忠孝傳家詩書繼世——李權(quán)李濟父子訂制收藏清末民初百家詩文墨跡賞評

小孤桐軒別號一十

<h3> 近日，筆者忙中偷閑，于一友人處拜觀了一批近代學(xué)者李權(quán)上款的詩文墨跡。</h3><h3><br></h3> <h3>　　竊以為，這批墨跡不僅有很高的收藏、欣賞和研究價值，而且對當(dāng)前構(gòu)建現(xiàn)代道德文化體系具有重要的啟示和借鑒意義，是難得一遇的高級別優(yōu)質(zhì)藏品。</h3> <h3>　　承蒙友人允許，筆者對部分墨跡進行了拍照留存，并對這批藏品作了簡單、粗步的研究。</h3><h3>        </h3> <h3>   名人訂制   背景獨特</h3><div><br></div><div>        這批藏品據(jù)說來自臺灣，應(yīng)該是著名學(xué)者李濟家的舊藏。因為這批詩文的上款人李權(quán)是李濟的父親。</div> <h3>　　李權(quán)（1868--1947）湖北鐘祥縣人。字巽孚，晚號博父，別號郢客。清末舉人，民國間曾在學(xué)部任職。是清末民初有名的文史學(xué)者。著有《鐘祥藝文志》、《鐘祥金石考》、《鐘祥縣志》等著作。</h3> <h3>　　鐘祥李家是書香門第，有清一代補學(xué)官弟子員者就有50多人。李權(quán)兩歲時，父親李世焴去世，留下他和弟弟李德滋與寡母相依為命。后來李權(quán)苦讀成名，國子監(jiān)應(yīng)試揭曉，以朝考一等為鄂籍首冠，被分配在學(xué)部供職。李權(quán)之子李濟曾如此介紹父親：“我的父親原是一個苦讀成名的孤兒。祖父逝世時，他年方一歲半，另有一位半歲的叔父伴著他。祖母靠著家中的幾畝薄田，把他們兄弟倆撫育成人……”（《李濟文集》卷5）。</h3> <h3>　　李權(quán)成名時，辛勞的母親已經(jīng)過世。正所謂，子欲養(yǎng)而親不待！他始終感念母親對他的哺育之恩，為了報答母親，從民國九年開始，他請學(xué)者左笏卿為母親墓表作刊，然后搨了600份贈送海內(nèi)知交征求詩文，以頌揚母親的懿德。這項工程歷時十年，共征集到社會各界名流寫來的詩文400多篇（首）。這批詩文墨跡后由李權(quán)精心裝裱并做匣珍藏，成為李家的精神寄托和傳家之寶。</h3> <h3>  這就是這批墨跡的由來。</h3><div>       目前筆者見到的只是其中的一部分，其它所存何處？是否仍存留于世？尚不得而知。</div><div>       李權(quán)1947年去世后，這批詩文墨跡應(yīng)該是交由李權(quán)的獨子李濟收藏保存，1949年由李濟帶去臺灣。1979年李濟去世后，不知何時又從李家散出，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回到了大陸，被文物商人送進了拍賣場。家傳之寶，就這樣漂泊易主了。</div> <h3>　　李濟（1896 ——1979）字受之，后改濟之。1922年，李濟哈佛大學(xué)畢業(yè)，返回祖國，受聘于清華大學(xué)，任國學(xué)研究院講師，與王國維、梁啟超、趙元任、陳寅恪成為清華國學(xué)研究院“五位導(dǎo)師”之一。1949年赴臺灣，后長期在中央研究院歷史語言研究所任職。李濟是中國第一個哈佛大學(xué)人類學(xué)博士，第一個獨立主持現(xiàn)代考古的中國人，被譽為“中國現(xiàn)代考古學(xué)之父”。郭沫若稱李濟是“我們中國的光榮的一面”。臺灣文人李敖說李濟是臺島“最后一個迷人的重量級學(xué)閥”……</h3> <h3>　　筆者認(rèn)為，李權(quán)李濟父子的這種家族背景、名人光環(huán)為這批墨跡賦予了迷人的底色。它的特別之處在于，不僅是名人收藏，流傳有序，更是名人策劃、名人訂制，是那個時代，那種環(huán)境，那份學(xué)養(yǎng)才會造就的特殊精神產(chǎn)品，今天已成絕響，很難復(fù)制。</h3> <h3> 主題重大     意義深遠(yuǎn)</h3><div><br></div><div>       與一般的詩文墨跡不同，這批藏品主題鮮明，意義深遠(yuǎn)，對當(dāng)下社會倫理精神的重塑有重要的啟示作用。一方面，這是一個兒子對苦難母親的思念、紀(jì)念，是一個家族忠孝傳家，書香繼世的深情傳承，歌頌的是偉大的母愛精神；一方面，是民國初年的社會精英們以一種獨特的方式，對中華民族傳統(tǒng)文化特別是孝道文化的深度闡釋和有力弘揚。</div> <h3>　　百善孝為先。中華民族歷來重視孝道文化的建設(shè)，所以才有《孝經(jīng)》這樣的不朽詩篇和《二十四孝》等經(jīng)典故事的流傳。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)?？梢哉f，孝，不僅是一種情感，一種責(zé)任，更是一種文化，它已深深植根于炎黃子孫的血脈，成為中華民族寶貴的精神財富。非常難得的是，這批詩文都是圍繞孝道這一主題展開，200多名作者站在不同角度對這一倫理精神進行了精彩闡釋，見仁見智，豐富飽滿。可以毫不夸張地說，這批詩文墨跡，是民國初期不同社會階層對孝道文化的一次思想解放運動！是一筆重要的思想遺產(chǎn)！因而具有非常重大的典型意義和研究價值。</h3> <h3>　　令人欣慰的是，這其中有很大一部分作者有出國留學(xué)喝過洋墨水的經(jīng)歷，他們在接受西方文化教育熏陶的同時也深愛著中國的傳統(tǒng)文化，對李權(quán)的這一孝行給予了高度認(rèn)同和優(yōu)雅贊美。這說明，孝道文化是世界的共同價值，對人類文明有普遍意義。</h3> <h3>　　特別需要指出的是，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質(zhì)，也是當(dāng)代社會精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。</h3> <h3>　　從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。是家庭和睦、社會安定、民族團結(jié)的基本要素。古代的孔孟儒學(xué)提倡的孝道，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任。伴隨改革開放的步伐，舊的道德規(guī)范與社會主義市場經(jīng)濟不相適應(yīng)的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導(dǎo)的重根源、主入世的精神，對加強中華各民族的團結(jié)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、齊心協(xié)力推進新時代中國特色社會主義思想建設(shè)，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應(yīng)該認(rèn)識到這是當(dāng)代社會公民道德教育的最佳切入點和出發(fā)點。盡管在當(dāng)代社會，人們似乎更加注重社會角色和社會道德，而不甚重視其家庭私德，這有其一定的合理性，但中國古代視孝道為一切道德之基本，是一種更為深刻而淵源的思想觀念，是一種不宜移易的理念。</h3> <h3>　　其次，在我國進入人口老齡化的今天，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會意義和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。目前，我國的老年人口日趨增多，如何安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題，將是我國21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。為此，我們略做分析便知在我國倡導(dǎo)和弘揚孝道文化的重大意義。</h3> <h3>　　中國的養(yǎng)老方式是以家庭養(yǎng)老為主，這是幾千年形成的傳統(tǒng)模式。傳統(tǒng)的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時發(fā)生。在這樣的情況下，宣揚傳統(tǒng)的孝道文化，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，將具有非常重要的現(xiàn)實意義。</h3> <h3>　　從這個角度理解，就不難發(fā)現(xiàn)這批詩文墨跡所蘊含的深遠(yuǎn)博大的歷史價值和現(xiàn)實意義，遠(yuǎn)比一些單純的藝術(shù)品高級，豐富，更有價值。它就像一座雖然邈遠(yuǎn)卻依稀可見的高山，遺世獨立，厚重孤美，值得深入挖掘利用！</h3> <h3> 宏篇巨制    人物眾多</h3><div><br></div><div>       這批藏品一共二百多件二百多人，而且是同一上款同一題材，這在藝術(shù)品拍賣中還是非常罕見的。相當(dāng)于一個小型博物館的藏品或者一個中等規(guī)模的展覽。用“鴻篇巨制”來形容應(yīng)該一點都不過分，其整體的震撼力是相當(dāng)驚人的。</div> <h3>　　并且，這二百多名作者中，涉及晚清特別是民國初年學(xué)界、政界、軍界、藝術(shù)界等各個領(lǐng)域，點多面廣層次高。其中，學(xué)者占絕大部分，如詩論家、錢鐘書的老師陳衍，董必武的老師、武漢大學(xué)教授王葆心，張繼煦，中國第一代法學(xué)家、北大、清華教授程樹德，石志泉，中國第一個法學(xué)博士馬德潤，易學(xué)大師尚秉和，佛學(xué)大師李開侁，選學(xué)大師高步瀛等等。進士、舉人出身的也近百人，嚴(yán)修、王基磐、周樹模、郭集琛、周琪、呂鈺、陳培錕、張履春、蔡瑋、饒叔光、胡大崇、尚秉和、王揚濱、張國溶、閻祖訓(xùn)、張則川、劉遠(yuǎn)駒、馮汝琪、黃維翰、張丙廉、程樹德（法政科進士）都是進士出身。其中，當(dāng)過省部級高官的很多，如教育總長張國淦，國家圖書館長王章祜，平政院長周樹模、河南省長田文烈、福建督軍李厚基、東北海軍締造者、山東省主席沈鴻烈，民國警察頭子王善荃等等，當(dāng)過大學(xué)校長的也有10幾人。如南開大學(xué)創(chuàng)始人嚴(yán)修，武漢大學(xué)校長張繼煦，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)首任校長路孝植，北京法政學(xué)校校長王家駒，北京高等警察學(xué)校校長王揚濱、周鴻熙，山西大學(xué)校教務(wù)長劉文炳，中國政法大學(xué)校長張則川，河南大學(xué)文學(xué)院院長李步青，湖北商業(yè)學(xué)堂監(jiān)督錢懋勛，兩江法政學(xué)堂，江南實業(yè)學(xué)堂監(jiān)督田潛，漢口官立商業(yè)學(xué)堂監(jiān)督張國溶，福建法政學(xué)堂教務(wù)長陳培錕、程樹德等等。此外，這批人中，有很多是中國早期的留學(xué)生，在民國教育界、司法界任教育廳長，檢查廳檢查長的高級官員也有很多，這可能與李權(quán)個人宦游經(jīng)歷和研學(xué)傾向有關(guān)?？梢哉f，這批詩文墨跡是民國初期國家精英階層的縮影，集中反映了那個時期社會精英階層的人文素質(zhì)和精神氣象，因而具有特殊的歷史價值和研究意義。</h3><div>                                     </div> <h3>　　這批墨跡的作者中，還有一部分是具有傳奇色彩的特殊人物，像林覺民的岳父陳元凱，臺大教授喬大壯，詩人曹經(jīng)沅，吳用威，劉潛，學(xué)者張朝墉，譚嗣同的外甥、性格怪誕的舉人唐仲漢，軍閥曹錕大帥的女婿、革命家陳之驥，烈士縣長金人銘，進步文人歐陽瑞驊，中華大字典主編歐陽溥存，鐘祥三怪之一的戴之麟，魯迅的朋友徐協(xié)貞，曹禺的叔祖萬敷、萬澂（科技部長萬鋼的爺爺）、萬虜三兄弟，周作人比較喜歡的一本書的作者馮汝琪，蔡鍔的同學(xué)、革命家畢厚，歐陽修的后人、藏書家歐陽成，從革命家到碑帖大家的殷錚，金門縣首任縣長左樹燮，與胡適筆戰(zhàn)過的中大教授汪長祿，藏書大家田潛，版畫作家蕭仲瑛，父子雙翰林的陳培錕……等等等等，極大地豐富了這批藏品的信息含量。</h3> <h3>　　當(dāng)然，這批人中也有相當(dāng)一部分屬于平常角色，地位和影響一般，有的甚至名不見經(jīng)傳。作為收藏品，他們的墨跡單個拿出來，意義不大，但合在一起成為一個整體，其影響力則成倍擴增。自古收藏家們追求系列專題收藏，很大程度上就是出于對藏品整體價值的考量。</h3><div><br></div> <h3> 品質(zhì)完美  史料珍貴</h3><div><br></div><div>         此外，就形式而言，這批墨跡用紙考究，幾乎是清一色的私人設(shè)計訂制的虎皮宣紙（除極少數(shù)用其它箋紙代替），所以，整體感非常強，又兼保存完美，品相一流，確實讓人一見鐘情，愛不釋手?；⑵ば緛砭陀谢y顏色，雪藏百年之后，色彩更加斑斕，層次更為分明，紙色墨香，相映煥發(fā)，真是漂亮極了。</div> <h3>　　誠然，作為藝術(shù)品而言，他們不是收藏界追捧的書畫名人。但也正因為如此，這些人的墨跡流傳也少，很多人根本就沒有墨跡傳世。物以稀為貴！奇缺為寶。從這個意義上講，他們的墨跡就更有收藏和研究價值。即便從藝術(shù)欣賞的角度看，這些人都受過書法的傳統(tǒng)訓(xùn)練，加之學(xué)養(yǎng)深厚，趣味高雅，二百多件作品鋪陳開來，真正是真草隸篆，各擅勝場，不拘一格，百態(tài)千姿，稱得上是一場令人耳目一新的民國書法大展了。</h3><div>                                    </div> <h3>　　“詩言志”、“文以載道”……詩文是古代社會的精神載體。詩詞歌賦，筆墨文章也是古人精神氣象的表達，是人與人之間最高境界的交流方式。李權(quán)精心設(shè)計的這批藏品之所以寶貴，還有一個很重要的原因是獨特性或稱原創(chuàng)性，即清一色的自作詩文。這批詩文由于主題相對集中，體量龐大，又由于作者身份地位不同，寫作視角各異，既整齊劃一，又豐富多樣，個性鮮明，已然是一部從內(nèi)容到形式都非常精美的專題詩文合集了，因而具有相當(dāng)高的文學(xué)欣賞和研究價值。</h3> <h3>　　可以說，這批藏品的發(fā)現(xiàn)，是對清末民國文學(xué)史、書法史的極大豐富和補充，甚至可以填補很多歷史空白。對于藏品而言，這種發(fā)現(xiàn)的價值更為重要，更有意義！</h3> <h3>　　總之，這是一筆不可再生的、具有多方面價值的寶貴的精神財富，它們歷經(jīng)劫難，能夠完整的保存下來實屬不易，值得我們恭敬對待，認(rèn)真研究，深入發(fā)掘其中蘊含的歷史、學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。這也應(yīng)該是今天的收藏家們對待藏品的責(zé)任和態(tài)度！</h3> <h3>　　據(jù)聞，我的朋友已有將這批藏品整理出版和展覽的意愿。對于他的這種“發(fā)潛德之幽光”，惠澤社會的善行，筆者報以深深的贊許和期待！</h3><div><br></div>

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