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我的五幅《朝圣者》系列單色油畫2005-2007

于小冬

<h3>2005年開始，嘗試用單色畫的方式進(jìn)行大型人物畫創(chuàng)作，用白、土黃、熟褐、黑四色完成。體會很多，單色畫表現(xiàn)西藏題材更加鮮明有力，有歷史的厚重感。</h3><h3> 在技法訓(xùn)練中也是有意義的。銜接了素描與油畫，簡化了油畫復(fù)雜色彩的技術(shù)環(huán)節(jié)，使油畫的色層關(guān)系更加突顯出來。打那時開始，我把單色畫用于研究生教學(xué)，效果是明顯的。</h3> <h3>《佛燈》200×186厘米，2005</h3><h3>畫面表現(xiàn)的是在大昭寺里朝圣的隊伍。拉薩是所有佛教信眾最向往的地方，是千里以外的朝圣者最終的目標(biāo)。拉薩之所以神圣是因為大昭寺內(nèi)有“釋迦牟尼的12歲等身像”，那是一千三百年前大唐的文成公主帶進(jìn)雪域的，相傳此像由釋尊親自開光，并稱自己滅度后將代自己傳法于千秋萬世，見此像如見真佛。</h3><h3>千盞佛燈是信眾的一顆顆向善的心。單色調(diào)的色彩實驗是令自己欣喜的，簡潔，深沉的棕色強(qiáng)化了視覺的效果的感染力。</h3> <h3>《古塔》200×186厘米，2005</h3><h3>一座古塔天天有虔誠的人們圍著它轉(zhuǎn)。古塔受過太多的香火而變的神奇，它象個巨大的幻影漂在空中，又布滿蒼桑堅實穩(wěn)定。人流是動著的，那個就要跑出畫面的小僧人回頭一笑，我很少去表現(xiàn)這種瞬間即會消失的形象，在這幅畫里它有助于反襯古塔的恒久不動。畫面中最左邊的嬰兒，畫的是我兒子六個月時的樣子，他從沒見過的“藏族媽媽”背著他走過古塔。 </h3> <h3>《天湖》200×186厘米，2005</h3><h3>人流在風(fēng)景里，轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖是更入畫的場面?；叵肫鹱约旱谝淮稳グ⒗镆娺^的那些神湖，遠(yuǎn)觀時大湖寂靜無聲，近看時又浩瀚如天宇，記憶中的湖就是“天湖”。在一千多年的時間里，西藏萬物有靈的山神水神崇拜，溶入了藏傳佛教的信仰中，神湖神山有自己的名字、屬相、性格，也可以示現(xiàn)為人形，成為湖神山神。轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖成為對神的頂禮。</h3><h3>我最得意的形象是左下角那個“苦命的男人”，這個形象畫的如有神助。畫中有嗑長頭的人；持雙層大轉(zhuǎn)經(jīng)筒的僧人，他一定覺得時間不多了，才加倍的努力；有帶墨鏡、吹泡泡糖的現(xiàn)代藏族；最現(xiàn)代的是右邊那個帶眼鏡的假僧人，那就是我。二十年來，我已自覺地被西藏同化和改造。</h3> <h3>《神山》200×186厘米，2007</h3><h3>雪域高原有太多的神山，在古老的象雄文化當(dāng)中，山神水神都是人格化的。佛教傳入吐蕃以后，這些代表自然威力的神靈也成為佛教的保護(hù)神。仰望那些峻拔的大雪山，就像被巨大的白色幻象包圍，攝魂的力量是難得的生命體驗。</h3> <h3>《天湖之二》200×186厘米，2007</h3> <h3 style="text-align: center; "><b style="color: rgb(128, 128, 128);">好多朋友對步驟和技術(shù)操作感興趣</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(128, 128, 128);">這里補(bǔ)三張步驟圖</b></h3>