》</span><span style="line-height: 1.8;">里是這樣推斷土樓的成因的:</span></h3><h3><br></h3><h3>今天我才明白，原來(lái)宋人蓋的土樓，為什么四周山上大都是竹林；為什么土樓人家，愛張燈結(jié)彩，原來(lái)他們是在跟蒙元做隱性抗?fàn)帯銈兣挛覀冊(cè)苑N竹子削成竹箭，我們偏偏栽種竹子以備不時(shí)之需；你們不讓我們點(diǎn)燈，我們就偏偏就用張燈結(jié)彩的方式來(lái)告訴你們，我們宋人的文明之光是不滅的紅燈籠。</h3><h3><br></h3><h3>今天我才明白，宋人蓋的土樓，為什么會(huì)一改北方人的平原型的構(gòu)成和離散型的組合……平原上村鎮(zhèn)聚落和宅院總體整齊方正的格局；也沒(méi)有了黃土地帶，梁峁起伏，溝壑縱橫，地形變化萬(wàn)千中窯洞群落，或是順著梁峁溝壑的等高線布置，或是潛隱在大片的土塬之下，依山沿溝，層層疊疊，自由參差的高低起伏的離散型房舍布局。</h3><h3><br></h3><h3>也沒(méi)有了江南水鄉(xiāng)注重前街后河的布局特點(diǎn)。他們保留了中國(guó)人其傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)……坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長(zhǎng)。但卻舍去了不管是南方人還是北方人以磚、石、土砌護(hù)墻的最大特點(diǎn)，而以夯土為墻，改方正屋型為圓形和它衍生的各種形狀。</h3><h3><br></h3><h3>他們這樣蓋土樓，不是僅僅為了防御盜賊，外敵那么簡(jiǎn)單。而是更有利于這些中原來(lái)的宋人聚會(huì)，以此來(lái)反抗蒙元統(tǒng)治者頒布的“漢人不準(zhǔn)聚會(huì)”的法令。</h3><h3><br></h3><h3>宋端宗景炎二年（1277年），福州淪陷，宋端宗的南宋流亡小朝廷直奔泉州。張世杰要求借船，卻遭到泉州市舶司、阿拉伯裔商人蒲壽庚拒絕，隨即早有異心的蒲壽庚投降元朝。</h3><h3>左丞相陳宜中建議張世杰帶著宋端宗到占城（今越南南部），被拒絕。于是他自己前往占城，后來(lái)二王數(shù)次召其回來(lái)都不返；最后逃到暹羅（今泰國(guó)），死在那里。</h3><h3><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">南宋流亡朝廷只好去廣東。二十多萬(wàn)軍民，</span><span style="line-height: 1.8;">沿著當(dāng)時(shí)泉州往漳州，再往廣東方向的沿海官道，逶迤前行。</span><span style="line-height: 1.8;">從泉州過(guò)漳州地界，往永定，南靖，平和蘆溪，長(zhǎng)樂(lè)，九峰，再往潮汕，走到今廣東江門市新會(huì)區(qū)南約50公里的崖門鎮(zhèn)，銀洲湖的出?？谔帯?lt;/span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span><span style="line-height: 1.8;">而另一部分則避開官道，以官道差不多平行的姿態(tài)，走山路。一路留下一部分人不愿意走的人建筑土樓，聚族而居。</span></h3><h3><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">“崖山之戰(zhàn)”后，南宋滅國(guó)時(shí)，陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)。</span></h3><h3><br></h3><h3>而閩粵邊界的最早土樓群，就是當(dāng)年南宋軍民拖家?guī)Э?，逶迤前行，散落在群山峻嶺中的那些不想走，走不動(dòng)的軍民建筑起來(lái)的。</h3><h3><br></h3><h3>當(dāng)然，今天的土樓，大多是清朝時(shí)期的。但宋末元初的特殊歷史背景……南宋軍民逃難的特殊歷史背景與經(jīng)歷造就了土樓。人在生命不保的時(shí)候，總能“急中生智”而通神。這就是為什么我在給“中國(guó)土樓油畫第一人”李西湖寫他的土樓油畫評(píng)論時(shí)用上《人可通神》的標(biāo)題的原因。</h3><h3><br></h3><h3>而平和學(xué)者提到的“<span style="line-height: 1.8;">抵御倭寇</span><span style="line-height: 1.8;">”一說(shuō)，應(yīng)該是宋人抵御元兵的精神與土樓功能的延續(xù)而已。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">我的這個(gè)提法是有事實(shí)佐證的。廈門籍資深電視紀(jì)錄片編導(dǎo)</span>高振碧，在做報(bào)道時(shí)意外發(fā)現(xiàn)，蘆溪的葉氏祖先來(lái)自“同安佛嶺郡馬府”，元代時(shí)為逃避兵亂舉家內(nèi)遷。也就是說(shuō)，蘆溪人原來(lái)是“廈門人”。<span style="line-height: 1.8;"> </span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">高振碧曾經(jīng)拜訪了當(dāng)時(shí)</span><span style="line-height: 1.8;">93歲的</span><span style="line-height: 1.8;">土樓第九代傳人葉金山。</span><span style="line-height: 1.8;">從老人珍藏的家族史料中，高振碧意外發(fā)現(xiàn)蘆溪的葉氏祖先來(lái)自“同安佛嶺郡馬府”，元代時(shí)為逃避兵亂舉家內(nèi)遷。老人家認(rèn)為自己是“廈門老鄉(xiāng)”，老人還以90高齡的年邁之軀親自到同安“探親”。老人抄錄的《南陽(yáng)衍派》譜系還原了一條葉氏族人遷徙路線圖。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">這條葉氏族人遷徙路線圖，正好印證了我對(duì)土樓建筑興起的最早時(shí)間……宋末元初以及中原文化傳播路徑，宋末軍民南逃路線的猜測(cè)。</span></h3><h3><br></h3><h3><b>（二）江浙文化與平和土著文化的奇特結(jié)合。</b></h3><h3><br></h3><h3>平和到了明清時(shí)期，還是漢畬民族的雜居地。平和的縣父是心學(xué)大師王陽(yáng)明。他是江浙人。而<span style="line-height: 1.8;">明崇禎年間，時(shí)任平和知縣的</span><span style="line-height: 30.6000003814697px;">王立準(zhǔn)是</span><span style="line-height: 1.8;">浙江臺(tái)州人；當(dāng)時(shí)的</span><span style="line-height: 1.8;">漳州府</span><span style="line-height: 30.6000003814697px;">知</span><span style="line-height: 30.6000003814697px;"></span><span style="line-height: 30.6000003814697px;"></span><span style="line-height: 30.6000003814697px;">府施邦曜，也是江浙人。</span></h3><h3><span style="line-height: 30.6000003814697px;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 30.6000003814697px;">后兩人</span><span style="line-height: 1.8;">在浙江巡按謝廷杰所編《王文成公全書》的基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要的刪減、點(diǎn)評(píng)、編輯，并在當(dāng)時(shí)的平和縣治九峰完成了</span><span style="line-height: 1.8;">平和文化巔峰之匠作……《陽(yáng)明先生集要》（</span><span style="line-height: 1.8;">崇禎刻本</span><span style="line-height: 1.8;">）</span><span style="line-height: 1.8;">。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">從此，平和的土樓文化，烙上了江浙人的烙印……雖然是身處閩粵邊界的窮鄉(xiāng)僻壤，蠻荒之地，但從此山的憨厚粗獷，有了江南文化的水靈靈的滋潤(rùn)和文化格局。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h3>【<span style="line-height: 1.8;">位于蘆溪下黃的“世界最年輕的單元式土圍樓”（建成于上個(gè)世紀(jì)六十年代末）</span><span style="line-height: 1.8;">】</span></h3> <h3><b>四，平和人具有獨(dú)特的土樓文化性格。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>（一）獨(dú)特的“大土樓邊界觀”。</b></h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>平和土樓人的“大土樓邊界觀”是這樣的。它分成兩個(gè)層次。</h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)層次是在村里，走出他所居住的土樓時(shí)，他就是走出自己的基本“邊界”。這意味著他出去田地勞作與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的基本交際。</h3><h3><br></h3><h3>第二個(gè)層次是，他走出平和土樓的外延邊界……<span style="line-height: 30.6000003814697px;">洪</span><span style="line-height: 30.6000003814697px;">瀨口。這意味著他要走出平和的“西口”，“關(guān)東”，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去謀生。譬如很多平和人漂洋過(guò)海到臺(tái)灣，到東南亞。他要</span><span style="line-height: 1.8;">“</span><span style="line-height: 1.8;">走出</span><span style="line-height: 1.8;">洪瀨口”，成為</span><span style="line-height: 1.8;">一條龍。像當(dāng)年“山西人走西口”、“山東人闖關(guān)東”……那樣，走出土樓的大邊界！</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3>“洪瀨口”，兩千多年前，這里就是南?？ぃㄒ约昂髞?lái)的義安郡、潮州）的東北邊界，平和境內(nèi)屬于義安郡；唐垂拱二年（686年）潮州東部置漳州，平和為綏安縣地，洪瀨口為漳浦縣與龍溪縣的分界處；元至正元年（1321年），漳浦縣、龍溪縣地置南勝縣，洪瀨口成為中心位置；明正德十三年（1518年）置平和縣至今，洪瀨口為平和縣的北大門。</h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">四百多年前的大航海時(shí)代，平和生產(chǎn)的瓷器、茶葉也多數(shù)沿著花山溪、經(jīng)過(guò)洪瀨口運(yùn)往漳州月港、歐洲的，并成為聞名于世的“克拉克瓷”與“克拉克茶”；科舉時(shí)代，成千上萬(wàn)的平和讀書人就是經(jīng)過(guò)這個(gè)渡口北上府城漳州、省城福州、京城趕考，成就人生功名；一百多年前，以林語(yǔ)堂為代表的“平和少年”從坂仔、小溪搭乘五篷船沿花山溪、西溪到漳州、廈門必經(jīng)此渡口，也成就一位“腳踏東西文化”的文化大師。</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">幾乎可以斷定的是，當(dāng)年這個(gè)叫“和樂(lè)”的少年，也就是后來(lái)大名鼎鼎的林語(yǔ)堂，就是搭乘我祖上在平和唯一的一條郵政船，輾轉(zhuǎn)到漳州，石碼再到鼓浪嶼讀書，寒暑假又搭乘我們家的郵政船回來(lái)板仔老家看望父母家人的。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">直到今天，雖然</span><span style="line-height: 30.6000003814697px;">洪瀨口隨著水路運(yùn)輸?shù)乃ヂ涠饾u淡出人們的視野與記憶，但平和土樓人的洪瀨口“大土樓邊界觀”，依然。</span></h3> <h3>【<span style="line-height: 1.8;">“世界土樓雕刻博物館”---平和蘆溪繩武樓</span><span style="line-height: 1.8;">】</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><b>（二）林語(yǔ)堂式的圓滑與幽默。</b></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><b><br></b></span></h3><h3>土樓本來(lái)就是儒道釋的建筑產(chǎn)物。平和土樓人什么文化性格？總結(jié)起來(lái)就是林語(yǔ)堂式的圓滑幽默。而他的《生活的藝術(shù)》，其實(shí)就是高雅了的土樓生活藝術(shù)。</h3><h3><br></h3><h3>林語(yǔ)堂從小就生活在土樓邊上。所以，他的文化性格就是平和土樓文化性格的典型。</h3><h3><br></h3><h3>他的關(guān)于平和人土樓文化性格的描述，最有代表性，權(quán)威性。</h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)使用的零錢——孔方兄，就是超脫老滑的絕妙象征：外圓內(nèi)方，老奸巨滑。大事化小，小事化了。多一事不如少一事。而平和的土樓文化性格，在這方面，更典型。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">從小，林語(yǔ)堂他母親就教育他“莫管他人事”，也就是</span><span style="line-height: 1.8;">中國(guó)俗話所說(shuō)的：“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜。”</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">這是典型的土樓文化性格。</span></h3><h3><br></h3><h3>林語(yǔ)堂在《<span style="line-height: 1.8;">中國(guó)人為什么形成了不管閑事的犬儒性格？</span><span style="line-height: 1.8;">》一文里說(shuō)到，</span><span style="line-height: 1.8;">中國(guó)人，過(guò)了四十歲就變成了一個(gè)無(wú)賴，一個(gè)</span><span style="line-height: 1.8;">“</span><span style="line-height: 1.8;">老滑頭</span><span style="line-height: 1.8;">”</span><span style="line-height: 1.8;">——林</span><span style="line-height: 1.8;">語(yǔ)堂眼中的中國(guó)人性格，平和土樓文化性格。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3><br></h3><h3>他說(shuō)，“英語(yǔ)中‘性格’一詞，意謂力量、勇氣、‘有種’。偶或生氣、失望，也只是看上去有些悶悶不樂(lè)；而漢語(yǔ)中的‘性格’一詞則使我們聯(lián)想到一個(gè)老成溫厚的中國(guó)人，在任何情況下都安之若素，不僅完全知已，而且完全知彼。”</h3><h3><br></h3><h3>這是林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》一書中說(shuō)到的情況。我相信這是他從小養(yǎng)成的土樓文化性格的自我總結(jié)吧。</h3><h3><br></h3><h3>林語(yǔ)堂認(rèn)為，中國(guó)人做人處事，圓滑、穩(wěn)重、內(nèi)斂，富有耐力，善于察顏觀色，迂回曲折，為人老成世故，講究城府。也就是說(shuō)非常超脫老猾。中國(guó)人為人處事，總體上是比較講究穩(wěn)妥穩(wěn)健的。這既是中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)，也是它的缺點(diǎn)，因?yàn)椤八枷肷线^(guò)分的穩(wěn)健會(huì)剪去人們幻想的翅膀，使這個(gè)民族失去可能會(huì)帶來(lái)幸福的一時(shí)的狂熱；心平氣和可以變成怯懦；忍耐性又可以帶來(lái)對(duì)罪惡的病態(tài)的容忍；因循守舊有時(shí)也不過(guò)是懈怠與懶惰的代名詞；多生多育對(duì)民族來(lái)講可能是美德，對(duì)個(gè)人來(lái)講卻又可能是惡習(xí)。”</h3><h3><br></h3><h3>在那個(gè)連基本生存權(quán)都不能保證的歲月，平和土樓人以土樓的厚重忍辱負(fù)重，為了“唾面自干”，“好死不如賴活”，那怎么辦？唯有“幽默”！</h3><h3><br></h3><h3>外面的生存環(huán)境如此惡劣，只有退回時(shí)空的土樓，還有心靈的土樓里，開自己的玩笑來(lái)解脫，增加活下去的勇氣。</h3><h3><br></h3><h3>于是，林語(yǔ)堂用他獨(dú)有的土樓文化經(jīng)歷與素養(yǎng)，總結(jié)了平和土樓人，乃至于中國(guó)人的生存術(shù):《生活的藝術(shù)》。</h3><h3><br></h3><h3>他成了繼蘇東坡之后的現(xiàn)代“新道家”的集大成者；一個(gè)發(fā)端于土樓的<span style="line-height: 30.6000003814697px;">“</span><span style="line-height: 1.8;">兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章</span><span style="line-height: 1.8;">”的人。</span></h3><h3><br></h3><h3>我想，要不是林語(yǔ)堂有小時(shí)候的土樓生活經(jīng)歷，他能寫出那么多文章，成就平和土樓人，乃至中國(guó)人的榮光？！<span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3><br></h3><h3>我從58年出生，到77年恢復(fù)高考，整整20年待在九峰。我對(duì)九峰給我的文化積淀充滿感激之情。同時(shí)也對(duì)九峰人的文化性格多少有些了解。</h3><h3><br></h3><h3>平和土樓人文化性格的優(yōu)良性與劣根性在“老縣城”所在地九峰人的身上，表現(xiàn)得尤為突出。</h3><h3><br></h3><h3>九峰人比之與其他平和鄉(xiāng)鎮(zhèn)之人，更有國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，許多家庭古風(fēng)古味；他們好客熱情，講話很古樸。譬如說(shuō)“好久不見”，他們會(huì)說(shuō)“久見”；客氣他們會(huì)說(shuō)“這么古意”；……。</h3><h3><br></h3><h3>九峰土樓人因?yàn)槲幕膫鞒校獣_(dá)理，重視教育，所以，單單九峰古鎮(zhèn)一條街還有“中國(guó)古村落”黃田村，就走出了許許多多各行各業(yè)的精英，在廈漳泉，在北上廣，在全國(guó)各地風(fēng)生水起，榮耀鄉(xiāng)里。</h3><h3><br></h3><h3>九峰這兩個(gè)地方人才的成才比例之高；人才之密集，實(shí)在是很多地方罕見。有的兄弟姐妹，隔壁鄰居，甚至是整個(gè)家族，皆成才，光宗耀祖。</h3><h3><br></h3><h3>但土樓文化性格的劣根性在九峰人的身上也是很典型的。他們中的有些人很會(huì)耍小聰明；滑頭；幽默里帶著一些酸酸的味道。他們看不慣的事他們會(huì)說(shuō)你“這么古鱉”；“假鱉”之類。</h3><h3><br></h3><h3>夾在閩粵邊界之間，很有些書香門第的熏陶而郁郁不得志，難免有些人講話有些憤世嫉俗，尖酸刻薄，顯得小雞肚腸。因?yàn)樽约旱臍舛炔粔颍荒苁故聵I(yè)做強(qiáng)做大，人生的道場(chǎng)也不能圓滿。</h3><h3><br></h3><h3>這就叫著:“成也蕭何敗也蕭何”。平和土樓人的成功就在于他們有很強(qiáng)的向心力；團(tuán)結(jié)。他們聚集而居，有很強(qiáng)的社會(huì)交際能力與協(xié)調(diào)調(diào)解能力……他們之間有什么事，就靠族長(zhǎng)，樓長(zhǎng)來(lái)解決問(wèn)題；因?yàn)橐驑嵌?，與人為善，所以骨子里他們很幽默，很懂得開玩笑之道。</h3><h3><br></h3><h3>但土樓人的局限性也是很凸出的。眼光與格局不夠。有時(shí)候顯得氣度也不夠。他們的“土樓邊界”意識(shí)太強(qiáng)。對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)，對(duì)外卻爭(zhēng)強(qiáng)好勝，甚至是惹是生非。</h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h3>【<span style="line-height: 1.8;">坂仔北斗七星土樓群</span><span style="line-height: 1.8;">】</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><b>（三）獨(dú)特的土樓方言。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3>平和土樓文化是由平和獨(dú)特的方言孕育出來(lái)的。</h3><h3><br></h3><h3>我在閩西閩南交界處的土樓……蘆溪神武樓看到一個(gè)有趣現(xiàn)象:這里的土樓人沒(méi)有受到旁邊龍巖永定人的客家人的影響，講著自己很獨(dú)特的閩南話。</h3><h3><br></h3><h3>同樣，在我的故鄉(xiāng)九峰黃田村，也沒(méi)有受到廣東饒平的影響，講著很奇特口音的“河洛話”與閩南話！</h3><h3><br></h3><h3>這些土樓的活化石就讓平和土樓文化獨(dú)特的生存下來(lái)。更為重要的是，土樓不單是中國(guó)文化的活化石，而是它“<span style="line-height: 1.8;">活化</span><span style="line-height: 1.8;">”</span><span style="line-height: 1.8;">了古老的中原文化。</span></h3><h3><br></h3><h3>與今天的北方文化豪爽大氣相比，處于土樓文化核心的平和土樓人的文化性格，更能體現(xiàn)原來(lái)中原文化，特別是有直接影響的宋朝文化，王陽(yáng)明的心學(xué)，程朱理學(xué)的文化積淀:內(nèi)斂，中庸，圓融；更為注重個(gè)人的修養(yǎng)，但也有些庸俗，市井味與自私。</h3><h3><br></h3><h3>正因?yàn)橥翗俏幕羞@樣的局限性，所以，平和土樓人走出土樓，走出他們眼中的“大土樓邊界”……洪瀨口的時(shí)候，他們才在更大的視野與格局中將<span style="line-height: 1.8;">王陽(yáng)明的心學(xué)，程朱理學(xué)等等國(guó)學(xué)國(guó)粹運(yùn)用得嫻熟，得心應(yīng)手，成就人生與事業(yè)的巔峰。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">林語(yǔ)堂就是這樣的明證。</span></h3><h3></h3> <h3>【<span style="line-height: 1.8;">世界最大的土圍樓---大溪莊上土樓</span><span style="line-height: 1.8;">】</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><b>【本文思考重點(diǎn)】</b></h3><h3><br></h3><h3>1.土樓最早的建筑初心是什么？后來(lái)有什么的意蘊(yùn)？</h3><h3>2.平和土樓在中國(guó)土樓中的地位是什么？</h3><h3>3.中國(guó)土樓為什么會(huì)走向式微？</h3><h3>4.土樓最早的建筑時(shí)間？土樓的樣式為什么會(huì)從方型演變成原型？</h3><h3>5.土樓建筑的最早目的是什么？</h3><h3>6.廣義，狹義的土樓人是指誰(shuí)？</h3><h3>7.從蘆溪<span style="line-height: 1.8;">“豐作厥寧”樓的對(duì)聯(lián)：“豐水匯雙潮十二世開疆率作，厥家為一本億萬(wàn)年聚族咸寧”我們可以看出中原文化的源頭《易經(jīng)》的什么樣的“賦比興”？</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">8.土樓中有什么樣的《易經(jīng)》象數(shù)之學(xué)？</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">9.平和土樓文化性格有什么特點(diǎn)？</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">10.土樓文化在東西文化對(duì)撞中，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中如何存活，發(fā)揚(yáng)光大？</span></h3> <h3>【<span style="line-height: 1.8;">世界最大的“方形圓角”土圍樓---西爽樓</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">一座樓就是一座城，就是一座濃縮版的開封府</span>】</h3> <h3>【右:“清新福建”……十佳美麗鄉(xiāng)村講解員（蘆溪神武樓）:葉其尾】</h3> <h3>【<span style="line-height: 1.8;">“和式”土圍樓代表建筑----大坪清溪樓</span><span style="line-height: 1.8;">】</span></h3> <h3>【<span style="line-height: 1.8;">平和寶豐紅磚圍樓</span><span style="line-height: 1.8;">】</span></h3> <h3>【參考資料與圖片】</h3><h3>★黃武疆:《<span style="line-height: 1.8;">不到平和縣，福建土樓都白看！</span><span style="line-height: 1.8;">》。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">★張山梁:《</span><span style="line-height: 1.8;">平和土樓在福建土樓中的地位</span><span style="line-height: 1.8;">》等。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">特此鳴謝！</span></h3> <h3>寫于林語(yǔ)齋。</h3>