<h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; "><br></h3></font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">源于瓷土 </font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101"></font><span style="color: rgb(1, 1, 1);">融于水火</span></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101">塑于人工 </font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#010101"></font><span style="color: rgb(1, 1, 1);">成于天意</span></h3> <h3> 沒(méi)有任何一種商品，可以比陶瓷更能代表中國(guó)，甚至在英語(yǔ)里，中國(guó)與陶瓷就是一個(gè)單詞(China)。說(shuō)起陶瓷文化，必稱(chēng)五大名窯（鈞，汝，官，定，哥），必提景德鎮(zhèn)。殊不知，山西陽(yáng)泉也有燦爛的陶瓷文化，也有一“鎮(zhèn)”，即“牽牛鎮(zhèn)”。在民間素有“南有景德鎮(zhèn)，北有牽牛鎮(zhèn)”的美譽(yù)。更被《陽(yáng)泉市志》譽(yù)為陽(yáng)泉的“瓷都”。<br></h3> <h3> 牽牛鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。始于何時(shí)？始祖為誰(shuí)？現(xiàn)從年代典故，文獻(xiàn)文字，歷史遺跡，民間文學(xué)等方面逐漸上溯，以尋大概。</h3> <p>一：年代典故</p><p> 據(jù)記載早在唐代即出產(chǎn)白瓷。有村松樹(shù)坡軒轅廟，千年古柏（據(jù)今已1300年）為證。相傳，軒轅為中華人文之祖，唐玄宗李隆基（公元712~756在位）下旨，全國(guó)各地要建軒轅廟。敕示“三皇五帝，創(chuàng)物垂范，永言龜鏡，宜有欽崇”?！妒酚洝份d“黃帝命寧封為陶正”?！秴问洗呵铩吩啤包S帝有陶正，昆吾作陶”。《物原》說(shuō)“軒轅作碗碟”。如果把建廟，典故，古柏結(jié)合起來(lái)。那么牽牛鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)早在1300年前就興盛起來(lái)了。</p> <p class="ql-block">二：文獻(xiàn)文字</p><p class="ql-block"> 國(guó)史，方志，家譜為中華民族三大歷史文獻(xiàn)。牽牛鎮(zhèn)陶瓷業(yè)國(guó)史記載于元代（陽(yáng)泉市陶瓷業(yè)最早的國(guó)史記載），《大元一統(tǒng)志》中載，“石甘有窯十處在盂州”，“磁窯二十處，在州南八十里招賢村，歲辦官課”。招賢村就含牽牛鎮(zhèn)村。明《永樂(lè)大典》載“盂縣有瓷窯一座，在縣東南三十里”。方志記載于宋代，古《盂縣志》，《平定文史資料》，《陽(yáng)泉市地名志》，《山西歷史地名錄》中都有本村“宋時(shí)出產(chǎn)瓷器，有黑白釉器”。元《平定縣志》中載“元末，本縣牽牛鎮(zhèn)設(shè)瓷窯場(chǎng)，燒制黑白黃釉瓷制品”。明《盂縣志》載“永樂(lè)十八年（1420），牽牛鎮(zhèn)建瓷窯一座。產(chǎn)品除本縣需用外，還銷(xiāo)往平定等地”。嘉靖版《盂縣志》載“瓷器出牽牛山”?！按善髦涊^之它物乃盛”。民國(guó)《盂縣志》載“清末至民國(guó)年間，（縣境內(nèi)）只有牽牛鎮(zhèn)村生產(chǎn)瓷器”。家譜有記錄于明代，本村《周氏宗譜》中載，明景泰年間，京城司理監(jiān)太監(jiān)李公，聞本村燒制瓷器，將“得一覽焉”視作己之一大“幸”事。閻氏家譜也有“先人專(zhuān)營(yíng)瓷器為生”的記載。上述資料足以佐證，牽牛鎮(zhèn)村的陶瓷業(yè)在宋代就開(kāi)始生產(chǎn)，在元代已具一定規(guī)模，明代盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，在清代至民國(guó)年間達(dá)到鼎興。</p> <h3>三：歷史遺跡</h3><h3> 牽牛鎮(zhèn)村內(nèi)歷朝歷代建造的寺，廟，瓷窯，碑石，庭院等幾十處。牽牛山上的牽牛寺碑文，記載證明牽牛鎮(zhèn)的陶瓷是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平定刻花瓷和砂鍋的鼻祖。松樹(shù)坡上的軒轅廟壁畫(huà)《陶冶圖說(shuō)》，展示村陶瓷器從原料開(kāi)采到成品燒出全過(guò)程（遺憾已經(jīng)不存在）。南崖灣的觀(guān)音廟石碑，記載“牽牛鎮(zhèn)瓷業(yè)為盂邑之冠”。村東的玉皇閣，牽牛鎮(zhèn)瓷窯燒結(jié)瓷器歷經(jīng)400余年依舊瓷“穩(wěn)”，青釉色澤蔥翠瑩澈，表明當(dāng)時(shí)的燒結(jié)技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。村西北的碗渣坡，堆積了幾米厚的古碎瓷片。古瓷場(chǎng)的遺址遍布村里各個(gè)角落。及村民保留的古老瓷器等，千百年來(lái)，是歷代村人勤勞，智慧，素養(yǎng)，文明的反映。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)歷史文化。牽牛鎮(zhèn)村人責(zé)無(wú)旁貸。</h3> <h3>四：民間傳說(shuō)</h3><h3> 牽牛鎮(zhèn)村自古就有“千年陶瓷器，素譽(yù)文化村”的美譽(yù)。民間傳說(shuō)，雖未經(jīng)歷史考證，但對(duì)于豐富本地的文化內(nèi)涵，也有重要價(jià)值。一瓷陶緣。說(shuō)起陽(yáng)泉盛產(chǎn)砂鍋，知道的人恐怕不少。但要說(shuō)起砂鍋源于牽牛鎮(zhèn)瓷器，知情人恐怕寥寥無(wú)幾。相傳很久以前,小西莊村有一對(duì)人稱(chēng)“耐心漢”和“急性婆”的夫婦,在趕集歸來(lái)的途中,不慎打碎了從牽牛鎮(zhèn)買(mǎi)來(lái)的瓷盆,回村后耐心漢根據(jù)牽牛鎮(zhèn)瓷盆的制作原理,捏成泥盆,急性婆急著拿去到鐵匠的烘爐上燒,結(jié)果燒出一個(gè)砂盆,從此砂制炊具便誕生了。二陽(yáng)泉俗話(huà)。相傳，清康熙皇帝用的夜壺就是牽牛鎮(zhèn)的陶瓷進(jìn)貢的，所以當(dāng)?shù)鼐陀辛藸颗ｆ?zhèn)的夜壺----嘴嘴好的歇后語(yǔ)。三著名的山西“紅旗渠”溫河引水工程，最早的引水線(xiàn)路，就是用牽牛鎮(zhèn)燒出的籠奎，把底捅透，一個(gè)個(gè)套起來(lái)做水管，把水引回各村的故事。</h3> <h3>還原村軒轅廟壁畫(huà)《陶冶圖說(shuō)》，圖示了清代本村瓷器制作的大致工序，內(nèi)容有采坩制泥、圓器拉坯、旋坯蘸釉、逐器繪圖、燒坯出窯、束草成捆。</h3> <h3>實(shí)物藏品</h3> <p style="text-align: center; "><b><font color="#ed2308">知器用兮福中國(guó)，習(xí)文化兮漸八荒</font></b></h3>