<h3> 2018年度海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn) </h3><h3> 傳承人群研修研習(xí) </h3><h3> 椰雕、木雕(花瑰藝術(shù)) 雕刻班 </h3><h3><br></h3><h3> 主講:陳光海</h3><h3> (海南省群眾藝術(shù)館副館長)</h3><h3> 地點:瓊臺師范學(xué)院綜合樓報告廳</h3> <h3>2018年8月25日</h3><h3>今天我們下午的課程是《如何開展非遺傳承》接下來就是周乃林副主任介紹道：今天有幸請得陳光海老師為我們授課，陳光海老師是海南省群眾藝術(shù)館副館長，也是省非遺保護中心副主任。相信由陳光海老師的授課后，我們一定能有所學(xué)習(xí)，讓我們共同進步！</h3> <h3>首先陳光海老師為我們介紹的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的定義。意指各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界和歷史條件的互動中“被不斷的再創(chuàng)造使”，同時使他們自己具有一種認同感和持續(xù)感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。</h3><h3>“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1、 口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言； 2、表演藝術(shù)；3、 社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；4、 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5、傳統(tǒng)手工藝。</h3> <h3>一、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義</h3><h3>1.認識歷史的需要——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認識價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過“活體傳承的方式”來實現(xiàn)其歷史認識價值和意義。</h3><h3>陳光海老師意在說：民間技藝是手藝活，來源于生活，是被生活需要的，那么技藝要傳承下來就得就得融入現(xiàn)代生活。若在座能有10個人能在這之后回去思考，明年也能有10個人，持續(xù)下去，文化就一定能傳承下去。</h3><h3><br></h3><h3>2.文化創(chuàng)新的需要——人類社會需要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來自兩個方面，：一是像國外學(xué)習(xí)，從異域文化中汲取營養(yǎng)；二是像向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新各個新領(lǐng)域都將發(fā)揮重要作用。<br></h3><h3>陳光海老師說過，為什么海南黎錦和茅草屋為保存的如此完整，是不是因為我們發(fā)展地理偏遠？交通不便？信息不流通？所以保存的如此完整？那么該怎樣做呢？</h3><h3>例如：黎錦，黎錦服飾是黎錦服飾，錦是錦，為什么只能是服飾？為什么沒有只有少數(shù)人喜愛？為什么大多數(shù)人不穿？是因為太貴？還是是否是因為材質(zhì)偏厚？值得我們?nèi)ニ伎肌?lt;/h3><h3>我們應(yīng)該提高自身開發(fā)產(chǎn)品的能力，去了解市場，看看市場需要什么。再結(jié)合本地文化內(nèi)涵，民風(fēng)民俗，材質(zhì)，資源的美好鄉(xiāng)村文化。當然文創(chuàng)發(fā)展要屬于本地的產(chǎn)業(yè)和文化，不然就沒有任何價值，沒有價值的就像一次性產(chǎn)品，不能長久。陳老師說他曾去海南某地看到雕刻雕椰的手藝人，椰雕屬于海南文化，但是雕刻在上面的圖案卻是長城故宮……。</h3><h3><br></h3> <h3>3.保護文化多樣性的需要——文化多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區(qū)，各名族和各國可持續(xù)發(fā)展的一般主要推動力。各民族各文化相互尊重的環(huán)境中發(fā)展，“人類非物文化遺產(chǎn)”本身就是文化多樣性。</h3><h3>陳光海老師說過，海南百年以上企業(yè)屈指可數(shù)，但是日本有500家?？梢欢ǔ潭攘私獾街袊趥鞒杏^念上就保守，例如海南黎錦傳女不傳男，又或其它文化是只傳男不傳女。又或者師傅教徒弟，是否把畢生所學(xué)傳承下去。這都是一個方面。那為什么日本等一些國家就可以傳承下去，甚至可以傳承外國人？所以“優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)”不一定是世界共有的，但一定是世界共享的。</h3><h3><br></h3><h3>4.重建社會秩序的需要：一個群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自于文化的認同。不僅是保護在各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面發(fā)揮作用，更是對這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文化，特別是傳承中華道德文明，增強民族自信心和民族凝聚力方面發(fā)揮作用。<br></h3><h3>世界需要一個不僅是經(jīng)濟高度繁榮，發(fā)達的中國，更需要一個經(jīng)濟，社會，文化全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的強國。</h3> <h3>陳海光老師整堂課程都是意在告訴我們提高對對非遺文化的重視，和對文化的創(chuàng)新發(fā)展態(tài)度。而不是原原本本的繼承非遺文化。</h3><h3>陳光海老師說：徒弟必須比師傅厲害，要一代比一代強，不能走反路。技術(shù)要改良，進步。若一味繼承，那豈不是古代人比現(xiàn)代人聰明？那人類的存在又什么意義呢？就像人越長越高一樣，我們也必須向前看！</h3> <h3>二、技藝和文化傳承</h3><h3>非物質(zhì)文化主要是技藝傳承和文化傳承。雖然看不見摸不著，但卻真實存在。隨著宣傳力度的加強，積極性好像在提高，到但也不免引發(fā)一些思考，一些非物質(zhì)文化逐漸衰落乃至消失對人類社會的發(fā)展真的不一定是壞事！</h3><h3>陳光海老師告訴我們：任何形式的藝術(shù)文化發(fā)展必然有其生存環(huán)境和土壤，而這環(huán)境土壤也不是一成不變的。藝術(shù)文化發(fā)展想要生存發(fā)展，必然有其生存環(huán)境和土壤的產(chǎn)生影響也是必然的，我們不必害怕。</h3> <h3>在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展才是最好的保護，接軌現(xiàn)代是最好的傳承。非遺源于生活，只有與時俱進地融入現(xiàn)代社會，才能發(fā)展。才能傳承。我們要積極適應(yīng)，在不破壞非遺的純粹性與原真性的前提下，進行科學(xué)有效合理的再利用。<br></h3> <h3>三、如何開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承</h3><h3>見人 見物 見生活</h3><h3>意思是只有人的積極參與和主動創(chuàng)新實踐，非遺的才生命力，才有人類文化不斷增長的多樣性。要支持非遺回歸社區(qū)，回歸生活，讓非遺在我們生活中得到體現(xiàn)和傳承，成為當今的生活需要。</h3> <h3>如果說“繼承傳統(tǒng)”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的主動脈，那么“創(chuàng)新開發(fā)”就是非遺工作的血管。非遺產(chǎn)品就應(yīng)融入生活的需要！</h3><h3>展示非遺是我們的榮光，傳承非遺是我們的責任！所有代表性傳承人和傳承人理應(yīng)利用我們專業(yè)技術(shù)去開發(fā)工藝品，利用圖騰，材料，文化，等去創(chuàng)新開發(fā)，融入生活，融入當今社會！</h3><h3>如何將傳統(tǒng)非遺文化特色與現(xiàn)代時尚生活相融合，是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興、推動傳承手工藝振興發(fā)展的重要課題，也是當前創(chuàng)新開發(fā)非遺保護傳承方式的必要課程，值得多方共同研討和實踐探索。<br></h3>