夢(mèng)中的香巴拉王國(guó)（三）修行 ? 三怙主蘇魯錠 <h3> 1928年年底，美國(guó)國(guó)家地理雜志社和西方莊園主資助下的“植物獵人”約瑟夫洛克正在計(jì)劃他亞丁貢嘎嶺山脈的第三次探險(xiǎn)，不料收到一個(gè)特別的口訓(xùn)，那是亞丁匪首扎西宗本的死亡威脅：“膽敢再次踏進(jìn)這片神圣的領(lǐng)地，就將你們通通殺死！”</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">第二次貢嘎嶺之行</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛克探險(xiǎn)隊(duì)在“萬(wàn)卷大藏經(jīng)”合影</font></b></h5> <h3> 在木里王的勸阻之下，洛克無(wú)奈地放棄了這次計(jì)劃，直至他臨終前都是個(gè)未了的心愿。給世人留下疑問(wèn)：這片土地為何對(duì)他有那么大的吸引力，而他護(hù)衛(wèi)眾多，全副武裝的探險(xiǎn)隊(duì)又怎會(huì)如此忌憚那些殺人越貨的土匪？</h3> <h5><b style="color: rgb(176, 79, 187); text-align: center;"><font color="#b04fbb"> 今日的戶外行者再現(xiàn)洛克探險(xiǎn)史實(shí)</font></b><br></h5> <h3> 如今川滇藏大香格里拉腹地的稻城亞丁，自《從你的全世界路過(guò)》上映后，不僅是一個(gè)戶外探險(xiǎn)和轉(zhuǎn)山朝圣的地標(biāo)，還成了都市青年精神流亡的愛(ài)情圣地?？陕蹇四甏@片區(qū)域卻是一個(gè)外地人不可染指的佛土，任何外地人只要貿(mào)然踏上貢嘎嶺的土地就會(huì)被當(dāng)?shù)赝练藫尳?，殘忍殺死，匪徒行兇后又?huì)繼續(xù)虔誠(chéng)地轉(zhuǎn)山朝覲，重復(fù)下一次屠戮，如此循環(huán)。所以“洛克線”的前身實(shí)際上是一條“被匪幫壟斷的轉(zhuǎn)山路線”。那時(shí)洛克只能通過(guò)木里王的庇護(hù)取得通行的資格，1928年6月，他帶著36匹騾子和馬以及21個(gè)隨從，取道木里進(jìn)入亞丁，他所看到的亞丁，到處都是大山，很少有人居住，小小的村寨坐落在峭壁上……當(dāng)然也領(lǐng)略了強(qiáng)匪們的兇殘野蠻：</h3><h3><i><font color="#ed2308"> “那里有美不勝收的風(fēng)光和篤信宗教的土匪，那里把掠奪者變成念經(jīng)者，再變回掠奪者。”</font></i><br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛克馬隊(duì)護(hù)衛(wèi)</font></b></h5> <h1 style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; word-wrap: break-word !important;"><span style="letter-spacing: 0.544px; font-size: 14px;"><font color="#ed2308"> 另外他了解到匪首扎</font></span><span style="letter-spacing: 0.544px; font-size: 14px;"><font color="#ed2308">西宗本恐嚇?biāo)睦碛墒牵核洗谓?jīng)過(guò)這一帶后，貢嘎嶺之神明顯生氣了，冰雹襲擊了貢嘎嶺，摧毀了東義匪幫地里全部的青稞。因此山峰必須像以前一樣被看守起來(lái)……</font></span></h1><h3><span style="letter-spacing: 0.544px; font-size: 14px;"> 他了解這幫人，野蠻兇殘加上捍衛(wèi)圣神信仰的決心，比他的欲望和夢(mèng)想更加難以抵擋，在當(dāng)?shù)厝诵闹?，“三怙主”高于一切，武力征服弱者，而信仰更征服武力?lt;/span></h3><p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; word-wrap: break-word !important;"><span style="letter-spacing: 0.544px; font-size: 14px;"></span></h3> <h3> 三怙主雪山，藏語(yǔ)稱念青貢嘎日松貢布，佛教典籍《圣地咱日秘相》中稱其“屬眾生供奉朝神積德之圣地”，藏傳花教第一活佛噶瑪巴亦贊譽(yù)道：“一切之主是三座怙主雪山”。公元8世紀(jì)，蓮花生大師為三座雪山開(kāi)光，以佛教中除妖伏魔三位一體菩薩即觀音、文殊、金剛手分別命名加持，藏民都相信眾生敬奉朝拜三怙主雪山，能實(shí)現(xiàn)今生來(lái)世之事業(yè)，轉(zhuǎn)三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡……從古至今，貢嘎嶺一帶就被一種比普通藏區(qū)更神秘更濃厚的宗教氣氛籠罩著，當(dāng)然，在別處不曾聽(tīng)聞的“一邊殺人越貨一邊轉(zhuǎn)山贖罪”也變成這個(gè)地區(qū)的特色。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">藏傳佛教護(hù)法神“三怙主”</font></b></h5> <h3> 木里王曾對(duì)洛克講過(guò)，一生中至少到貢嘎日松貢布轉(zhuǎn)山朝覲一次是每一個(gè)藏民的夙愿，但由于扎西宗本匪幫的盤(pán)踞，大家不敢進(jìn)入，這一傳統(tǒng)已對(duì)外界封閉近二十年。</h3><h3> 在木里王的斡旋下，幸運(yùn)的洛克還是兩次成功跨過(guò)水洛河，進(jìn)入貢嘎嶺腹地，也算對(duì)他無(wú)限神往的一種安慰，才有了國(guó)家地理上的驚世報(bào)道。</h3> <h3> 轉(zhuǎn)山，這種藏地的神圣朝覲儀式已流傳千年，藏人相信，遭遇苦難的人借此能得到罪愆的洗脫身心的凈化。轉(zhuǎn)山者，必須舍卻已身私欲，僅為他人祈福而行，才能增添無(wú)窮的功德，并最終脫出輪回，榮登極樂(lè)。藏區(qū)八大神山中就流傳有馬年轉(zhuǎn)岡仁波齊，羊年轉(zhuǎn)卡瓦格博，雞年轉(zhuǎn)三怙主之說(shuō)，三怙主雪山更代表了密宗修行者必修的力量事業(yè)功德、智慧功德和慈悲功德。</h3><h3> </h3> <h3> 與其說(shuō)土匪們對(duì)教義的扭曲和斷章取義可笑可嘆，不如將其視作蕓蕓眾生從欲望的貪嗔癡到修行悟道世事輪回的縮影。而洛克先生跋山涉水、感悟世界的心路又何嘗不是一種修行。一批批循著洛克足跡的后來(lái)者，也許他們內(nèi)心中，也需要這樣一條“路線”來(lái)觀照內(nèi)心，從而更清楚地認(rèn)識(shí)自身和這個(gè)世界。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">三怙主轉(zhuǎn)山路線（洛克環(huán)線 ）</font></b></h5> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【力明】</font></b></h1><h3><span style="color: rgb(136, 136, 136); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; font-size: 15px; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal;">金剛手菩薩心咒：</span><span style="max-width: 100%; font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; font-size: 15px; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; color: rgb(171, 25, 66); word-wrap: break-word !important;">嗡 班匝贊扎 瑪哈若喀納 吽帕</span><br></h3> <h3> 夏洛多吉，三怙主雪山的東峰，海拔5958米，為金剛手菩薩化身，位于亞丁自然保護(hù)區(qū)和木里縣交界之處，木里住民又稱“恰朗多吉雪山”，在傳統(tǒng)轉(zhuǎn)山路線上是三座神山中最先朝覲（密宗以他為最初的起源）也是最難到達(dá)的一座。<span style="color: rgb(136, 136, 136); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal;"></span></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">夏洛多吉神山南面近照</font></b></h5> <h3> 從開(kāi)采金礦的水洛河出發(fā)，須經(jīng)過(guò)四十幾公里的艱苦跋涉，海拔爬升近兩千米，才能到達(dá)第一個(gè)遠(yuǎn)望夏洛多吉的埡口。這段旅程包含沿海拔垂直分布的深山峽谷、密林溪流、牧場(chǎng)草甸和冰川礫石，將最需要體力、毅力和堅(jiān)韌的部分放在開(kāi)頭，也符合修行力量和事業(yè)功德的要義，除了體力透支，一路上可能有塌方、泥石流、河水沖斷去路各種險(xiǎn)阻，趑趄不前還是勇往直前？都取決于一種來(lái)自內(nèi)心的力量。遙想當(dāng)時(shí)洛克在走這起始路段時(shí)，或者我們?cè)陂_(kāi)始任何一段新的歷程時(shí)，是如何克服對(duì)一切未知的恐懼的，如果說(shuō)這種惰性和恐懼是一種心魔，那精神的召喚、神圣的向往就是那個(gè)伏魔金剛。<br></h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">沿河而上 朝覲三怙主的門(mén)戶</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">險(xiǎn)峻的峽谷</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">金剛手菩薩</font></b></h5> <h3> 第一眼望夏洛多吉，就如洛克當(dāng)年對(duì)這座東峰的描述一樣：“一座裁剪過(guò)的金字塔，在它兩旁的山壁像是一只巨大的蝙蝠所展開(kāi)的雙翼，這是一處沒(méi)有人知曉的仙景勝地。”</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">在第一個(gè)能朝覲夏洛多吉神山的埡口仰望</font></b></h5> <h3> 夏諾多吉的主峰呈三棱錐狀，在三座雪山中造型最接近金字塔，角峰之下可以看見(jiàn)兩條規(guī)模巨大的懸谷冰川，淡藍(lán)色的冰舌懸掛陡崖。構(gòu)成夏諾多吉的巖石為層狀大理巖，強(qiáng)大的地質(zhì)營(yíng)力使巖層發(fā)生褶轉(zhuǎn)而直立，這也是夏諾多吉異峰突起，角峰尖銳的原因之一。站在雪山腳下的冰川寬谷，可以清晰地看到直立巖層一條條伸向峰頂，層理以及層間的皺褶清晰可辨。雪峰之下為冰川裂解崩落形成的倒石堆，也叫高山流石灘，其上生長(zhǎng)雪蓮等流石灘植物。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">三棱錐形的神峰</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">夏洛多吉特有的直立巖層</font></b></h5> <h3> 隨四時(shí)光影的不同，雪峰四周那些或青如藍(lán)靛或紅若朱砂的巖石在銀白中閃現(xiàn)著神光，如護(hù)持修行者的珍寶，亦或金剛手菩薩變幻的法相，在天地輪回中鎮(zhèn)服四方魔障，護(hù)衛(wèi)一片圣潔祥和。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">靠近夏洛多吉，高山流石灘</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">和垂直分布的植被次第清晰</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">東伴峰一塊紅色的巨巖</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">恰似菩薩手中的金剛杵</font></b></h5> <h3> 金剛手菩薩的威德賜予轉(zhuǎn)山修行者前行的力量，在這條長(zhǎng)路上，我們不禁思考，完成一項(xiàng)事業(yè)的“力”究竟是什么，它應(yīng)該是一種克服心魔的定力，一種戰(zhàn)勝惰性的毅力，一種勇往直前的魄力，還是一種理解與給予的“愿力”，還人心愿，如還己心愿，即金剛手菩薩告誡我們要奉行的“七布施”，身體力行地理解和幫助別人，實(shí)際上也是助力自己，就像木里王毫無(wú)芥蒂幫助洛克實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；就像長(zhǎng)途探險(xiǎn)沒(méi)有互助就難以平安到達(dá)目的地；就像香格里拉的和諧美好——沒(méi)有愛(ài)和善就無(wú)法建設(shè)烏托邦的家園。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">觀木：轉(zhuǎn)山路上為神山點(diǎn)燃的“圣火”</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">觀湖：夏洛多吉神山下的圣湖照出一方殊勝</font></b></h5> <h3><font color="#010101" style="">佛教奧義中，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，</font><font color="#010101" style="">最終到達(dá)解脫的彼岸，度一切苦厄！</font></h3><h3><font color="#010101">布施作為修行之始，亦指引我們一步步開(kāi)啟智慧覲見(jiàn)之路。</font></h3><h3><i><font color="#39b54a" style=""><b><br></b></font></i></h3><h3><i><b><font color="#39b54a">注：</font></b></i></h3><h5><i><b><font color="#39b54a">金剛手菩薩告誡我們的七布施：</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">一、為和顏施：對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">二、為言施：向人說(shuō)好話的布施，存好心做好事做好人說(shuō)好話，并勉人切實(shí)力行。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">三、為心施：為對(duì)方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">四、為眼施：用慈愛(ài)和氣的眼神看人。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">五、為身施：身體力行幫助別人。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">六、為座施：讓座給需要的人的布施。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">七、為察施：不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心，并給予相對(duì)其所需的方便的布施。</font></b></i></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">恰朗多吉獻(xiàn)哈達(dá)</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">神山圣湖</font></b></h5> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【慧明】</font></b></h1><h3><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;"><font color="#39b54a">文殊菩薩心咒：嗡 阿 喇 巴 乍 納渧</font></span><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></h3> <h3> 如果說(shuō)雄奇的夏洛多吉是威武俊朗的男神，那么南峰央邁勇則優(yōu)雅得像一位洗盡鉛華的女神，約瑟夫.洛克把他心中的最?lèi)?ài)給了央邁勇，這個(gè)走遍了中國(guó)大半個(gè)西南閱盡世間大美的探險(xiǎn)家，面對(duì)央邁勇時(shí)發(fā)出這樣的感嘆“這是我所見(jiàn)過(guò)的最漂亮的雪峰”。這座最具傳奇色彩的神山在不同時(shí)代分別登上美國(guó)國(guó)家地理雜志和中國(guó)國(guó)家地理雜志最顯眼的位置。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">上世紀(jì)三十年代</font></b><b><font color="#b04fbb">洛克發(fā)表于</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">美國(guó)國(guó)家地理雜志的央邁勇神山照片</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">2004年中國(guó)國(guó)家地理雜志</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">將央邁勇神山作為大香格里拉專(zhuān)輯的封面</font></b></h5> <h3> 沿探險(xiǎn)家和朝圣者足跡一路向西行，翻過(guò)四千七百多米的雜巴拉埡口，便可朝覲這位智慧之神。央邁勇海拔5958米，雪峰的角峰呈圓錐形，東坡陡峭，西坡和緩，使雪峰看上去略呈弧形。東坡與夏諾多吉雪峰相連，西坡延至仙乃日之間的鞍部時(shí)，陡然下跌，使雪峰看上去要比其他兩座雪山都要高大，這種視覺(jué)差竟然將洛克也蒙騙了，洛克曾錯(cuò)誤地認(rèn)為央邁勇是三座雪峰中最高的一座。</h3><h3> <br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">雜巴拉埡口是進(jìn)入朝圣腹地的一道關(guān)隘</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">翻越埡口后遠(yuǎn)望央邁勇東坡</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">新果牛場(chǎng)央邁勇西坡</font></b></h5> <h3> 在亞丁自然保護(hù)區(qū)，央邁勇北坡展現(xiàn)出最完美的身形，可見(jiàn)她通體常年被白雪所覆蓋，懸谷冰川分布在錐形雪峰的腰部，雪線附近，冰雪融水形成的簾狀瀑布直瀉而下。周?chē)坝^組合亦十分奇妙，雪峰之下森林、草甸、溪流一切美好的元素都一應(yīng)俱全，清晨的日照金山具有超凡脫俗的神圣之美。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛絨牛場(chǎng)的經(jīng)典視覺(jué)</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">冰川融水的澆灌滋長(zhǎng)了雪峰之下的</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">森林、草甸和溪流</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">日照金山</font></b></h5> <h3> 央邁勇兩側(cè)的衛(wèi)峰恰似文殊菩薩肩生妙蓮和手持智慧之劍。文殊菩薩是象征智慧的菩薩，以慧劍斬?cái)嘁磺械臒溃侵腔壑疀Q斷，以蓮花花蕊中供奉的般若經(jīng)卷，主智慧之思惟；</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">文殊像</font></b></h5> <h3> 何為“決斷”，何為般若智慧？我們?cè)谶@心靈的修持中又能獲得什么？還是讓我們?cè)谶@轉(zhuǎn)山朝覲之路上找尋答案吧。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">轉(zhuǎn)山之路</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">朝覲智慧本尊</font></b></h5> <h3> 轉(zhuǎn)山之路上，有一處奇特的“懸崖金塔”，信徒們每到這里，除了轉(zhuǎn)塔祭拜，總會(huì)將自己的一些隨身之物留于塔前，有每日頌?zāi)罘鹫Z(yǔ)的佛珠，有天珠、瑪瑙、綠松石，甚至金銀珠寶，大多是貴重之物，不禁讓人驚嘆于這種“心無(wú)掛礙的舍棄”，當(dāng)然路過(guò)這里的也不止是信徒，也有普通的戶外行者，竟然沒(méi)有人在這些收藏價(jià)值面前將任何一件物品據(jù)為己有，甚至有人將自己的名表和金項(xiàng)鏈留下，與其說(shuō)是對(duì)宗教的尊重，不如說(shuō)是一種信仰力量的感召：一邊是“放下”的悟道，一邊是貪欲的“懸崖”。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">懸崖金塔</font></b></h5> <h3> 正如《法華經(jīng)》所言，“諸苦所因，貪欲為本”，文殊菩薩的般若智慧，是讓人樹(shù)立正見(jiàn)，避免“從苦欲舍苦”的惡性循環(huán)，覺(jué)悟到“空”的真實(shí)內(nèi)涵，才能“看破放下自在”，擁有真正快樂(lè)安詳?shù)娜松?lt;br></h3> <h3> “那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔”，轉(zhuǎn)山總和轉(zhuǎn)塔轉(zhuǎn)湖分不開(kāi)，“轉(zhuǎn)湖”和“觀湖”在藏傳佛教中包涵各種奧義，轉(zhuǎn)圣湖可使修行者行到無(wú)量功德和淵博的知識(shí)，并舍去自己的惡習(xí)和痛苦，而“觀湖”更作為藏傳佛教尋找轉(zhuǎn)世活佛的儀軌，據(jù)說(shuō)有佛緣的人可以在圣湖上看見(jiàn)一些東西，如海市蜃樓般，當(dāng)然這些是相機(jī)鏡頭是無(wú)法記錄的。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">朝圣者轉(zhuǎn)湖 觀湖</font></b></h5> <h3> 三怙主雪山的轉(zhuǎn)山路上就有這樣一個(gè)接一個(gè)的圣湖，神山和圣湖交相掩映，光影交疊，飄渺變幻，而“觀湖”的奧義正呼應(yīng)央邁勇本尊“覺(jué)悟世間實(shí)相的智慧”。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">神山圣湖 殊勝法相</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『善用其心』</font><br></h3><h3> 觀心形海，悟《凈行品》：把生活的關(guān)注點(diǎn)從紛繁的外境拉回到自心，尋找到“心”的樂(lè)趣，“以法自?shī)省?，不斷開(kāi)拓心量，就是過(guò)得充實(shí)、活得安心的最佳方法，正如《心經(jīng)》所說(shuō)，菩薩因般若波羅蜜多心無(wú)掛礙。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">心形?，F(xiàn)陰陽(yáng) 佛魔一念</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『慧力之眼』</font></h3><h3>佛教“五眼”中的“慧眼”，就是智眼，是戒、定、慧的功力顯現(xiàn);代表的不是普通的智慧，而是慧變成了力量，成了慧力，才有這個(gè)智眼</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">觀湖之慧眼</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『誅業(yè)為黑』</font></h3><h3> 藏傳佛教的“四業(yè)”分別以四種顏色代表四業(yè)：息為白，增為黃，懷為紅，誅為黑。誅業(yè)，即無(wú)有任何自私自利心時(shí)，金剛橛等忿怒本尊修法，將野蠻眾生的心識(shí)強(qiáng)行超度到凈土。黑湖位于轉(zhuǎn)山路線一個(gè)埡口下由西向北轉(zhuǎn)折處（黑湖埡口），地處懸崖金塔和萬(wàn)卷大藏經(jīng)之間，正呼應(yīng)密宗修行進(jìn)階順序。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">黑湖</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『決斷之智』</font></h3><h3> 佛法所說(shuō)“智”，就是能夠清楚明白種種事相的決斷之智，而文殊手持的慧劍，是精神覺(jué)識(shí)之利器，表示斷滅愚癡和障蔽的覺(jué)識(shí)，用敏慧覺(jué)識(shí)斷滅誘惑和愚妄，通向佛的空性真諦。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">山形和倒影組成“文殊智慧劍”</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『慧根善用』</font></h3><h3> 蛇在圣經(jīng)中曾是上帝創(chuàng)造最有智慧的一種動(dòng)物，但因?yàn)楸蝗龅├靡T人犯罪。無(wú)論東西方文化，都關(guān)注“慧根”的引導(dǎo)和發(fā)展，智慧的用度若偏離了正道，將帶來(lái)無(wú)盡災(zāi)難。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">神秘的蛇湖</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">觀蛇湖之奇 可見(jiàn)湖面蜿蜒游動(dòng)的蛇紋</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『五蘊(yùn)皆空』</font></h3><h3>“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄……”佛教認(rèn)為人和萬(wàn)物并無(wú)實(shí)體的存在，不過(guò)是五種東西的集合，也就是五蘊(yùn)。“慧”則是能夠的徹悟諸法空相之理的簡(jiǎn)擇之慧</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">奇幻的五色海</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">光影變幻之五色，實(shí)為空相</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">蛇湖觀央邁勇</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">文殊頂上“圓光” 智慧之光</font></b></h5> <h3> 天地間，神山圣湖，讓我們一次次用靈魂觸摸這世界，一步步將執(zhí)念交付明澈的心門(mén)——文殊菩薩所代表的般若智慧，不是小聰明，也不是一般人口中的智商、情商，而是能夠覺(jué)悟世間實(shí)相的智慧，“智”，就是能夠清楚明白種種事相的決斷之智， “慧”則是能夠的徹悟諸法空相之理的簡(jiǎn)擇之慧！</h3> <h3> 現(xiàn)代人普遍面臨著物欲泛濫和空虛無(wú)聊的癥結(jié)，而文殊智慧是空有圓融的智慧，是斷除了是非人我與貪嗔癡慢的智慧。當(dāng)我們有了智慧，就能以平常心去對(duì)待一切順逆困厄，善用其心，善待一切，正是對(duì)治這一時(shí)代癥結(jié)的良藥，亦是萬(wàn)千迷途者精神救贖的居所。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 佛法中，真正的慈悲是用智慧推動(dòng)的，修行者必須“悲智雙運(yùn)”，方可稱“德”，“德”者得也——此亦智慧功德和慈悲功德之相合<br></h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【慈明】</font></b></h1><p style="text-align: center; "><font color="#39b54a">觀音菩薩心咒：嗡嘛呢叭咪吽</font></h3> <h3> 1928年6月25日，洛克一行自沖古寺向東行至夏洛多吉西北坡的巴玉營(yíng)地駐扎，這是個(gè)可同時(shí)看到央邁勇和仙乃日兩座雪峰的地方，次日清晨，他被日出時(shí)仙乃日和央邁勇的奇異景象驚呆了……</h3> <h3> 九十年后的今天，戶外行者沿著這條老路，在同樣的地方，如果足夠虔誠(chéng)，也能拍下難得一見(jiàn)的兩座神山日照金山。</h3> <h3>在洛克眼中：“仙乃日峰外形像是一個(gè)巨大的寶座，好象是供活佛坐在上面沉思用的。”</h3> <h3> 仙乃日雪山海拔6032米，因其下端形如蓮花寶座而成為觀世音菩薩的化身，地貌上仙乃日是典型的向斜山，向斜軸線通過(guò)仙乃日主峰，因此從正面看山體的頂部近于水平，沒(méi)有明顯的尖銳角峰，兩側(cè)略微上翹，觀者可視其為菩薩的雙肩，端坐于天地間，圣潔威嚴(yán)。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">晨</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">昏</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">四臂觀音像</font></b></h5> <h3> 而轉(zhuǎn)山者來(lái)到仙乃日的東南側(cè)仰望，也能看到神山的另一面——棱角分明的錐形，正如觀音菩薩法身的變幻。這樣看來(lái)三怙主雪山的任何一座到了《消失的地平線》中，都能成為卡拉卡爾。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">仙乃日東南側(cè)視角</font></b></h5> <h3> 因海拔最高，仙乃日神山也是三怙主中最少全現(xiàn)真身的一座，多數(shù)時(shí)候被云霧蓋上一層神秘的面紗，奇詭的云霧亦如菩薩無(wú)邊的法力。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb"> 一束神光穿透云霧 </font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb"> 仙乃日在圣湖邊若隱若現(xiàn)</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">牛奶海邊仙乃日高聳入云</font></b></h5> <h3> 央邁勇觀湖，仙乃日觀云，天現(xiàn)異象，朝覲者頓感無(wú)上榮光</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">神光乍現(xiàn)</font></b></h5> <h3> 或許“”慈明”就在那靈光一現(xiàn)的瞬間。佛陀說(shuō)慈悲分三種：一種是你看到人或其他生命，你就知道他在輪回苦，所以你要對(duì)他慈悲;第二種是你學(xué)佛了，佛法就是慈悲，所以你要從思想上去對(duì)別人慈悲;第三種是要培養(yǎng)對(duì)任何生命都跟對(duì)自己一樣，慈悲變成一種生命。</h3> <h3> 正如轉(zhuǎn)山的路上那一個(gè)個(gè)為眾生堆積的瑪尼堆，還有所有飄揚(yáng)的如海的經(jīng)幡——是一遍遍為眾生祈禱頌揚(yáng)的經(jīng)文。最終慈悲包涵了一切的功德和福報(bào)。</h3> <h3>云霧是山的手足，瑪尼堆是禱告的信使</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">瑪尼堆上的綠絨蒿</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">花開(kāi)總是朝向神山的方向</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">用絢爛的生命表達(dá)眾生的祈愿</font></b></h5> <h3> 慈明，就是深刻地認(rèn)知我們自身和這個(gè)世界，體悟輪回中的眾生，一切來(lái)自于自然，一切又歸于自然，珍愛(ài)生命，讓善扎根心靈，……天地間，心與靈魂相約 ，遇見(jiàn)最初的自己。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">天上神山仙乃日</font></b></h5> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【信仰的壇城】</font></b></h1> <h3> 天地萬(wàn)物，十方諸佛菩薩的功德，歸納起來(lái)就是智、悲、力，三者層次分明又相輔相成，首先必須要有智慧，否則不能照見(jiàn)萬(wàn)法的真相，就如不學(xué)無(wú)術(shù)或沒(méi)有洞察世事的慧眼，想做有意義的事情也無(wú)力；其次需要有悲心善心，假如沒(méi)有悲心，即使有智慧，也不一定會(huì)度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒(méi)有能力也不行，成就事業(yè)一定要具足殊勝的能力。整條三怙主轉(zhuǎn)山線路也體現(xiàn)了克服心魔，參悟般若智慧，再到智慧最高層次悲心渡人這一佛法修行進(jìn)階。</h3> <h3> 當(dāng)?shù)夭孛裥闹?，終年積雪的三怙主神山是心底最深的敬畏，它撫育了蒼茫的森林，碧藍(lán)如寶石的海子，給了藏民們賴以生存的一切，世世代代，他們都跟雪山相依為命。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">牛奶海如一顆晶瑩的藍(lán)寶石</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">戴在雪山白皙的頸上</font></b></h5> <h3> 在這片土地上，神山圣湖風(fēng)云際會(huì)，如諸佛菩薩施法講經(jīng)，羅漢尊者聽(tīng)音護(hù)法，共同守護(hù)一方安寧祥和。圣地的山川雪岳，于廣闊天地間組成一座度化世俗心靈的信仰壇城。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">三怙主的護(hù)法“十八羅漢”</font></b></h5> <p style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">香巴拉壇城圖</font></b></h3> <h3>這，就是約瑟夫洛克那魂?duì)繅?mèng)繞的圣地……</h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【尾聲】</font></b></h1> <h3> 對(duì)于朝圣者，轉(zhuǎn)山之路永遠(yuǎn)是一條指向內(nèi)心的通天大道 ，對(duì)于平凡世人，走過(guò)藍(lán)色星球的最后一方凈土，總留下一個(gè)靈魂深處的自問(wèn)：香巴拉離我們遙遠(yuǎn)嗎？</h3> <h3> 當(dāng)你某一天回望自己走過(guò)的路，或許仍困惑于那些時(shí)間、輪回和心靈世界的秘密，但至少，這世界你曾經(jīng)來(lái)過(guò)。</h3> <h3> 也許，我們從未認(rèn)真對(duì)話過(guò)這世界，也不曾找到過(guò)真正的自己，一切都如虛幻的夢(mèng)境，然而在路上，作為一名勇往直前的行者，總會(huì)發(fā)現(xiàn)那黑暗中的明燈，沒(méi)有霓虹的浮華，卻照亮靈魂。</h3> <h5><b><font color="#39b54a"><br></font></b></h5><h5><b><font color="#39b54a"><br></font></b></h5><h5><b><font color="#39b54a">注：本文圖片（宗教和歷史資料圖片除外）皆為作者原創(chuàng)，隨美篇首次發(fā)布??</font></b></h5>