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心中那一朵蓮【原創(chuàng)】

天馬攝影

<h3><font color="#ed2308">心中那一朵蓮</font></h3><h3><br></h3><h3>拍攝編輯:天馬攝影</h3><h3>地點(diǎn):成都三圣花鄉(xiāng)東籬花木,荷塘月色,新都荷塘,川大荷塘等地</h3><h3>時(shí)間:2016年至2018年6月連續(xù)幾年拍荷花合成一篇</h3> <h3>心中那一朵蓮</h3><h3>八首禪詩(shī)詞,一首一意境<br></h3> <h3>1,時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵埃。</h3><h3>身是菩提樹(shù),</h3><h3>心如明鏡臺(tái)。</h3><h3>時(shí)時(shí)勤拂拭,</h3><h3>勿使惹塵埃。</h3><h3>——神秀大師《修行偈頌》</h3> <h3>  神秀是北宗禪的創(chuàng)始人。他將人的身心比做菩提樹(shù)與明鏡臺(tái)。人身本是佛身,心性也本來(lái)清凈。只是由于執(zhí)著,生起了相對(duì)間識(shí),以致于經(jīng)常為塵垢所染。</h3><h3> 因此,要保持心的澄明清凈,就必須“時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵?!?,即通過(guò)堅(jiān)韌不撥的修習(xí),才能漸次領(lǐng)悟到佛理而成為佛。</h3><h3> 神秀的詩(shī)偈,形象地濃縮了佛家修持過(guò)程的三個(gè)階段:戒、定、慧,這三個(gè)階段體現(xiàn)著佛教基本世界觀。</h3> <h3>2行到水窮處,坐看云起時(shí)。</h3><h3>中歲頗好道,晚家南山陲。</h3><h3>興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知。</h3><h3>行到水窮處,坐看云起時(shí)。</h3><h3>偶然值林叟,談笑無(wú)還期。</h3><h3>——王維《終南別業(yè)》</h3> <h3>  王維的詩(shī)與畫(huà)極富禪機(jī)禪意,文學(xué)史上尊他為「詩(shī)佛」?!杆F處」指的是什么?登山時(shí)溯流而上,走到最后溪流不見(jiàn)了。登山者索性坐下來(lái),看見(jiàn)山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了,變成了云,云又可以變成雨,到時(shí)山澗又會(huì)有水了,何必絕望?</h3><h3> 人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過(guò)程,正如一個(gè)人在修行過(guò)程中遇到很大的困難,有身體的障礙,有心理的障礙,還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心,就要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心時(shí)什么也沒(méi)有,但回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前,不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎?</h3> <h3><br></h3><h3>3若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。</h3><h3>春有百花秋有月,</h3><h3>夏有涼風(fēng)冬有雪;</h3><h3>若無(wú)閑事掛心頭,</h3><h3>便是人間好時(shí)節(jié)。</h3><h3>——慧開(kāi)禪師《頌平常心是道》</h3> <h3>  這幾句詩(shī)有著高山流水的味道,天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟,這首詩(shī)在某種程度上也給未開(kāi)悟者呈現(xiàn)了以手指月的姿勢(shì)。閑事,也即煩心之事。關(guān)鍵在于是否能在任何環(huán)境中都找到通往風(fēng)花雪月的境界之路。</h3><h3> </h3><h3> 春天有百花,夏天有涼風(fēng),秋天有明月,冬天有白雪,風(fēng)、花、雪、月這些在不同時(shí)刻都能象征著令人心境豁達(dá)之意的事物,便是開(kāi)悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無(wú)絕之力。說(shuō)白了就是:若心境豁達(dá),淡定從容,不為瑣事所擾,那每一天每一季都是好時(shí)節(jié)。</h3> <h3>4由愛(ài)故生憂,由愛(ài)故生怖。</h3><h3>一切恩愛(ài)會(huì),無(wú)常難得久。</h3><h3>生世多畏懼,命危于晨露。</h3><h3>由愛(ài)故生憂,由愛(ài)故生怖。</h3><h3>若離于愛(ài)者,無(wú)憂亦無(wú)怖。</h3><h3>——《妙色王求法偈》</h3> <h3>  大多數(shù)的男男女女,世間糾葛,總難離愛(ài)恨二字。佛曰:“由愛(ài)故生憂,由愛(ài)故生怖;若離于愛(ài)者,無(wú)憂亦無(wú)怖!”講的是佛道修行,講的是人的七情六欲,貪嗔癡念。</h3><h3><br></h3><h3> 佛教修行更多的講究反查自身,通過(guò)禪達(dá)到悟的境界。什么是禪?大概每個(gè)人心中都有屬于自身的“禪”,從現(xiàn)代人的觀念出發(fā),禪更具有廣泛的含義,一花一木是禪,吃喝拉撒亦是禪,世間萬(wàn)物,莫不有禪,莫不有佛性真如。</h3><h3> 禪是梵文“禪那”的音譯,在梵文中的本意是“靜慮”,通過(guò)瑜珈禪坐的方式澄心靜慮,返觀自身,去除愛(ài)恨糾葛,截?cái)嘭澿涟V念,從而消除一切外界加諸的影響,以人的本心去悟到世間萬(wàn)物的真理,去掌握無(wú)處不在的佛性真如。</h3> <h3>5,問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。</h3><h3>結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。</h3><h3>問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。</h3><h3>采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。</h3><h3>山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。</h3><h3>此中有真意,欲辨已忘言。</h3><h3>——陶淵明《飲酒·其五》</h3> <h3>  世人多熟知“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,而有人則更喜歡“問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩(shī)詞直抒胸臆,沒(méi)有一點(diǎn)矯揉造作的成分?!皢?wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”,這種意境更是每一個(gè)現(xiàn)代人畢生追求但卻永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。</h3><h3> </h3><h3> 其實(shí),有時(shí)候,我們應(yīng)該讓我們收攏身心,遠(yuǎn)離一些名利、物質(zhì)、世俗的追求,心情自然會(huì)變得寧?kù)o起來(lái),漸漸的,人與人、人與社會(huì)之間將會(huì)更加真率,更為自然!</h3> <h3>6,世人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿。</h3><h3>但愿老死花酒間,不愿鞠躬車(chē)馬前。</h3><h3>車(chē)塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣。</h3><h3>若將富貴比貧賤,一在平地一在天。</h3><h3>若將花酒比車(chē)馬,他得驅(qū)馳我得閑。</h3><h3>別人笑我忒瘋癲,我笑別人看不穿。</h3><h3>不見(jiàn)五陵豪杰墓,無(wú)花無(wú)酒鋤作田。</h3><h3>——唐伯虎《桃花庵歌》節(jié)選</h3> <h3>  若將富貴比貧者,一在平地一在天?!薄败?chē)塵馬足”只是富貴者的趣味,而花和酒注定與貧者結(jié)緣。如果用金錢(qián)和物質(zhì)來(lái)衡量,這兩種人兩種生活自然有著天壤之別,但換個(gè)角度去理解,那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng),小心翼翼如履薄冰地過(guò)活,而所謂貧者,卻能多幾分閑情,多幾分逸趣,反而活得更加自然、真實(shí),更加輕松和快樂(lè)。</h3> <h3>7,佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭。</h3><h3>佛在靈山莫遠(yuǎn)求,</h3><h3>靈山只在汝心頭。</h3><h3>人人有座靈山塔,</h3><h3>好向靈山塔下修。</h3><h3>——吳承恩《西游記》烏巢禪師偈子</h3> <h3>  正法合道,也就是正法和道原本就是一體的。道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。沒(méi)有道,舍本逐末的四處尋訪也是白搭。</h3><h3> </h3><h3> 慧能大師在《六祖壇經(jīng)》里面說(shuō):圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。心外無(wú)佛,自己純真的本性就是佛。把心治好,有清凈正直的思惟,有善良的言行,有知足常樂(lè)的心態(tài),我們的生活自然就能安穩(wěn)祥和、幸福快樂(lè)。</h3> <h3>8心底清靜方為道,退步原來(lái)是向前。</h3><h3>手把青秧插滿田,</h3><h3>低頭便見(jiàn)水中天。</h3><h3>心底清靜方為道,</h3><h3>退步原來(lái)是向前。</h3><h3>——布袋和尚《退步》</h3> <h3>  不可否認(rèn),世界存在著不公平。有時(shí)候我們的退步,可能會(huì)讓一些人得寸進(jìn)尺,但小人得志,是永遠(yuǎn)笑不到最后的。人,任何事都容易學(xué),而最難學(xué)會(huì)的就是寬容。人與人相互間碰撞的時(shí)機(jī)很多,有很多事都是在有意或無(wú)意間發(fā)生的。所以,忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。</h3><h3> 當(dāng)然,寬容絕不是聽(tīng)之任之,也不是怯懦、放縱的代名詞。忍讓并不是不要尊嚴(yán),而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達(dá)的表現(xiàn)。有句老話說(shuō)的好:吃虧者長(zhǎng)在,能忍者自安。所謂忍,不是忍氣吞聲,而是一種大度;退,不是怕而退,而是謙讓寬容。</h3> <h3>感謝欣賞</h3>