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人生最高境界四個(gè)字：（文以載道）。

邂?逅

<h3 style="text-align: center; "><font color="#ed2308"><b>衷心感謝黃靄芝先生書法藝術(shù)家墨寶分享！感恩！您辛苦了！</b></font></h3><h3 style="text-align: center; ">藏頭詩(shī)</h3><div style="text-align: center; ">文/邂逅</div><div style="text-align: center; ">文采風(fēng)吟粘酒盞，以襟向晚抱清涼。</div><div style="text-align: center; ">載書貂錦十年路，道續(xù)陶唐一段章。</div> <h3>以文載道與咬文嚼字的關(guān)系</h3><div>本文所說(shuō)的“以文載道”是指用文字表達(dá)理論即“寓道于文” 。本文所說(shuō)的“咬文嚼字”是廣義 的是指在文章的寫作中要 “慎用字” ——準(zhǔn)確使用字詞; “遵語(yǔ)法” ——遵守語(yǔ)法規(guī)則; “合邏輯” ——合乎邏輯規(guī)則; “重修辭”——改善表達(dá)技巧。只有在這四方面狠下功夫才算是全面地地達(dá) 到了咬文嚼字的要求才能夠較好地達(dá)到以文載道的目的。 文不通則道不明; 理論到位、 文采飛揚(yáng) 是為“理文并茂”的佳作。這種佳作不僅給讀者以理論啟迪而且使其獲得高雅文詞享受。相反理 論雖然新穎而獨(dú)特但詞不達(dá)意、模糊混亂則其理論的準(zhǔn)確度、說(shuō)服力必然在不同程度上受損。</div> <h3>進(jìn)一步看在寫作中“文”——字詞、語(yǔ)法、邏輯、修辭——是形式、是手段; “道”——道理、 理論——是靈魂、是根本。如果沒有“詞可達(dá)意、順理成章”的“文”則“道”便無(wú)所依托而如 果沒有“言之成理、持之有故”的“道”便不知所云。簡(jiǎn)言之咬文嚼字的基本功能和目標(biāo)便是以 文載道。正如古人所說(shuō):“道非文不著” (郝經(jīng))這也大體上就是《文心雕龍》中所說(shuō)的文章“必 以情志為神明事義為骨髓辭采為肌膚” (劉勰) 。</h3> <h3>以文載道、咬文嚼字活動(dòng)的基本內(nèi)涵</h3><div>首先要謹(jǐn)慎地使用字詞力求準(zhǔn)確無(wú)誤避免使用錯(cuò)別字避免詞不達(dá)意。 這看起來(lái)似乎易如反掌但在 實(shí)踐中如果粗心大意則難免漏洞百出。</div> <h3><br></h3><div>其次要遵循語(yǔ)法規(guī)則。 遵循語(yǔ)法規(guī)則是在辨別錯(cuò)別字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則選詞練句準(zhǔn)確 使用字、詞、短語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)以便做到詞可達(dá)意、句子準(zhǔn)確進(jìn)而組成相對(duì)獨(dú)立的段落再進(jìn)一步組合成 段落分明、前后呼應(yīng)、順理成章、渾然一體的文章。在寫作中語(yǔ)法是“首要規(guī)則”是人們?cè)陂L(zhǎng)期 的語(yǔ)言、 文字的運(yùn)用中逐步形成的表達(dá)規(guī)范。 它是 “約定俗成” 的即人們?cè)诮煌型ㄟ^不斷磨合、 逐漸舍異求同而取得共識(shí)的。 </div> <h3>不過語(yǔ)法規(guī)則并不是一成不變的而是隨著人們與外界交往的擴(kuò)大新 生事物層出不窮學(xué)科的日新月異等等而逐步有所改變、 有所更新。 其更新最主要是表現(xiàn)在兩個(gè)方 面一是小部分詞語(yǔ)逐漸被淘汰而新詞語(yǔ)日益豐富; 二是某些句子構(gòu)造由簡(jiǎn)單趨向于復(fù)雜 (例如由 幾個(gè)分句構(gòu)成一個(gè)復(fù)合句即形成“多重復(fù)句”等等) 。然而這種改變和更新不僅都是漸近的而且 是通過約定俗成而為大家公認(rèn)、合情合理、符合客觀需要的而不是天馬行空、我行我素、為所欲 為的。這就意味著不按照詞語(yǔ)的本意而。<br></h3> <h3>任意使用以及自以為是地亂創(chuàng)新詞、新句都是對(duì)約定俗成的語(yǔ)言規(guī)范的 無(wú)理顛覆都是不能容忍和接受的。</h3> <h3><br></h3><div>再次要合乎邏輯規(guī)律。 “邏輯學(xué)”一詞是由英文(LOGIC )音譯而得曾經(jīng)意譯為“論理學(xué)”其含 義即“講道理的學(xué)問” 。 “邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問大家都要學(xué)一點(diǎn)。 </div> <h3>把邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地球?qū)W和空間科學(xué)、生物學(xué) 等并列為七大基礎(chǔ)科學(xué)之一。 這足以證明其極端重要性。 邏輯學(xué)是探索思維規(guī)律的學(xué)問它要求準(zhǔn) 確地運(yùn)用概念(即明確事物的本質(zhì)屬性明確研究的對(duì)象究竟是什么) ;正確地進(jìn)行判斷(即對(duì)事 物或其屬性的肯定或否定) ;有據(jù)地進(jìn)行推理(由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷作為前提推導(dǎo)出一個(gè)新 的判斷——得出結(jié)論) 。只有通過這三種“思維形式”的依次運(yùn)用而形成的論斷才真正是有理有 據(jù)的。</h3> <h3>修 辭是依據(jù)論題的宗旨在遵循語(yǔ)法和邏輯規(guī)則的基礎(chǔ)上運(yùn)用各種手段提高表達(dá)效果的舉措。 修辭方 式包括對(duì)偶、借代(如以部分代整體、以具體代抽象等等) 、對(duì)照、反復(fù)、比喻、擬人、夸張、 雙關(guān)、引用等等。適度地進(jìn)行修辭會(huì)有效地提高文章的可讀性、說(shuō)服力、深刻度。</h3> <h3><br></h3><div>從而“以文載道、咬文嚼字”便是在行文中在慎用字詞的基礎(chǔ)上遵循語(yǔ)法規(guī)則、合乎邏輯規(guī)律與 注意適度修辭等方面的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。 其中語(yǔ)法是一種表達(dá)工具所遵循的是文理運(yùn)用語(yǔ)法有助 于清除文字表達(dá)上的混亂; 邏輯是一種思維工具邏輯所遵循的是事理運(yùn)用邏輯有助于清除思維混 亂;修辭屬于寫作技巧使用者需要具有藝術(shù)的眼光和一定的浪漫主義情調(diào)。</div> <h3><br></h3><div>此外當(dāng)然還有“章法”問題。就一篇文章而言“章法”是以文載道、咬文嚼字、的系統(tǒng)方面、宏 觀方面。 其內(nèi)容包括文章的大小標(biāo)題文章的整體結(jié)構(gòu)、 各部分的劃分及其順序在各個(gè)部分內(nèi)部段 落的安排等等。凡此種種都須要瞻前顧后統(tǒng)籌安排合乎邏輯規(guī)范合乎專業(yè)理論。</div> <h3><br></h3><div>古人寫文章講求“起承轉(zhuǎn)合”這是對(duì)于章法的一種概括。其中“起”是指“提出問題”或“點(diǎn)出 主題” ; “承”是指對(duì)主題的論述; “轉(zhuǎn)”是指轉(zhuǎn)變?cè)掍h——例如從反面來(lái)設(shè)問或指出在對(duì)主題的 論說(shuō)上可能存在的漏洞; “合”是指在結(jié)論部分再一次回歸主題、肯定主題。對(duì)于“起承轉(zhuǎn)合” 章法的正確運(yùn)用肯定會(huì)使文章有明顯的迭宕起伏之氣勢(shì)生動(dòng)活潑、引人入勝。</div> <h3>必不可少的以文載道，咬文嚼字活動(dòng)。</h3><div>為了要寫好文章達(dá)到以文載道的目的以下種種以文載道、咬文嚼字活動(dòng)都是必不可少的:</div><div>首先、 參加普及性活動(dòng)。 如聽取普及性的學(xué)術(shù)報(bào)告參加改病句競(jìng)賽、 文章匿名評(píng)議等等對(duì)于多數(shù) 有志于以文載道、咬文嚼字者肯定都會(huì)大有俾益。</div> <h3>讀一點(diǎn)語(yǔ)法、邏輯、修辭方面的著作用基礎(chǔ)知識(shí)武裝自己。身受益。 此外現(xiàn)在人人都在學(xué)外語(yǔ)那么鉆研外語(yǔ)的語(yǔ)法、 邏輯、 修辭并將其反哺于中文的寫作必 然大有俾益。筆者的實(shí)際體驗(yàn)就是如此。</h3> <h3>讀一點(diǎn)經(jīng)典性的范文從中汲取營(yíng)養(yǎng)。其一是現(xiàn)代白話論說(shuō)文，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。 中國(guó)古文精品是寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn); 精讀這些高超之作不僅可提高文化素養(yǎng)而且可舉一反三地提 高本人作品質(zhì)量、品味。從而認(rèn)真閱讀、深刻理解、活學(xué)活用古文精品應(yīng)是知識(shí)分子——尤其是 高級(jí)知識(shí)分子——的基本功之一。</h3> <h3>勤查字典必要時(shí)翻閱其他相關(guān)的工具書書。 人非生而知之勤查閱是提高寫作水平所必不可 缺的。例如不久前有人提出我使用“基本宗旨”一詞不當(dāng)認(rèn)為“宗旨”具有惟一性。我最初盡管 認(rèn)為此種看法不當(dāng)?shù)珶o(wú)法說(shuō)服對(duì)方。后來(lái)查閱了《現(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)詞搭配詞典》才明確“宗旨”是可 搭配形容詞的從而可形成“基本的宗旨” “真正的宗旨” “一貫的宗旨” “長(zhǎng)期的宗旨”等等。從 而從根本上解決了問題。</h3> <h3>最后、進(jìn)行實(shí)踐、交流和探討。每個(gè)人都要在寫作的實(shí)踐中從語(yǔ)法、邏輯、修辭三方面特別是語(yǔ) 法、 邏輯兩方面進(jìn)行反復(fù)推敲; 要在同事、 同學(xué)之間進(jìn)行交流、 探討集思廣益取長(zhǎng)補(bǔ)短共同提高。 而且應(yīng)當(dāng)把交流、 探討活動(dòng)常態(tài)化。 否則僅僅聽一兩次報(bào)告參加一兩次評(píng)議很可能是杯水車薪無(wú) 濟(jì)于事。</h3> <h3><br></h3><div>古人有“語(yǔ)不驚人死不休”的豪言壯語(yǔ)我們至少要有“語(yǔ)不通順不罷休”的氣概。須知“文如其 人” ——通過文章可以了解一個(gè)人。 除了專業(yè)水平之外通過文章至少還可了解一個(gè)人的寫作水平、 人文素養(yǎng)(包括文化積淀、處事態(tài)度、工作作風(fēng)等等) 。從而踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地寫作不斷提 高寫作水平應(yīng)當(dāng)是我們每一個(gè)人始終不懈的追求。</div> <h3>幾種看法認(rèn)為我早已發(fā)表了不少文章了從來(lái)沒人對(duì)我的文章從語(yǔ)法、 邏輯、 修辭方面提出任何異議; 搞什么 “以文載道、 咬文嚼字” 純屬多此一舉。 對(duì)于這一看法的回應(yīng)是:學(xué)無(wú)止境精益求精。 盡管搞以文載道、 咬文嚼字活動(dòng)要付出額外勞動(dòng)但如果因此而使文章提高品 味那就意味著并非虛擲時(shí)光。</h3> <h3>其實(shí)在韓愈之前，很多古代的文人就已經(jīng)提出了“文以載道”這種理論了。</h3><div>韓愈提出“文以貫道”，這里“道”指的是“圣道”，是儒家義理。他是提倡古文的，并與柳宗元發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)，其目的是恢復(fù)儒學(xué)道統(tǒng)，復(fù)興儒學(xué)。</div> <h3><br></h3><div>提出這個(gè)理論的背景是因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行駢文。駢文常用四六句，而且非常講究平仄韻律，雖然這樣的句式看起來(lái)工整，讀起來(lái)朗朗上口，但是重形式，輕內(nèi)容，容易堆砌辭藻。這種文章讀起來(lái)是什么感覺呢？拿現(xiàn)在的文章舉例，就是“在這個(gè)憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時(shí)隱”“凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風(fēng)里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣涌出來(lái)，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷”</div> <h3>韓愈等人為了改變當(dāng)時(shí)的文風(fēng)，倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，“通其辭者，本志乎古道者也?！?（《題歐陽(yáng)生哀辭后》），柳宗元也說(shuō)過：“始吾幼且少,為文章以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)彩色，夸聲音而以為能也”（《答韋中立論師道書》）。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，改變了當(dāng)時(shí)文壇寫文章的形式主義，使文章更重于表達(dá)思想，有真情實(shí)感。</h3> <h3><br></h3><div>當(dāng)然從另一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，韓愈曾說(shuō)過：“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也?！?（《爭(zhēng)臣論》），我覺得這點(diǎn)說(shuō)明他提倡的“文以載道”實(shí)際上也是為了自己的政治目的。</div><div>但是晚唐時(shí)期，華麗淫靡的文風(fēng)逆襲，于是到宋代，又出現(xiàn)一群人呼吁“文以載道”。</div> <h3><br></h3><div>比如說(shuō)周敦頤，就是寫《愛蓮說(shuō)》的那個(gè)人。在《周子通書·文辭》里說(shuō)：“文，所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？文辭，藝也；道德，實(shí)也。”</div> <h3><br></h3><div>這里的“道”，指的是儒家倫理道德，“文以載道”就是寫文章要宣揚(yáng)儒家的倫理道德，寫文章不能只是文辭漂亮，內(nèi)容有道才是好文章。</div> <h3><br></h3><div>“文以載道”這個(gè)理論我覺得放到今天也是可以學(xué)習(xí)的，我們可以把“道”闡述為道理，思想，即寫文章要有思想感情，不能是空洞的?！段男牡颀垺分杏姓f(shuō)：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！?lt;/div>