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幾張照片引起的一段對(duì)話

長沙老龍

<h3>早起在朋友圈里發(fā)了幾張片，寫下如下一段文字：</h3><h3>凡是某某周年紀(jì)念性藝術(shù)品展覽之類的活動(dòng)大多不會(huì)有什么太多味的。</h3><h3>硬想去溜達(dá)溜達(dá)的話，帶上相機(jī)也許是個(gè)不算差的選擇。</h3><h3><br></h3><h3>片是昨日（20190103）拍的。</h3><h3>朋友邀我去看“改開”四十年攝影展，說是全國性大規(guī)模展覽，也就去了。</h3><h3>我習(xí)慣看展時(shí)順道拍片。拍了也會(huì)順手放朋友圈之余再貼某個(gè)攝影群交流一下。</h3><h3>這次貼群時(shí)我特意@了一下徐振宇先生評(píng)一下。</h3><h3>徐是瀟湘電影制片廠制片人，于攝影理解深刻，也擅長點(diǎn)評(píng)。</h3><h3>沒多久，他的評(píng)論出來了。我一看，果然非常專業(yè)，盡管我感覺評(píng)價(jià)高了有些不敢當(dāng)，但還是非常高興，并琢磨著該好好回應(yīng)一下。于是靜下心來寫了一段回應(yīng)文字，并將其轉(zhuǎn)給高望峽先生看了一下。高先生是我大學(xué)同學(xué)，原系長江日?qǐng)?bào)體育部主任，資深攝影人，參與電視劇潛伏獵場(chǎng)等拍攝，得其肯定后也就貼群里做了回應(yīng)。</h3><h3><br></h3><h3>下面原文貼上徐振宇先生點(diǎn)評(píng)及我的回應(yīng)吧。</h3><h3>（順道說一下高先生后來補(bǔ)充了一點(diǎn)看法，本來打算根據(jù)他的看法我再修改下，仔細(xì)一想，已經(jīng)發(fā)表了，不改為好。不過，高先生的意見我也打算附錄如后）</h3><h3><br></h3><h3>我：</h3><h3>昨天與員力一起看展，隨手拍了幾張片，請(qǐng)@徐振宇 點(diǎn)評(píng)</h3><h3><br></h3><h3>徐振宇：</h3><h3>@長沙老龍?兄的片子我?guī)缀趺繌埗枷矚g。</h3><h3>龍兄片的特點(diǎn)與他的專業(yè)與愛好有很強(qiáng)的共性。</h3><h3>他的專業(yè)是哲學(xué)；他的愛好是書法。</h3><h3>在他的片子中無不體現(xiàn)哲理的辯證關(guān)系。不對(duì)襯體現(xiàn)的寓意深刻，既有道，也含意。</h3><h3>片也如他的書法，既有原出的影子，也有他不羈的性格。</h3><h3>對(duì)比是他片子的主要特征。他的主題思想往往在環(huán)境或?qū)Ρ戎熊S出。</h3><h3>看他的片子要高度重視片子的環(huán)境、對(duì)比和表現(xiàn)形式；要深挖素材的含義。把這些都搞懂了，才有可能懂他的思想。注意，我是說有可能懂。</h3><h3>看他的片你不能要求完整、橫平豎直、平衡，因?yàn)樗堰@些作為了一種創(chuàng)作手段加入畫面中、以一種思想形式來出現(xiàn)了。</h3><h3>我在努力跟隨他思想的腳步，認(rèn)真思考他的表現(xiàn)。</h3><h3><br></h3><h3>我：</h3><h3>@徐振宇 謝謝立刻兄點(diǎn)評(píng)鼓勵(lì)。</h3><h3>我得承認(rèn)，我所接受的哲學(xué)訓(xùn)練對(duì)我看世界的確產(chǎn)生了重大影響。我的拍攝也的確經(jīng)常想表現(xiàn)我對(duì)世界的某種看法。</h3><h3>與朋友們聊天談到攝影時(shí)我經(jīng)常會(huì)追問一下我們是否思索過攝影是什么沒有。</h3><h3>這一思索其實(shí)可能沒有結(jié)論。</h3><h3>即使有結(jié)論估計(jì)也沒有什么用處。</h3><h3>因此，人們不大會(huì)去思索他。</h3><h3>但是，我以為很重要的就在于去思索這事情的本身。</h3><h3>一旦進(jìn)入這思索狀況，你就會(huì)開始思索一個(gè)更重要的問題——終極性問題。</h3><h3>同樣，我們可能得不到終極性解答。但這思索本身會(huì)引導(dǎo)我們走向無限性探求。</h3><h3>不幸的是，所有的無限性都只能在我們感受世界的有限性困境中進(jìn)行。</h3><h3>于是，我們永遠(yuǎn)不能真正認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。</h3><h3>我們所能做的就是把握住這個(gè)有限。</h3><h3>并從這些有限的變動(dòng)不居的外部物事中寄予我們對(duì)無限性追求的信念。</h3><h3>于是，我們看到，藝術(shù)其實(shí)是一種宗教。</h3><h3>是人對(duì)無限性的內(nèi)心信仰。</h3><h3>并且正是這種信仰驅(qū)動(dòng)著人們?cè)噲D著將有限性永恒化。</h3><h3>這一永恒化的過程，從藝術(shù)的角度看就是精神的對(duì)象化過程。藝術(shù)家將自己的情感對(duì)象化成物，使其成為奧地利詩人里爾克所謂“藝術(shù)－物”。這一“藝術(shù)－物”不同于通常所謂物，而是一種更加內(nèi)在的，確定的，完美的物，他擺脫了時(shí)間的流逝性的，因而獲得了一種永恒的平靜。在這樣的平靜中，“一切運(yùn)動(dòng)都停息下來，成了輪廓，從過去和未來的時(shí)間里形成一種持久不變的東西，即空間，沒有任何欲望的物的巨大安歇”（里克爾語）。</h3><h3>這樣的“藝術(shù)－物”由具體、個(gè)別、短暫之物上升到逃離了時(shí)間與偶然的永恒普遍之物。它寧靜安詳，既與外物絕緣，又把它的環(huán)境包含于自身，聚攏著存在的豐盈。</h3><h3>在這“藝術(shù)－物”之中人們觀照到人的本質(zhì)力量，從而享受著創(chuàng)造者的美。</h3><h3>然而，我敢肯定，這一美的創(chuàng)造者一定是內(nèi)心非常孤獨(dú)的。</h3><h3>因?yàn)樗雷约罕旧淼挠邢夼c渺小。因此藝術(shù)家們大多孤獨(dú)著寂寞著甚至卑微著。</h3><h3>徐老師說我的片經(jīng)常以非常強(qiáng)烈的對(duì)比表現(xiàn)思想，其實(shí)，這正是我的強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和自卑感使然。</h3><h3>有時(shí)候，我告訴朋友，我很霸氣。表現(xiàn)在我的片中，我以一種非常強(qiáng)大的視覺引導(dǎo)力霸氣著要讀者跟著我的視覺走。表面上是霸氣，內(nèi)心其實(shí)是自卑。</h3><h3>我們不能通常意義理解自卑。</h3><h3>在大自然面前你不能不自卑。</h3><h3>在你根本無法知曉的世界面前你沒有驕傲的資本。</h3><h3>也許，正是這自卑感的強(qiáng)烈存在，我拍片正如徐老師所言，高度重視片子的環(huán)境、對(duì)比一類表現(xiàn)手法。我的對(duì)比經(jīng)常很夸張。主體人物經(jīng)常都非常小。那實(shí)在是因?yàn)槲疑钌畹淖员坝谌祟惲α康奈⒉蛔愕馈?lt;/h3><h3><br></h3><h3>徐老師談到書法對(duì)我攝影的影響，我以為，徐老師看得非常深刻。</h3><h3>我最近在談趙孟頫書法時(shí)說到自由精神問題。</h3><h3>談到唐以后書法不足為法的問題。</h3><h3>原因就在自由精神的被扼殺。</h3><h3>學(xué)書法使我深刻認(rèn)識(shí)到自由意志的重要性。守矩而隨是我在與朋友談書法時(shí)出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)詞語。守規(guī)矩非常重要，但更重要的是隨。竊以為，不隨不要談書法。引申到攝影，不隨也不要玩攝影。</h3><h3>感謝徐老師這樣看我的片——看他的片你不能要求完整、橫平豎直、平衡，因?yàn)樗堰@些作為了一種創(chuàng)作手段加入畫面中、以一種思想形式來出現(xiàn)了。</h3><h3>其實(shí)，我也知道，真做到這樣，路還長。</h3><h3><br></h3><h3>再次對(duì)徐老師的點(diǎn)評(píng)表示感謝！</h3><h3><br></h3><h3>附錄高望峽先生補(bǔ)充看法：</h3><h3>好吧，隱隱覺得自卑的問題是一種敬畏，即敬畏不可知的力量，其實(shí)也是精神的力量，相對(duì)于可知的外在世界，世界本原的精神是否存在呢？連帶著塑造了每個(gè)創(chuàng)造美的個(gè)體獨(dú)特精神，所以這種自卑才是藝術(shù)創(chuàng)造的力量之一。等等。</h3><h3>所謂攝影透出精神內(nèi)容是一個(gè)難以言表的問題，很多人為賦新詩強(qiáng)說愁，以為作品表現(xiàn)出來了，這不應(yīng)該要解說出來，而是必須有心靈的感應(yīng)參與才行，光影的變化，后期的改變，都成為關(guān)照者的情緒，比如你的第一幅以形的對(duì)比，銳角的平衡與沖突帶給人的情緒十分強(qiáng)烈，這是簡單的美學(xué)語言。但如果深究，就有拍照者的參與，這就必須有第二時(shí)空的參與，這位朋友的解讀，你自己的解讀等，會(huì)形成第二情緒的參與，哲學(xué)的含義也就更高的產(chǎn)生，這種復(fù)雜的心靈理解過程就是藝術(shù)的拔高過程……等等</h3><h3><br></h3><h3><br></h3>