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八字規(guī)范

張文煥

<h3><br></h3><h3>忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八個大字，在八字巖上受世人關(guān)注已有多年了。無獨(dú)有偶，我松滋張家山八大房系也是這八個大字。是巧合，還是民國時(shí)期的時(shí)髦詞句？這正是今人想知道的事情。</h3><h3>忠孝仁愛，信義和平。這八個字是中國近代革命家、思想家孫中山所倡導(dǎo)的一套道德規(guī)范。它原為中國古代傳統(tǒng)的道德規(guī)范，孫中山加以概括和改造。孫中山認(rèn)為，忠，就是要忠于國家，忠于民族，“為四萬萬人去效忠”；孝，就是要發(fā)揚(yáng)敬祖宗親的精神，把家族主義擴(kuò)充為民族主義；仁愛,就是博愛,通過“實(shí)行三民主義，以成救國救民”；信義，就是指必須堅(jiān)持正義，講求信用，特別是要反對帝國主義對弱小民族“背信棄義”、“食言而肥”的侵略行徑；而愛和平則是“我們民族的精神”，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。孫中山的這些解釋，在當(dāng)時(shí)對于激發(fā)人們的愛國熱情，起了積極作用。所以，忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，在民國時(shí)被譽(yù)為新八德。加上國民政府的推崇，全民學(xué)《八字規(guī)范》已蔚然成風(fēng)。</h3><h3>民國時(shí)期內(nèi)憂外患，《八字規(guī)范》根據(jù)當(dāng)時(shí)國情來確定含義。而《八字規(guī)范》還有很多內(nèi)涵，以及現(xiàn)代人很生疏的意義值得學(xué)習(xí)。忠孝好理解，而“仁”字在現(xiàn)代能理解的人屈指可數(shù)?！叭省弊种邪藗鹘y(tǒng)文化的精華。字意是二人在一起要互愛，多替他人作想。廣義延伸至克己利他的思想修為。如奉獻(xiàn)精神是仁者大愛，還有更高層次仁者無敵。用在戰(zhàn)爭中就稱仁義之師。但仁也不是沒有底線的。所以就有了你若不仁，我就不義的說法。而“愛”字的本意與“仁”字相差不多，也是為他人著想而全身心的付出。愛有與生俱來的成份，主觀上不是來自后天的精神修為的表現(xiàn)。如父母對子女是出于天性的愛，這種愛動物都有。再論“和”字。和善、和睦、和諧、和平，都是因?yàn)楹妥植拍敲疵篮?。所以古人對和字非?？粗兀绾蜌馍?cái)，家和萬事興等等。由于先人對傳統(tǒng)文化的重視，才有了巴東石刻八字巖。懷著希望后人興旺發(fā)達(dá)的美好愿望，我族先祖?zhèn)儾艑⒅?、孝、仁、愛、信、義、和、平，定為八房系名稱。同時(shí)也是為了傳承“修身，齊家治國，平天下”的思想，教誨后世子孫應(yīng)永遠(yuǎn)銘記這《八字規(guī)范》。</h3><h3>孫中山先生提出的新八德，來自于古人的孝悌忠信，禮義廉恥的舊八德。無論新舊八德，在上世紀(jì)文革中都被砸碎。由于沒有道德規(guī)范的約束，人們在事非面前往往束手無策。特別是最近幾十年，世風(fēng)不古。誠信缺失，道德滑坡。忠孝成了奢侈品，和諧和氣被浮躁戾氣所取代。甚至于受人尊重的高官高知，也發(fā)生了腐敗現(xiàn)象。針對現(xiàn)狀有學(xué)者提出：應(yīng)將新舊八德綜合成十二德為新的道德規(guī)范。新十二德為“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”。讓傳統(tǒng)文化的精髓，來蕩滌被世俗扭曲了的靈魂。提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)軟實(shí)力。讓有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華民族，永遠(yuǎn)立于不敗之地。</h3><h3> </h3><h3> </h3>