<h3>敦煌位于河西走廊最西端，甘、青、新三省區(qū)交匯處，擁有莫高窟、玉門關(guān)、懸泉置遺址、鳴沙山?月牙泉、陽(yáng)關(guān)和雅丹地貌國(guó)家地質(zhì)公園等。 敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。</h3> <h3>月牙泉位于月牙泉風(fēng)景區(qū)，古稱沙井，俗名藥泉，位于甘肅省敦煌市西南5公里鳴沙山北麓。</h3><div>月牙泉南北長(zhǎng)近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，1994年列入國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。</div><div>月牙泉內(nèi)生長(zhǎng)有眼子草和輪藻植物，南岸有茂密的蘆葦，四周被流沙環(huán)抱，雖遇強(qiáng)風(fēng)而泉不為沙所掩蓋。因“泉映月而無(wú)塵”、“亙古沙不填泉，泉不涸竭”而成為奇觀。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。</div><div>月牙泉是敦煌諸多自然景觀中的佼佼者，古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。月牙泉、莫高窟九層樓和莫高窟藝術(shù)景觀融為一體，是敦煌城南一脈相連的“三大奇跡”，成為中國(guó)乃至世界人民向往的旅游勝地。</div><div>地</div> <h3>剛剛進(jìn)入景區(qū)入口，突然狂風(fēng)夾雜寒雨，飛沙走石！</h3> <h3>鳴沙山。好幸運(yùn)一進(jìn)大門就遇上一陣風(fēng)雨，讓我真正體會(huì)到什么叫"鳴沙山"。</h3><div>剛剛還烈日當(dāng)空，突然狂風(fēng)驟雨，飛沙揚(yáng)塵。之后，茫茫沙漠空氣變得清新，雨水才溫潤(rùn)了薄薄一層沙土，駱駝和游人紛紛踏上軟軟的沙。</div><div>月牙泉。好美好美的月牙泉。</div> <h3>空氣好清新！</h3><h3>踩著沙子，好舒服！</h3> <h3>月牙泉的周圍是高高的沙山，中間有一個(gè)形似月牙的小湖。鳴沙山在晴天或有人從山上滑下時(shí)會(huì)發(fā)出聲響，所以叫鳴沙山，這里還有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，因?yàn)榈貏?shì)的關(guān)系刮風(fēng)時(shí)沙子不往山下走，而是從山下往山上流動(dòng)，所以月牙泉永遠(yuǎn)不會(huì)被沙子埋沒(méi)，被稱為沙漠奇觀。</h3> <h3>月牙泉是茫茫大漠的一處自然奇觀，田震唱到“它是天的鏡子，沙漠的眼，星星沐浴的的樂(lè)園”。月牙泉被鳴沙山環(huán)抱，水面酷似一彎新月，泉水清澈千年不涸，在燦爛的夕陽(yáng)下呈現(xiàn)……</h3> <h3>好美的蘆葦蕩呀！</h3> <h3>好美的蘆葦蕩呀！</h3> <h3>這是源于一個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)年唐三藏去西天取經(jīng)，途徑敦煌，因?yàn)槭菬o(wú)際的沙漠，沒(méi)有水沒(méi)有食物，白龍馬已經(jīng)死了(當(dāng)?shù)赜邪遵R塔就是安葬白龍馬的地方)，唐僧艱難跋涉，終于也快要倒下了，此時(shí)正被觀世音菩薩看在眼里，為了祝他成功，所以從紫金瓶里滴下一滴金水，瞬間在茫茫沙漠里出現(xiàn)一汪月牙似的清泉，而且泉里還有一種叫“七星草”，可以治百病，后此泉得名“月牙泉”，于是唐僧獲救了，便繼續(xù)向西天前進(jìn)，月牙泉也一直存留了下來(lái)直到今天。</h3> <h3>物以類聚，人以帥分！</h3><h3>月牙泉邊蘆葦蕩！</h3> <h3>月牙泉早在漢代就是游覽勝地。唐代有船舸，泉邊廟宇。泉南岸原有一組古樸雅肅、錯(cuò)落有致的建筑群，從東向西計(jì)有娘娘殿、龍王宮、菩薩殿、藥王洞、雷神臺(tái)等百余間。各主要殿宇有彩塑百尊以上，所繪壁畫數(shù)百幅。重要殿堂均懸置匾額、碑刻，如“第一泉”、“別有天地”、“半規(guī)泉”、“勢(shì)接昆侖”、“掌握乾坤”等，書法雅俊，堪稱上品。當(dāng)時(shí)這里亭臺(tái)樓閣，廟貌輝煌，宮廳柱廊，臨水而設(shè)。林木蓊郁，泉光與山色相映，古剎神廟，繞以常年香火。歷代騷客游玩，吟詩(shī)詠賦，揮毫者不乏其人。史載，漢元鼎四年（前113年），漢武帝得天馬于渥洼池中，后人疑月牙泉即漢渥洼池，遂立一石碑曰“漢渥洼池”?！八拿骘L(fēng)沙飛野馬，一潭之影幻游龍”。由是，奇特的月牙泉更增添了傳奇色彩。</h3> <h3>關(guān)于月牙泉、鳴沙山的形成還有一個(gè)故事：從前，這里沒(méi)有鳴沙山也沒(méi)有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，善男信女都在寺里燒香敬佛，頂禮膜拜。當(dāng)佛事活動(dòng)進(jìn)行到“灑圣水”時(shí)，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ?，放在寺廟門前。忽聽一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低。只見術(shù)士揮劍作法，口中念念有詞，霎時(shí)間，天昏地暗，狂風(fēng)大作，黃沙鋪天蓋地地而來(lái)，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗圣水卻安然無(wú)恙，還放在原地，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進(jìn)一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無(wú)奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗圣水半邊傾斜變成一彎清泉，術(shù)士變成一灘黑色頑石。原來(lái)這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災(zāi)的，故稱“圣水”。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。[</h3> <h3>今人對(duì)月牙泉起源的解釋有四種：</h3><div>一曰古河道殘留湖。認(rèn)為月牙泉是附近黨河的一段古河道，很久以前，黨河改道，大部分古河道被流沙淹沒(méi)，僅月牙泉一段地勢(shì)較低，由于地下潛流出露，匯集成湖。湖水不斷得到地下潛流的補(bǔ)給，因而不會(huì)枯竭。20世紀(jì)50年代測(cè)量，月牙泉水面東西長(zhǎng)218米，南北最寬處54米，平均水深5米，最深處7米有余。</div> <h3>二曰斷層滲泉。認(rèn)為月牙泉南側(cè)有一東西向的斷層，斷層上盤抬高了地下含水層，下盤降到附近潛水面時(shí)，潛流通出成泉。</h3><div>三曰風(fēng)蝕湖。即原始風(fēng)蝕洼地隨風(fēng)蝕作用的加劇，當(dāng)達(dá)到潛水面深度時(shí)，在新月形沙丘內(nèi)灣形成泉湖。由于環(huán)繞月牙泉的沙山南北高，中間低，自東吹進(jìn)環(huán)山洼地風(fēng)會(huì)向上方走，風(fēng)力作用下的沙子總是沿山梁和沙面向上卷，因而沙子不會(huì)刮到泉里，沙山也總保持似脊似刃的形狀，這才形成沙泉共存的奇景。</div><div>四曰人工挖掘。認(rèn)為月牙泉形狀與半輪新月惟妙惟肖，好似人工刻意修飾的結(jié)果，加之古籍中有“沙井”的記載，既然稱井必須是人力勞作的結(jié)果。[</div> <h3>鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈</h3><div>而故鳴，水以神而益秀”。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。</div><div>隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣貙?duì)風(fēng)景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護(hù)措施，使其面貌大為改觀，同時(shí)還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂(lè)項(xiàng)目，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕。</div> <h3>月牙泉邊蘆葦蕩！</h3> <h3>物以類聚，人以帥分！</h3> <h3>物以類聚，人以帥分！</h3> <h3>月牙泉邊蘆葦蕩！</h3> <h3>月牙泉邊蘆葦蕩！</h3> <h3>物以類聚，人以帥分！</h3> <h3>月牙泉四奇：</h3><div>月牙之形千古如舊，惡境之地清流成泉，沙山之中不淹于沙，古潭老魚食之不老。</div><div>月牙泉三寶:</div><div>月牙泉有三寶：鐵背魚、五色沙、七星草。鳴沙山的沙子有紅、黃、綠、白、黑五種顏色。傳說(shuō)鐵背魚和七星草一起吃可以長(zhǎng)生不老！月牙泉南岸的小花羅布紅麻是泉邊獨(dú)特而唯一的保健中草藥，加工成茶葉后PH值呈弱堿性，降血壓、降血脂、增加冠狀動(dòng)脈流量，對(duì)高血壓、高血脂、有較好的療效，尤其對(duì)頭暈癥狀、改善睡眠質(zhì)量有明顯效果，同時(shí)具有增強(qiáng)免疫、預(yù)防感冒、平喘止咳、消除抑郁、活血養(yǎng)顏、解酒護(hù)肝、軟化血管、通便利尿等功效，對(duì)以上癥狀有80%的療效，也有延年益壽的功效，每年6、7、8月小花盛開。</div> <h3>神奇的七星草。</h3> <h3>好神圣的地方，</h3><h3>這就是莫高窟！</h3> <h3>雨后，彩虹。</h3> <h3>不經(jīng)歷風(fēng)雨，</h3><h3>怎么能見彩虹！</h3> <h3>莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。</h3><div>1961年，莫高窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。</div><div>莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟。</div> <h3>藝術(shù)家怎么能不去莫高窟！</h3> <h3>莫高窟始建于十六國(guó)時(shí)期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂(lè)尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說(shuō)為：佛家有言，修建佛洞功德無(wú)量，莫者，不可能、沒(méi)有也，莫高窟的意思，就是說(shuō)沒(méi)有比修建佛窟更高的修為了。</h3> <h3>北魏、西魏和北周時(shí)，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。</h3><div>隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè)。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。[4]</div><div>元代以后敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關(guān)，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設(shè)沙州所，三年（1725）改沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)。莫高窟開始被人們注意。</div> <h3>清光緒二十六年（1900）發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無(wú)能、西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的特定歷史背景下，藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險(xiǎn)家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國(guó)的眾多公私收藏機(jī)構(gòu)，僅有少部分保存于國(guó)內(nèi)，造成中國(guó)文化史上的空前浩劫。</h3> <h3>窟內(nèi)嚴(yán)禁拍照！</h3><div>我忍不住還是偷拍了，馬上被發(fā)現(xiàn)，被嚴(yán)厲警告了一下。大概是美女講解員見我?guī)?，沒(méi)再追究我。</div><div><br></div><div>記得那天在布達(dá)拉宮，我們一同伴偷拍，被現(xiàn)場(chǎng)武警發(fā)現(xiàn)，招來(lái)很多的麻煩，最后總算沒(méi)有收繳手機(jī)，僅把照片刪除，了之。</div> <h3>美得不得了！</h3> <h3>嘆為觀止！</h3> <h3>莫高窟內(nèi)佛像</h3><div>莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術(shù)。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10余厘米。</div> <h3>藝術(shù)家怎么能不去莫高窟！</h3> <h3>敦煌石窟存有500多個(gè)洞窟中保存有繪畫、彩塑492個(gè)，按石窟建筑和功用分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔?？咝妥畲笳吒?0余米、寬30米見方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來(lái)的中心塔柱式這一外來(lái)形式的窟型，反映了古代藝術(shù)家在接受外來(lái)藝術(shù)的同時(shí)，加以消化、吸收，使它成為中國(guó)民族形式 其中不少是現(xiàn)存古建筑的杰作。在多個(gè)洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質(zhì)結(jié)構(gòu)窟檐，是不可多得的木結(jié)構(gòu)古建筑實(shí)物資料，具有極高的研究?jī)r(jià)值。</h3> <h3>物以類聚，人以帥分！</h3> <h3>石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺(tái)樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場(chǎng)面等，是十六國(guó)至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們?cè)诿褡寤幕A(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國(guó)古代藝術(shù)之長(zhǎng)，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國(guó)古代史研究提供珍貴的形象史料。</h3> <h3>藝術(shù)家怎么能不去莫高窟！</h3> <h3>石窟內(nèi)部佛像</h3><div>莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì)生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現(xiàn)了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國(guó)五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國(guó)美術(shù)史研究提供了重要實(shí)物，也為研究中國(guó)古代風(fēng)俗提供了極有價(jià)值的形象和圖樣。據(jù)計(jì)算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長(zhǎng)達(dá)25公里的畫廊。</div><div>莫高窟所處山崖的土質(zhì)較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側(cè)侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達(dá)11身。彩塑形式有圓塑、浮塑 影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。</div> <h3>敦煌石窟營(yíng)建的一千年歷程，時(shí)值中國(guó)歷中上兩漢以后長(zhǎng)期分裂割據(jù)，走向民族融合、南北統(tǒng)一，臻于大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發(fā)展時(shí)期。在此期間，正是中國(guó)藝術(shù)的程序、流派、門類、理論的形成與發(fā)展時(shí)期，也是佛教與佛教藝術(shù)傳入后，建立和發(fā)展了中國(guó)的佛教理論與佛教宗派，佛教美術(shù)藝術(shù)成為中國(guó)美術(shù)藝術(shù)的重要門類，最終完成了中國(guó)化的時(shí)期。從中國(guó)繪畫美術(shù)的門類角度看，敦煌石窟壁畫中的人物畫、山水畫、動(dòng)物畫、裝飾圖案畫都有千年歷史，自成體系，數(shù)量眾多的特點(diǎn)，都可成為獨(dú)立的人物畫史、山水畫史、動(dòng)物畫史、裝飾圖案畫史。特別是保存了中國(guó)宋代以前即10世紀(jì)以前如此豐富的人物畫、山水畫、動(dòng)物畫、裝飾圖案的實(shí)例，這是世界各國(guó)博物館藏品所未見的。</h3><div>敦煌壁畫中有音樂(lè)題材洞窟達(dá)200多個(gè)，繪有眾多樂(lè)隊(duì)、樂(lè)伎及樂(lè)器，據(jù)統(tǒng)計(jì)不同類型樂(lè)隊(duì)有500多組，吹、打、拉、彈各類樂(lè)器40余種，共4500多件。敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中也有曲譜和其它音樂(lè)資料。豐富的音樂(lè)圖像數(shù)據(jù)，展現(xiàn)了近千年連續(xù)不斷的中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展變化的面貌。為研究中國(guó)音樂(lè)史，中西音樂(lè)交流提供了珍貴資料。</div><div>敦煌石窟大多數(shù)洞窟的壁畫中幾乎都有舞蹈形象。有反映人間社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)尚的舞樂(lè)場(chǎng)面和舞蹈形象，如西域樂(lè)舞、民間宴飲和嫁娶舞樂(lè)；有經(jīng)變中反映的宮廷和貴族燕樂(lè)歌舞場(chǎng)景；有天宮仙界的舞蹈形象，如飛天的舞蹈形象，供養(yǎng)伎樂(lè)等。還有藏經(jīng)洞保存的舞譜及相關(guān)資料。舞蹈藝術(shù)是無(wú)法保留的時(shí)空藝術(shù)，古代的舞蹈形象，現(xiàn)代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪稱舞蹈藝術(shù)的博物館，保存了無(wú)數(shù)高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈藝術(shù)形象，代表了各時(shí)代舞蹈發(fā)展的面貌及其發(fā)展歷程。[8]</div><div>敦煌石窟藝術(shù)中有十分豐富的建筑史資料。敦煌壁畫自十六國(guó)至西夏描繪了成千成萬(wàn)座計(jì)的不同類型的建筑畫，有佛寺、城垣、宮殿、闕、草庵、穹廬、帳、帷、客棧、酒店、屠房、烽火臺(tái)、橋梁、監(jiān)獄、墳瑩等等，這些建筑有以成院落布局的組群建筑，有單體建筑。壁畫中還留下了豐富的建筑部件和裝飾，如斗拱、柱坊、門窗、以及建筑施工圖等。長(zhǎng)達(dá)千年的建筑形象資料，展示了一部中國(guó)建筑史?？少F的是，敦煌建筑資料的精華，反映了北朝至隋唐四百年間建筑的面貌，填補(bǔ)了南北朝至盛唐建筑資料缺乏的空白。此外，不同時(shí)期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木構(gòu)窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存至今的寶貴建筑實(shí)物資料。</div> <h3>我愛你，莫高窟！</h3> <h3>我愛你，反彈琵琶！</h3> <h3>我愛你，飛天！</h3> <h3>我愛你，敦煌！</h3>