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中國漢民族服式形制簡介

知秋

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，漢服定型于周朝，傳承于秦朝。漢代衣冠直接繼承秦朝，如漢蔡邕《獨(dú)斷》卷下：“天子常服，漢服受之秦”。漢朝形備的冠服體系。漢服從黃帝到公元17世紀(jì)中葉(明末清初)，以華夏漢文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族傳統(tǒng)服裝和配飾體系。故而中國也就有了“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”之美稱。漢服歷經(jīng)幾干年，雖經(jīng)歷了清朝統(tǒng)治者的“剃發(fā)易服”但仍舊有極大的生命力，其原因就是漢服蘊(yùn)含著儒家文化思想理念，四書五經(jīng)貫穿于整個漢服體系之中，透視著的是民族自信與自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。<div><h3>近十多來年在以知識份子及年青一代為主體的漢服復(fù)興者的推動之下，國人對漢民族服飾的認(rèn)知度正在不斷的提高。以2003年11月22日山東濟(jì)南市的電力工人王樂天身著自己與朋友一針一線手工縫制曲裾漢服行走在濟(jì)南市的公園、商場，穿街過巷，用自己的行動來推廣漢服，使絕跡了358年的漢民族服飾重現(xiàn)神卅的街頭為標(biāo)志，全國興起了推廣漢服的高潮，而這一天也就成了全國復(fù)興漢服的紀(jì)念日。</h3><div>揭陽漢服文化社成立10周年來，不忘初心，不斷耕耘，在推動發(fā)揚(yáng)漢民族文化中做了大量的宣傳工作，在漢服的推廣上做了大量實(shí)實(shí)在在有益的工作。每年的年會、漢服行走日無不浸透著辛勤的汗水。去冬今春更是成功配合完成了由社長琳琳成立的漢風(fēng)文化工作室策劃的冬至雅集、鐘厝洋第二屆桃花文化節(jié)，選十二花神，粵東地區(qū)首次漢婚大典。這些工作都是心血凝成的結(jié)晶。漢服文化社這種為復(fù)興漢服，推廣漢民族服飾的無私奉獻(xiàn)精神令人感動，借此機(jī)會要對漢服文化社及全體同袍的辛勤努力表示衷心的感謝。</div><div>漢服歷經(jīng)四千多年，各朝代形式有所變化發(fā)展，但萬變不離其宗。那就是其基本特點(diǎn)：交領(lǐng)、右祍、系帶?；拘沃疲阂律选⑸钜?、袍衫、襦裙、襦袴。這些變了就不是真正的漢服了。</div><h3>下面是根據(jù)漢服文化社和漢風(fēng)文化工作室在各場合展示的漢服形制所拍攝的簡介，形制文字由琳琳社長及方霞老師所提供，一並致謝！</h3></div> <h3>齊胸儒裙；最早見于南北朝，流行于隋、唐、五代及北宋初年，且對日韓等國的婦女的傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生深刻的影響。</h3> <h3>大袖衫：大袖衫出現(xiàn)于中唐，一直流傳明末，常作為禮服外套使用。</h3> <h3>半臂：半臂，又稱半袖，是魏晉以來上襦發(fā)展而出的一種無領(lǐng)（或翻領(lǐng)），對襟（或套頭）短外衣，它的特征是袖長及肘，身長及腰。</h3> <h3>褙子：褙子，又名背子。始創(chuàng)于秦，流行于后世的宋與明，其樣式以直領(lǐng)對襟為主，腋下開胯，腰間勒帛系束，下長過膝，逐漸成為后世女子的禮服以及男子的便服。</h3> <h3>直裾深衣：直裾，即:襜褕〔chān，yǔ〕，語出《說之解字》，其短者謂之短褕，衣襟裾方直，裾就是指衣服的大襟。直裾下擺部分剪裁為垂直，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方，沒有縫在衣上的系帶，由布質(zhì)或皮革制的腰帶固定。</h3> <h3>曲裾深衣：曲裾深衣，最早出現(xiàn)戰(zhàn)國時期和后漢，多作禮服使用，男女皆可穿著，東漢后逐漸被直裾深衣所取代。</h3> <h3>豎領(lǐng)對襟長襖：豎領(lǐng)對襟長襖出現(xiàn)于明中后期。豎領(lǐng)對襟是基于直領(lǐng)對襟的基礎(chǔ)演化而來。長襖是指穿著時下擺長度超過膝蓋的上襖。經(jīng)史料記載明后期的中國北方婦女已普遍使用豎領(lǐng)襟或斜襟的上襖，取代傳統(tǒng)的交領(lǐng)襖，成為又一種明代標(biāo)志性的女性服飾。</h3> <h3>圓領(lǐng)袍：圓領(lǐng)最早出現(xiàn)于商代，起初作為內(nèi)衣穿著。南北朝時吸收了當(dāng)時中亞和西北少數(shù)民族的“胡人袍服”元素，進(jìn)而發(fā)展成圓領(lǐng)袍。成為隋唐兩代的標(biāo)志性服裝之一。從宋朝開始，圓領(lǐng)袍成為官員正式制服，并沿用至明朝。圓領(lǐng)袍理論上男女皆可穿著，但經(jīng)考古及文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，男性穿著圓領(lǐng)袍多為純色，女性穿著則多會綴以繡花作裝飾。</h3> <h3>曳撒：曳撒，原為蒙元時期非常重要的宮廷禮儀服飾，全名為曳撒質(zhì)孫袍。明朝建立后，將原先的質(zhì)孫服與傳統(tǒng)的漢服進(jìn)行融合，創(chuàng)造出今天漢服中的曳撒形制。曳撒是多民族文化交融的產(chǎn)物，也是明朝形制之一。</h3> <h3>直裰：直裰，是從宋朝開始就有的一種日常男裝服飾，兩宋時期的直裰多為僧侶穿著，而到了明朝，直裰的款式發(fā)生了變化，并開始在文人、士大夫和普通市民中流行。</h3> <h3>交領(lǐng)襖裙：交領(lǐng)襖裙流行于明中期及明后期的南方地區(qū)，由襯里的交領(lǐng)短襖和下裙組成，是典型的“上衣下裳”制式。</h3> <h3>馬面裙：馬面裙始于明朝延續(xù)至民國。馬面裙前后共有四個裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，中間裙門重合而成光面，俗稱“馬面”。馬面裙與各式或長或短上衣搭配，成為“襖裙”或“衫裙”，如此兩截穿衣的特征，一直貫穿于后世，成為中國女子裝束經(jīng)久不衰的經(jīng)典搭配。</h3> <h3>罩甲：罩甲是明代戎服的一種，對襟，用紐扣固定，無袖或短袖，左右兩側(cè)及后部開裾，衣身可綴申片，也可用純織物制作，底邊通常綴有彩色的排穗。</h3> <h3>大氅〔chǎng〕大氅是漢服傳統(tǒng)服裝之一，又稱氅衣，屬于男裝罩衣的一種。特點(diǎn)是對襟大袖，整體寬大且有系帶，只作常服穿著。</h3> <h3>交領(lǐng)襦裙：交領(lǐng)襦裙是漢服的一種，是漢服中常見的服飾。其持點(diǎn)是上襦為交，交領(lǐng)襦裙在宋代頗為常見。按風(fēng)格分，可大致分為唐式、宋式、明式交領(lǐng)襦裙。接對象分，可分為男式交領(lǐng)襦裙，女式交領(lǐng)襦裙。</h3> <h3>交領(lǐng)襖裙。</h3> <h3>交領(lǐng)襖裙。</h3> <h3>曲裾。</h3> <h3>男交領(lǐng)襦裙。</h3> <h3>直裰。</h3> <h3>圓領(lǐng)袍。</h3> <h3>圓領(lǐng)袍。</h3> <h3>小孩馬面裙。</h3> <h3>漢服形制展示模特。</h3> <h3>漢服形制展示模特。</h3> <h3>十二花神之一月梅花花神：師嫻圻</h3> <h3>十二花神之二月杏花花神：高潔玲</h3> <h3>十二花神之三月桃花花神：鐘文蔚</h3> <h3>十二花神之四月牡丹花花神：鐘丹佳</h3> <h3>十二花神之五月石榴花花神：許幗英</h3> <h3>十二花神之六月蓮花花神：陳紫婷</h3> <h3>十二花神之七月杏花花神：鄭斯儀</h3> <h3>十二花神之八月桂花花神：鄭奕媛</h3> <h3>十二花神之九月菊花花神：陳賦</h3> <h3>十二花神之十月芙蓉花花神：楊金容</h3> <h3>十二花神之十一月山茶花花神：鄭可菡</h3> <h3>十二花神之十二月水仙花花神：江惠敏</h3> <h3>以下為漢服社2018年年會表演花絮。</h3> <h3>箭陣</h3> <h3>箭陣</h3> <h3>劍陣</h3> <h3>劍陣</h3> <h3>漢舞《相和歌》。</h3> <h3>漢舞《相和歌?！?lt;/h3> <h3>漢舞《越人歌》。</h3> <h3>漢舞《越人歌》。</h3> <h3>漢舞《長安歌》。</h3> <h3>鐘厝洋第二屆桃花文化節(jié)開幕式開篇漢舞《禮儀之邦》。</h3> <h3>神仙眷侶。</h3> <h3>鐘厝洋第二屆桃花文化節(jié)漢風(fēng)團(tuán)隊合影。</h3> <h3>鐘厝洋第二屆桃花文化節(jié)十二花神合影留念。</h3> <h3>桃花節(jié)十二花神與主持人達(dá)思合影留念。</h3> <h3>鐘厝洋第二屆桃花文化節(jié)十二花神與漢服社及漢風(fēng)工作室團(tuán)隊合影留念。</h3> <h3>鐘厝洋第二屆桃花文化節(jié)漢婚大典合影留念。</h3> <h3>鐘厝洋第二屆桃花文化節(jié)漢服美女合影。</h3> <h3>漢服社2018年年會全體同袍合影留念。</h3>