<h1>貴妃杏、仰韶杏還使人甜在口、香在心，砸吧著嘴回味無窮時(shí)，鮮紅碩大的五月仙桃便鋪天蓋地地涌向市場(chǎng)，讓人望見就滿口生津、心旌搖蕩而不能把持了。好在價(jià)格不算很貴，揀好的買一些，解解饞吧！</h1><h1><br></h1><h1>我們這個(gè)地方算不算桃樹的發(fā)源地我說不清。只記得《山海經(jīng)》里說過:“夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧(桃)林?！被蛟S夸父逐日的故事多有神話的成份，但我們這個(gè)地方從潼關(guān)到函谷關(guān)一帶古代就叫桃林塞卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且從古到今，這里盛產(chǎn)桃杏李梨是優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)也是歷史傳統(tǒng)的代代傳承，堪稱水果之鄉(xiāng)。</h1><h1><br></h1><h1>桃樹真是一個(gè)神奇的果樹。兩個(gè)多月前，當(dāng)我們還沉浸在燦若云霞、競(jìng)相綻放的大片桃花爭(zhēng)奇斗艷、春光無限時(shí)，當(dāng)我們還在微信傳閱各地舉辦桃花節(jié)"桃花仙子″們翩翩起舞阿娜多姿的視頻時(shí)，轉(zhuǎn)眼間，芳香四溢、晶瑩圓潤、白里透紅、個(gè)大皮薄的五月仙桃就在人們的眼皮下喜笑顏開地等著人們的寵幸了。</h1><h1><br></h1><h1>咬一口，脆生生的，柔軟多汁；嚼一嚼，甜津津的，味同喝蜜。慢慢品味，思緒就開始在桃的世界里氤氳、繚繞、升騰、飛揚(yáng)……</h1> <h1>桃樹是最早與人們相依為命的果樹之一。它的花朵可使人觀賞，陶冶性情；果實(shí)又是人們充饑裹腹的好東西。《詩經(jīng)》中對(duì)桃樹的記載基本圍繞這兩方面進(jìn)行。</h1><h1><br></h1><h1>"園有桃，其實(shí)之肴。心之憂矣，我歌且謠。"是說園子里的樹上結(jié)滿鮮桃，甜美的果實(shí)可讓人吃個(gè)飽，但我內(nèi)心充滿憂傷，低聲唱看傷心的歌謠。</h1><h1><br></h1><h1>"桃之夭夭，灼灼其華。″詩中以嫩紅的桃花、碩大的桃果、密綠的桃葉比興婚姻的美滿，表達(dá)對(duì)女子出嫁的美好祝愿。但后來"桃之夭夭"何時(shí)演變?yōu)?quot;逃之夭夭″，是原創(chuàng)詩人所不曾預(yù)料的。</h1><h1><br></h1><h1>"何彼穠矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子?！逶姳臼侵S刺王姬出嫁時(shí)的豪華與奢侈，但"華如桃李"卻成為后人描寫新娘光彩照人、嫵媚動(dòng)人的始姐。</h1><h1><br></h1><h1>"投我以木桃，報(bào)之于瓊瑤?！灞磉_(dá)了古人注重情義的氣概。你送我以木桃，我回贈(zèng)你瓊瑤(美玉)，同時(shí)說明木桃在人們心中也有玉石般的價(jià)值。</h1><h1><br></h1><h1>"投之以桃，報(bào)之以李。彼童爾角，實(shí)虹小子。″你送我一筐桃子，我便還你一筐李子，因?yàn)槲覀儗?duì)脾氣，情誼深，所以團(tuán)結(jié)一致朝前走是我們的目標(biāo)。</h1><h1><br></h1><h1>其實(shí)，在古代，人們對(duì)桃子的感情大多呈現(xiàn)膜拜的成份。除了《山海經(jīng)》和《詩經(jīng)》，《尚書》《管子》《韓非子》《呂氏春秋》對(duì)桃子都有一些記載，《禮記》將桃與李、杏、梨、棗一起列為祭祀神仙的"五果″來敬仰，并且是五果之首。</h1> <h1>桃與杏情同手足，但也有很大不同。杏成熟的季節(jié)轟轟烈烈，但不易保存，過了季節(jié)就會(huì)腐爛，而桃子相對(duì)來說成熟期長且耐放，品種繁多，不但有五月仙桃，還有秋桃、冬桃等，可以從夏天吃到冬天！我不知道這是不是所謂的"寧吃解鮮桃一口，不吃爛杏一筐″的真正原因。</h1><h1><br></h1><h1>桃的發(fā)展歷史悠久而輝煌。伴隨漢代的"絲綢之路″經(jīng)中亞進(jìn)入波斯與歐洲，成為全世界人民共同喜愛的水果。印度至今仍將桃子稱為"至那(中國)果"。</h1><h1><br></h1><h1>漢武帝修建"上林苑″時(shí)，群臣百官貢獻(xiàn)的異果中就有秦桃、搋桃等，后來又有秋桃、冬桃和襄桃等品種入駐，真可謂"桃之夭夭，灼灼其華"。</h1><h1><br></h1><h1>到了北魏時(shí)期，賈思勰的《齊民要術(shù)》中，記載的桃樹已有近20余個(gè)品種，可謂桃紅柳綠、桃李春風(fēng)、凡桃俗李、桃花流水、桃羞杏讓、桃李遍天下了！</h1> <h1>桃子在人們生活中占據(jù)重要地位，素有壽桃與仙桃的美稱，又稱"天下第一果″。</h1><h1><br></h1><h1>桃，由木加兆組成，十億為兆，這么多的桃樹生長在一起，說明其生命力特別旺盛，故又有"易植而子繁″的說法，有孕育生命，多子多福的寓意。</h1><h1><br></h1><h1>桃子在古代是吉祥的象征。最早蘊(yùn)含有圖騰崇拜，又因桃核的圖形與女性生殖器相似，又隱含生殖祟拜的寓意。桃子又為"掏子"的諧音，象征著生子掏之而出，更有吉祥與長壽的民俗意義。所以時(shí)至今日，生孩子時(shí)娘家人要送白面蒸的桃形饃糕預(yù)祝生子順利；給老人祝壽如果不是有鮮桃的季節(jié)，也有送蒸的壽桃以示祝賀和敬意。</h1><h1><br></h1><h1>傳說最早的桃是神仙食用的果實(shí)，下界的百姓們只能望桃止渴。上界的蟠桃園里栽有3600棵桃樹，其中頭、中、下等果實(shí)各1200棵。吃了頭等樹的果實(shí)可以與天地同壽，與日月同輝；吃了中等樹的果實(shí)可以霞舉飛升，生長不老；吃了三等樹的小桃子也可以成仙得道，體健身輕?？上н@些"仙桃"下界凡人只能饞涎欲滴，哪敢動(dòng)享用的念頭？</h1> <h1>神仙中，最早與與桃子有緣的是西王母。傳說農(nóng)歷三月初三是王母娘娘的生日，她便在瑤池設(shè)蟠桃宴召待各路神仙。</h1><h1><br></h1><h1>當(dāng)年鬼谷子到西王母的蟠桃園摘了一枚仙桃，讓學(xué)生孫臏拿去為母祝壽。孫母吃后，返老還童，變得年輕漂亮，讓人羨慕不已。從此送壽桃的風(fēng)俗就流傳了下來。</h1><h1><br></h1><h1>傳說周穆王曾路過西王母的昆侖山，受盛情款待?，幊伢刺已?，酒詩相唱和，其樂也融融。多年之后，周穆王又因故造訪，卻怎么也尋找不著當(dāng)年的蟠桃園，只好帶著失望無奈離開。</h1><h1><br></h1><h1>漢武帝相會(huì)西王母時(shí)，被贈(zèng)送4個(gè)仙桃，吃后通體舒泰，齒根生香，便欲把桃核種在宮中花園中。王母說，你那里地薄，種了也不會(huì)生長。武帝癡心蟠桃美味，曾派東方朔三次西上昆侖山，偷來蟠桃解饞。雖說仙桃在下界的地里種不活，武帝還是將蟠桃核珍藏，據(jù)說直至明代洪武皇帝，還保存在國庫之中。</h1><h1><br></h1><h1>孫悟空大鬧天宮，就是因?yàn)樘焱]有請(qǐng)他齊天大圣赴蟠桃宴，一怒之下，才偷吃蟠桃和美酒，闖下大禍的。重要的是，據(jù)說人間的桃子，就是孫悟空大鬧天宮時(shí)把蟠桃打落人間，老百姓才有幸吃上了只有神仙才能吃到的水果。</h1><h1><br></h1><h1>豬八戒天篷元帥也是因?yàn)樵隗刺視?huì)上喝醉了酒，誤入月宮調(diào)戲了嫦娥姐姐，犯了流氓罪，被打二千錘后扔下凡間變成豬的。沙僧是在蟠桃會(huì)上失手打碎了杯子，被貶流沙河，每七天遭穿胸三百回的重罰。</h1> <h1>品著仙桃，思緒在桃的世界里徜徉，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。當(dāng)貌似不食人間煙火的神仙們，為追求長生不老爭(zhēng)食蟠桃大打出手而忙得不可開交時(shí)，凡間的文人墨客們，卻對(duì)吃不吃上桃子而無動(dòng)于衷，反而對(duì)桃花的花開花落、人面桃花、杏臉桃腮、桃花流水寄托了太多的情愫，反而像生活在天上的世外桃園之中，這真有點(diǎn)讓人三觀盡毀的感覺！</h1><h1><br></h1><h1>或許形成這種反差的根源就是因?yàn)樘諟Y明寫的《桃花源記》。作者通過對(duì)桃花源安寧詳和、自由平等的描繪，表現(xiàn)了追求美好生活理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。桃花源雖然只是空想，但是卻成為一種美好境界的象征被后人傳誦與向往。</h1><h1><br></h1><h1>唐朝詩人謝楊得有詩云:“尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。”寫的妙趣橫生。</h1><h1><br></h1><h1>還有一位詩人劉商寫道:“桃花流水武陵洞，夢(mèng)想仙家云樹春。今看水入洞中去，卻是桃花源里人?！睂懙挠星榫敖蝗?。</h1> <h1>被詩人們爭(zhēng)相傳唱的還有一個(gè)凄美的故事。唐朝詩人崔護(hù)來到長安進(jìn)士考試落第之后，在城南郊區(qū)偶遇一美麗少女，兩人眉目傳情，依依不舍。次年，詩人清明時(shí)節(jié)又來相遇之處，卻再也遇不到該女神，惆悵之中，便提筆寫道:“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！鄙倥老裉一ㄒ粯庸獠收杖?，但桃花不是人，依舊笑春風(fēng)，像桃花的美少女，如今又在何方呢？</h1><h1><br></h1><h1>從此，"人面桃花″成為詩人們傳唱的又一熱點(diǎn)，從古到如今。</h1><h1><br></h1><h1>宋人晏幾道有"落花猶在，香屏空掩，人面知何處？”讓人有更大的想像空間。</h1><h1><br></h1><h1>宋人袁志華詞寫“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花否？”注入了較多的個(gè)人情感。</h1><h1><br></h1><h1>后來，由于文人們的不斷添油加醋，人面桃花被賦予了有血有肉的故事傳唱，元雜劇有多種劇本演繹。到了現(xiàn)代，更有戲劇家歐陽予倩的劇本《人間桃花》上演。</h1> <h1>與桃花有淵源的不能不說劉禹錫和他的《玄都觀桃花》詩。永貞革新失敗后，劉禹錫被貶為郎州司馬。十年后"以恩召還″回到長安。春天去京郊玄都觀賞桃花，寫下了"紫陌紅塵佛面來，無人不道看花回。玄都觀里花千樹，盡是劉郎去后栽?！逡蛟娪|怒朝中新貴，又被貶為連州刺史。</h1><h1><br></h1><h1>12年后，劉歸長安后，續(xù)寫了一詩:“百畝庭中半是落，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎又重來?！北M管時(shí)隔多年，前度劉郎又回來了，可是玄都觀里連一株桃樹也沒有了，只有兔葵和燕麥在春風(fēng)里擺動(dòng)。這十來年，皇帝換了四個(gè)，人事變動(dòng)也猶如走馬燈，可見權(quán)貴沒有誰是永遠(yuǎn)的，世事變幻，讓人感慨萬千！</h1><h1><br></h1><h1>對(duì)于"人面桃花″，詩人們也多有感嘆。李建勛云:“桃花流水須長信，不學(xué)劉郎去又來?！?lt;/h1><h1><br></h1><h1>其實(shí)詩人們喜歡桃花，除了它開花時(shí)的熱烈奔放、姹紫嫣紅外，更喜歡它桃花流水的悠閑與自得。李白有"問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。″杜甫有"斷腸春江欲盡頭，林立徐步立芳洲。癩狂柳絮隨飛去，輕薄桃花逐水流?！逅坪跤悬c(diǎn)貶意。白居易有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！蓖蹙S有“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃?！崩钯R有"桃花亂落如紅雨。"張志和"桃花流水鱖魚肥?！甯魇愀鞯那閼眩髟姸记槿o限。</h1> <h1>在民間，桃樹除了桃花與桃子深受歡迎外，桃木也是富有神秘色彩的神圣之物。桃木被稱為"降龍木"和"鬼怖木″，是歷史上廣泛應(yīng)用的驅(qū)鬼伐邪材料。除了夸父追日的故事外，后羿的傳說也廣泛流傳。</h1><h1><br></h1><h1>后羿是傳說中的的射日英雄，但他死的卻十分窩囊。因?yàn)樽R(shí)人不清，他的愛徒逢蒙為竊取功勞，用桃木杖從他腦后猛擊，英雄轟然倒下。后羿死后成為鬼王之神，他手牽猛虎，手拿桃劍，督查萬鬼。鬼中有作惡者，便會(huì)被猛虎吃掉。桃木可殺鬼，也可避鬼，所以成為驅(qū)鬼神器。后來的桃符、桃人、桃木弓、桃木劍、桃木梳、桃木枝皆可視為驅(qū)邪法器。</h1><h1><br></h1><h1>《左傳》上有“桃弧棘矢，以除其災(zāi)?！闭f是用桃木做弓，棘木為箭，可以避邪。</h1><h1><br></h1><h1>相傳神荼與郁壘是同胞兄弟，二人擅長捉鬼，并把捉到的惡鬼飼虎，被后人敬為門神。據(jù)說桃都山有大桃樹，盤屈三千里。上有金雞，下有二神，一名神荼，一名郁壘，手拿桃木和葦索，專拿不詳之鬼。天將亮?xí)r，金雞樹上大鳴，天下眾雞悉從而鳴。金雞飛下，將二神捉拿的惡鬼啄食。眾鬼畏金雞，雞鳴時(shí)分，都早早散去，不敢作惡。</h1><h1><br></h1><h1>后來古人在每年辭舊迎新之際，分別用桃木寫上此二人的名字，掛于門前，寓意驅(qū)邪保家。再后來用紙畫二人圖像，懸于門上，意在祈福避禍，這就是春聯(lián)的前身。</h1><h1><br></h1><h1><br></h1> <h1>吃著五月仙桃，突然想起明朝唐寅唐伯虎寫的《桃花庵歌》》:</h1><h1><br></h1><h1>桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。</h1><h1>桃花仙人種桃樹，又摘桃花又換錢。</h1><h1>酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。</h1><h1>半醉半醒日復(fù)日，花開花落年復(fù)年。</h1><h1>但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。</h1><h1>車塵馬足富者事，酒盞花枝隱士緣。</h1><h1>若將富貴比貧賤，一在平地一在天。</h1><h1>若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑？</h1><h1>世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。</h1><h1>不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。</h1><h1><br></h1><h1>詩人描述落魄生活，用桃花和酒作意象，表達(dá)的是隱逸和悲壯慷慨的情懷，給人以世態(tài)炎涼又特立獨(dú)行的不羈感受。醉酒花下眠，是一種生活狀態(tài)，更是一種失意后的情懷，大有世人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)意味。讀到這里，使人很難把詩人與那個(gè)"三點(diǎn)秋香″風(fēng)流才子唐伯虎融為一體。</h1><h1><br></h1><h1>讓思緒回到現(xiàn)實(shí)，吃桃吧，吃桃吧！</h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1>(部分圖片選自網(wǎng)絡(luò)，特致謝。)</h1> <h3>作者簡介:漫浪，早年畢業(yè)于鄭州大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于河南省某地級(jí)市人大常委會(huì)機(jī)關(guān)，省作協(xié)會(huì)員。創(chuàng)作出版散文集《心隨影舞》《赫曦！赫曦！》《天鵝湖漣漪(上、下冊(cè))》約80余萬字?，F(xiàn)正以“美篇”為平臺(tái)創(chuàng)作花草散文近60篇，受到廣大讀者的好評(píng)。</h3>