<p class="ql-block">攝影、文字：馬洪杰</p> <h3> 齊魯大地，山河壯麗，歷史悠久，文化璀璨，星光熠熠。是一片人杰地靈，物華天寶的沃土，在中華民族的文明發(fā)展史上占有非常重要的篇章。</h3><h3> 在這片大地上，不但誕生出了孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、莊子、管仲、孫武、吳起、孫臏、諸葛亮、戚繼光等一大批聲名赫赫的思想家、政治家、軍事家，還有魯班、賈思勰、扁鵲等一批科技、醫(yī)學(xué)名家，更有王羲之、顏真卿、東方朔、孔融、劉勰、李清照、辛棄疾、孔尚任等等享譽(yù)世界的文學(xué)藝術(shù)大家，而蒲松齡就是這些大家中頗為耀眼的一員。</h3> <h3> 在前幾天自駕暢游魯中山區(qū)路過淄川時(shí)，帶著崇敬的心情，前往瞻仰這位文學(xué)家的故居。</h3><h3> 蒲松齡的故居位于淄川城區(qū)往東不到五公里的洪山鎮(zhèn)蒲家莊。來到蒲家莊，穿過村前一座不太高大的城門洞，沿著石板路繼續(xù)往里走，不太遠(yuǎn)就到了白墻黛瓦、綠意盎然的蒲松齡故居。</h3><h3> 蒲松齡就誕生和卒于這座宅院里的北房里，也是其書房“聊齋”的所在，他在這里完成了奇書《聊齋志異》的創(chuàng)作。</h3> <h3> 蒲松齡故居是一座幽靜古樸的庭院，典型的明清風(fēng)格的北方農(nóng)家建筑，坐北朝南，門楣上懸掛著郭沫若題寫的“蒲松齡故居”的匾額。</h3><h3> 蒲松齡舊居抗日戰(zhàn)爭時(shí)期曾遭日軍焚毀，解放初，政府進(jìn)行了修繕恢復(fù)，對其進(jìn)行了妥善保護(hù)。并陸續(xù)征用周圍的農(nóng)舍，擴(kuò)充修建成了蒲松齡故居紀(jì)念館，先后列為省級和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3><h3> 由于蒲松齡一生窮困，原來的蒲松齡舊居，其實(shí)是一座非常簡陋的四合小院，只有三間北屋的土坯草房和東西廂房各一間，就在紀(jì)念館的中心位置。</h3> <h3> 現(xiàn)在的整座故居紀(jì)念館是解放后擴(kuò)充以后的格局，前后四進(jìn)院落，有側(cè)院花園，院內(nèi)月門花墻，錯(cuò)落有致，山石水池，古木亭軒，相映成趣；翠竹搖曳，綠藤爬滿了一面面屋墻，到處充滿了雅致與生機(jī)。</h3> <h3> 走進(jìn)蒲松齡故居，近距離的感受、感懷這位文學(xué)巨匠充滿傳奇、坎坷、掙扎、吶喊、奮爭的一生，感受品味著影響了無數(shù)人的經(jīng)典名著《聊齋志異》里的一個(gè)個(gè)鮮活而又生動(dòng)的人物，又見識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界背后的故事，更理解了為什么在這個(gè)小村莊的一個(gè)普通的農(nóng)家院里，會(huì)誕生出《聊齋志異》這部文學(xué)名著了，心中的敬意愈發(fā)的沉重與濃烈。</h3> <h3>蒲松齡塑像</h3> <h3> 蒲松齡（1640年－1715年），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，為山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。</h3><h3> 蒲松齡出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。一生窮困坎坷，科場失意，屢試不第，懷才不遇，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，先后做過幕賓、塾師，舌耕筆耘不綴四十多年。在發(fā)妻劉氏病亡的打擊下，于1715年在聊齋中倚窗危坐而卒，享年76歲。</h3> <h3>蒲松齡舊居，蒲松齡就誕生和卒于這里，書房聊齋的所在，《聊齋志異》創(chuàng)作于此。</h3> <h3> 《聊齋志異》，俗名《鬼狐傳》，是清初著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，是蒲松齡眾多著作中，最經(jīng)典、最著名的一部書。</h3><h3> 《聊齋志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書齋名稱，“志”是指記述，“異”指奇異的故事。全書共收錄短篇小說491篇，內(nèi)容雖多為鬼神狐怪之說，但卻是蒲松齡的精神寄托，反映的是對腐朽的封建統(tǒng)治制度、禮教的抗?fàn)幣c抨擊，具有十分豐富深刻的思想內(nèi)涵。</h3> <h3> 《聊齋志異》成書后，蒲松齡因家貧而無力印行，同鄉(xiāng)好友王士禎十分推重蒲松齡，視為奇才，欣然為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩?！? 此書至清乾隆三十一年方刊刻行世。后被競相翻印，成為影響深遠(yuǎn)的傳世之作。</h3><h3> 目前，國內(nèi)外各種版本的《聊齋志異》已達(dá)30余種，有20多個(gè)國家翻譯出版。全國有關(guān)的出版物已有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多部。 </h3> <h3>聊齋內(nèi)里</h3> <h3> “自古英才多磨難，從來紈绔少偉男”</h3><h3> 蒲松齡一生窮困，飽經(jīng)生活的磨難。他窮到什么程度呢？“家徒四壁婦愁貧”。他在詩中《日中飯》寫到，快收麥子的時(shí)候，家里沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時(shí)候有三個(gè)兒子和一個(gè)女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手里面，到鍋底下找最稠的往自己的碗里盛，二兒子不干了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那兒看著自己的父親。此時(shí)，蒲松齡異常的心疼自責(zé)，我怎么樣養(yǎng)活我這些可憐的孩子?。?lt;/h3> <h3> 蒲松齡還在他的《祭窮神文》里自我調(diào)侃并近乎吶喊的寫道：“窮神，窮神，我與你有何親，興騰騰的門兒你不去尋，偏把我的門兒進(jìn)? 難道說，這是你的衙門，居住不動(dòng)身? 你就是世襲在此，也該別處權(quán)權(quán)印；我就是你貼身的家丁、護(hù)駕的將軍，也該放假寬限施施恩。你為何步步把我跟，時(shí)時(shí)不離身，鰾粘膠合，卻像個(gè)纏熱了的情人?”</h3> <h3> 坎坷一生多磨難，終成巨著傳千古。</h3><h3> 一個(gè)才華橫溢，滿腹詩書的才子，因不善投機(jī)鉆營，與封建制度和禮教不合拍、所不容，窮困潦倒到如此地步，真是那個(gè)社會(huì)的不幸和悲哀。也許，正是因?yàn)橛羞@樣的窮困與磨難，有對現(xiàn)實(shí)生活的切身感受，才成就了一代文學(xué)巨匠，成就了他的具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的鴻篇巨著，而流芳百世，被后人敬仰。</h3><h3> 其實(shí)，世界上的那些文學(xué)名著， 無不是作者對當(dāng)時(shí)生活的親身經(jīng)歷和獨(dú)特的感受與感悟，無不是深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中。真可謂生活才是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。</h3> <h3> 《聊齋志異》被人們稱之為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集，集志怪傳奇小說之大成，被譽(yù)為“世界短篇小說之王”。</h3><h3> 有人曾評價(jià)，“聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰”。</h3><h3> 魯迅評說此書是“專集之最有名者”。</h3><h3> 郭沫若贊其為：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。</h3><h3> 老舍也評價(jià)說“鬼狐有性格，笑罵成文章”。這也是這部書之所以能夠流傳后世、成為經(jīng)典的主要原因。</h3> <h3> 據(jù)說，蒲松齡在四十多歲后，就開始收集素材，著手創(chuàng)作。曾為了搜集民間的傳說、故事，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個(gè)故事代替茶錢。借助這個(gè)方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經(jīng)過整理、加工以后，將其吸收運(yùn)用到了《聊齋志異》中。</h3><h3> 這個(gè)傳說，魯迅評說其是不真實(shí)的，因?yàn)槠阉升g當(dāng)時(shí)非常窮困，吃飯尚成問題，哪還有能力開茶館施舍向人要素材呢？但蒲松齡一直專心致志地搜集民間傳說、故事，豐富構(gòu)思寫作卻是真的?！白右篃蔁?，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰”，寒來暑往，日復(fù)一日，“集腋成裘”，“浮白載筆”，終于完成了他的“孤憤之書”。</h3> <h3>這些都是后來政府為其擴(kuò)建的</h3> <h3> 一部聊齋說鬼事，道盡人間幾不平。</h3><div> 《聊齋志異》全書有近五百個(gè)短篇，內(nèi)容十分豐富。大概有三類：</div><div> 一是批判封建的習(xí)俗與禮教，歌頌真愛與圓滿的婚姻，追求婚姻自由，如《紅玉》、《連城》、《小翠》、《宦娘》、《嬰寧》、《阿寶》等。</div><div> 二是揭露官場的黑暗、朝政的腐敗、惡霸豪紳的罪惡以及科舉制度對讀書人的摧殘，如《促織》、《席方平》、《司文卿》、《葉生》、《王子安》、《續(xù)黃粱》等。</div><div> 三是告訴人們一些哲理性的、寓言性的故事，如《嶗山道士》、《狼三則》、《畫皮》等。</div><h3> 每篇文章的情節(jié)都曲折離奇，跌宕多變，語言精簡，敘次井然，寓意深刻。</h3> <h3> 淋漓盡致鞭丑惡，嬉笑怒罵皆文章。</h3><h3> 由于蒲松齡一生失意科場，因而對試官的昏聵、考場的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會(huì)與明晰的洞察，深惡“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”。</h3><h3> 也由于蒲松齡一生窮困，生活在社會(huì)的底層，對普通民眾的疾苦和受封建禮教的迫害體會(huì)猶深。因此，《聊齋志異》的內(nèi)容貼近生活、貼近基層民眾、十分廣泛，以狐魔鬼妖來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和面貌。其中既有對貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。</h3><h3> 故事情節(jié)傳奇生動(dòng)，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色，并運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、社會(huì)風(fēng)貌和人民的思想愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們深刻的體會(huì)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不堪。容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。</h3> <h3> 在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有“鬼神”之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、仗勢欺人、為所欲為、踐踏社會(huì)公理和道德的人，在人們心中就是“鬼”；反之，生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、有愛心善心的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)，由于“鬼”大行其道，害得老百姓無法安居樂業(yè)，“神”自然成了人們的美好向往。</h3> <h3> 我們應(yīng)該相信，只要人們攜起手來，從自身做起，抑惡揚(yáng)善，驅(qū)鬼迎神，弘揚(yáng)正能量，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好！《聊齋志異》就是最好的借鑒。</h3><div><br></div><h3><br></h3>