<h3>序·探文物界半壁江山，尋華夏族燦爛文化。</h3><h3>大年初四，我來到了上海。在幾日的風(fēng)雨飄搖中，我三次去往了擁有文物界"半壁江山"的上海博物館，一睹前朝遺文物的風(fēng)采。每一件文物都是如此精美，承載著得意的炫耀，智慧的傾注，文化的遺存，以及煞費苦心的叮嚀。中國，上下五千年歷史源遠(yuǎn)流長，從部落到王朝，從分裂到統(tǒng)一，從輝煌的大唐盛世到"東亞病夫"······東方雄獅經(jīng)歷了太多太多。而遺留的文物，正是中華民族一次次跌倒或站起，屈服或不愿服輸?shù)囊娮C。我相信，如果文物能開口說話，它要告訴我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是中華民族曾經(jīng)多么輝煌，而是讓我們以史為鑒，改正錯誤，鑄造新的輝煌，或者說延續(xù)昔日的輝煌。這也許才是各種博物館存在的真諦。</h3><h3>一眼千年，相隔千年宛如初見。</h3><h3>夢見你千萬遍，只想觸摸你五官。</h3><h3>一眼千年，沉默也勝萬語千言。</h3><h3>只有你有幸描述這光陰似箭。</h3> <h3>今天要說的是中國古代青銅館。中國青銅時代約始于公元前二十一世紀(jì)，跨越了中國歷史上最早的夏、商、周三代，延續(xù)了近兩千年。青銅器大多是禮器，多用于祭祀祖先神靈、宴請嘉賓貴客、舉行隆重典禮。青銅器使用的種類、數(shù)量及大小顯示了其主人的貴族身份。</h3><h3>青銅器主要有以下幾種特點：</h3><h3>一、種類繁多、造型繁復(fù)</h3><h3>中國古代的青銅器可以分為酒器、兵器、石器、水器、樂器。單是酒器就可以分為爵、角、斝、觚、觶、尊等大小不等的十三種。要是將這些種類再往下分，可以分為三十六種。每一種青銅器都有其不同的造型。因此，青銅器的種類和造型可謂是五花八門，令人眼花繚亂。</h3><h3>二、紋飾精美</h3><h3>每一件青銅器的紋飾都無比精美細(xì)致。常見的青銅紋飾有獸面紋、饕餮紋、龍紋、鳳鳥紋、雷紋、日紋、火紋、動物紋等。每一種紋飾都凝聚著中華民族的想象力和創(chuàng)造力，而能想到辦法讓它們躍然青銅器上，更體現(xiàn)了我們祖先的智慧。</h3><h3>三、青銅器鑄造技術(shù)高超</h3><h3>青銅是冶鑄史上最早的合金。銅、錫、鉛的成分配比臻于完善。石范、陶范、金屬范等范鑄方法先后出現(xiàn)，以陶質(zhì)塊范法的發(fā)展最為充分。鑲嵌、鎏金等技術(shù)使器表精麗多彩。毋需分范的失蠟法是青銅鑄造的一大進(jìn)步。原來，早在幾千年前，聰明的祖先們便掌握了制作合金時各種金屬的比例，創(chuàng)造了諸多制造這樣精美絕倫的器物的方法。</h3><h3>中國被稱為"禮儀之邦"，青銅器代表的是華夏正禮，中國古代的青銅藝術(shù)是中華民族最為光輝燦爛的文化遺產(chǎn)之一。</h3> <h3>中國青銅器的發(fā)展大可以分為萌生期、育成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期、更新期。這件鑲嵌綠松石十字方鉞是一件夏朝權(quán)杖，它太過笨拙，沒法用來作戰(zhàn)，應(yīng)該是用作禮器。它是萌生期的青銅器，也是我國最早的青銅器。公元前二十一世紀(jì)，中國開始進(jìn)入青銅器時代。青銅禮器造型初具規(guī)范，器壁勻薄，陶質(zhì)塊范鑄造技術(shù)已達(dá)熟練水平，具有獸面特征的紋飾以形成。從鑲嵌綠松石十字方鉞的名字中就可以看出，當(dāng)時，人們已經(jīng)掌握了鑲嵌技術(shù)。萌生期的青銅器顯示中國已步入文明社會。</h3> <h3>這件商代的獸面紋觚是育成期的青銅器。"觚"是一種中小型盛酒器。圖中這件觚有獸面紋的部分叫做腰，酒只能盛到腰。我們所說的"一觚濁酒盡余歡"中的觚就是這種東西。商代早期和中期是中國青銅藝術(shù)趨于成熟的發(fā)展時期，以酒器為主的禮器體制初步建立，兵器種類增多，普遍裝飾獸面紋樣。如圖，我們可以看出，當(dāng)時的青銅紋飾構(gòu)圖漸趨繁密，線條峻深勁利。當(dāng)時，分鑄技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)較嫻熟，制范、合范技巧相當(dāng)進(jìn)步，奠定了青銅藝術(shù)鼎盛發(fā)展的基礎(chǔ)。</h3> <h3>這件上海博物館的鎮(zhèn)館之寶大克鼎，是鼎盛期的青銅器。大克鼎在清光緒年間出土于陜西扶風(fēng)縣，為西周孝王時的器物，鼎身有銘文。銘文分為兩個部分，一部分為克對祖父功績的追溯，一部分為周王對克賞賜的記載。除了大克鼎之外，當(dāng)時還發(fā)現(xiàn)了小克鼎7件。鼎在西周時是用來盛放肉食等祭祀品，作為膳夫，克卻能享受諸侯級別的列鼎，可見其極受周王器重。</h3><h3>大克鼎采用大量變形紋飾，頸部獸面紋，僅保留臉部輪廓線條和眼睛，稱"變形獸面紋"，腹部呈波曲紋，極具節(jié)奏感和韻律感，又稱"環(huán)帶紋"。大克鼎是青銅轉(zhuǎn)變期的代表，與大盂鼎、毛公鼎并稱"海內(nèi)三寶"。</h3><h3>大克鼎的形制和紋飾顯示出其莊嚴(yán)厚重，給人以威嚴(yán)與權(quán)力的聯(lián)想，而鑄在鼎腹內(nèi)壁上的長篇銘文則蘊涵著豐富的史料價值，其書法價值更是西周大篆的典范之作。</h3> <h3>商代晚期至西周早期，是青銅器的鼎盛時期，青銅藝術(shù)輝煌燦爛，商代禮器的重酒體制臻于完善，布滿器身的紋飾大量采用浮雕和平雕相結(jié)合的方法，精美絕倫。運用夸張、象征手法表現(xiàn)動物神怪的獸面紋空前發(fā)達(dá)、即莊嚴(yán)神秘又富有生氣。紀(jì)事體銘文在商末出現(xiàn)，周初禮器沿襲商制，并出現(xiàn)了向重食體制轉(zhuǎn)變的端倪，鑄記長篇銘文是西周青銅禮器的重要特點。</h3> <h3>但最讓我感動的，不是大克鼎本身的故事，而是潘達(dá)于先生與大克鼎之間的故事（見下圖）。是潘老先生的拼死守護(hù)，今天，我們的文化遺產(chǎn)才沒有遺失。如果每個中國人都像潘老先生一樣，將保護(hù)中國文物、保護(hù)中國文化當(dāng)成一種責(zé)任，就不會有火燒圓明園的屈辱、鴉片戰(zhàn)爭的慘敗、列強瓜分"租借"中國的罪行。畢竟，一個連自己的東西都保護(hù)不好的國家，又談什么與其他國家抗衡呢？今天，雖然國泰民安，大多數(shù)文物得到了很好的保護(hù)，也有一批文物陸陸續(xù)續(xù)地回了家。但我們中國這個泱泱大國的文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些文物所能帶給我們的，我們要保護(hù)和傳承中國的傳統(tǒng)文化，絕不傷害文物（碑林中一些沒有玻璃罩的石碑、長城等），保護(hù)我們豐富的文化遺產(chǎn)，不論走到哪里，不忘本，不忘根。如果每一個人都愛自己的國家，都能有一分熱，發(fā)一分光，東方雄獅的崛起將指日可待！</h3> <h3>這件仲義缶霝（這是一個字，但是實在找不到）（ling 二聲）是西周中期也就是青銅器轉(zhuǎn)變時期的文物。缶霝是一種大、中型的盛酒器。西周中晚期的青銅器形成重食的體制，新的器類出現(xiàn)，器型端莊厚重，飾紋多為動物變形，或流轉(zhuǎn)舒暢，或質(zhì)樸簡率。做器鑄銘盛行，多見有長篇銘文的重器。春秋早期的形制和紋飾實習(xí)周中晚期的自然延續(xù)。各諸侯國普遍建立青銅鑄造業(yè)，水平不一，大國之器仍較精嚴(yán)。</h3> <h3>這件犧尊是更新期的青銅器。這件犧尊與其他尊不同，既可以溫酒又可以盛酒。中間一個窟窿用來盛酒，兩邊兩個窟窿用來溫酒。該器物在青銅器發(fā)展中可謂是"前無古人，后無來者"。這件犧尊是發(fā)現(xiàn)的青銅器中唯一的一件集溫酒、盛酒為一體的青銅器，為上海博物館的另一件鎮(zhèn)館之寶。</h3><h3>在殷人觀念中，體格健壯，有一雙彎曲而有力的大角的水牛更具靈性，所以讓他充當(dāng)人與神溝通的媒介，擔(dān)負(fù)通天地神獸的重要角色，主要用于祭祀。同時牛尊的器身滿飾動物紋，在商周時代的神話和美術(shù)中，動物或動物紋樣占有很重要的地位，在祭祀中被視作神奇力量，扮演溝通天地的助手。</h3><h3>這件春秋晚期的犧尊集鑄造、設(shè)計、雕刻藝術(shù)于一身。既是精美的藝術(shù)品又是生活中的實用品，承載著大量的歷史文化信息，是一件不可多得的青銅精品。</h3> <h3>春秋中期至戰(zhàn)國，青銅藝術(shù)的發(fā)展再次出現(xiàn)高潮。列國青銅器趨向成熟，區(qū)域特征明顯。從該器物中我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時青銅器生活實用性增強，禮器功用逐漸消失。</h3><h3>形制的創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多譎奇精麗之器。以龍為紋飾的主題細(xì)密繁縟，人物活動的花香創(chuàng)造性地作為主紋出現(xiàn)。失蠟法和印模塊范拼合法產(chǎn)生，鑲嵌工藝絢麗工巧，銘文字體亦注重美化。戰(zhàn)國晚期，青銅藝術(shù)趨于素樸平實。</h3> <h3>中國青銅器制作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽和藝術(shù)價值，代表著中國4000多年青銅發(fā)展的高超技術(shù)與文化，是一種世界性文明的象征。</h3><h3>滄海桑田，如今我們看到的青銅器都已生銹褪色。誰都難以想象，幾千年前，明亮，鮮麗的它們是多么美麗。但那之前閃著光的，以及我們今天依然能看見的光芒，一定是中華人民的智慧與信仰的遺存。</h3>